Les chrétiens libertaires peuvent combler le fossé entre les victimes d’abus

Remarque : Cet article a été rédigé dans le contexte des dernières allégations concernant la violence domestique contre les femmes dans l'Église. Il n'a pas pour but de minimiser les abus commis par les femmes contre les hommes, qui sont tout aussi valables et horribles. Le contenu de cet article s'applique aux hommes, mais pour des raisons de simplicité, il est destiné à un public féminin.

L'Église chrétienne n'est pas étrangère aux controverses, et les inquiétudes concernant les abus sont particulièrement inquiétantes. L'Église catholique romaine a détourné la controverse sur les abus sexuels, en insistant notamment sur le fait que ces derniers relèvent de l'autorité de l'Église plutôt que de la gouvernance civile. Dans les cas non catholiques, les controverses sur les violences conjugales semblent ne surgir que dans les cas de violences sexuelles. les soi-disant sectes marginales qui frisent le comportement sectaire.

Mais maintenant, en partie grâce à Rachel Denhollander, le mouvement #MeToo évolue vers #ChurchDV, et les principales confessions évangéliques-protestantes sont interpellées. On peut se demander comment les protestants vont gérer cette situation. Certains ont accusé idées égalitaires introduits dans l'église, tandis que d'autres ont ridiculisé des gens qui s'expriment.

Cette controverse contribue à l'angoisse entre les complémentaristes et les égalitaristes à propos de la masculinité et de la féminité « bibliques ». Mais les chrétiens libertaires ont une base sur laquelle ils peuvent combattre la tyrannie des abus sans compromettre la vraie doctrine. Les principes de propriété de soi et de non-agression, fondés sur correctement Dans la théologie chrétienne historique, cela peut combler le fossé pour les victimes d’abus.

Le libertarisme : une expression cohérente de la liberté et de la justice chrétiennes

Le principe de la propriété de soi

Propriété de soi est la clé de voûte des droits inaliénables. Les droits inaliénables ne peuvent être transférés, cédés, révoqués, volés, etc. Ils sont soit reconnu et respecté ou ignoré et violé. Biblique¹ La soumission ne diminue pas les droits humains d'une femme. Biblique¹ La direction d’une Église n’est pas une licence pour violer les droits d’une femme ou la liberté de conscience chrétienne.

Femmes, vous êtes propriétaire de vous-même ! Vous êtes propriétaire de votre corps et de votre vie. En ce qui concerne Dieu, c'est un principe de gestion, mais en ce qui concerne l'humanité (y compris votre mari), vous êtes la propriétaire légitime de votre soi. Et bien qu'il existe une union unique entre le mari et la femme, le mariage ne remplace pas la propriété de soi. Tout ce qui est donné par amour est donné volontairement.

Le principe de non-agression (NAP) et les abus

Dans mon article, Qu'est-ce que l'agression ?, Je décris diverses formes d'agression interdites par le NAP. Cela inclut les formes non physiques ou l'agression « passive » : l'oppression, la coercition, les menaces, la tromperie et la manipulation. L'agression non physique est négligée dans notre société (et dans les discussions sur le NAP) en raison de sa subtilité, mais nous ne pouvons pas sous-estimer son pouvoir. Il s'agissait, après tout, d'une forme menaçante de manipulation² qui a été utilisé pour provoquer la chute de l'humanité.

L’agression non physique est tout aussi agressive que l’agression physique. C’est ce qui conduit à la violence émotionnelle, psychologique et spirituelle. Nier l’agression non physique dans le cadre du NAP revient à nier que notre esprit fait partie de nous-mêmes et que nous en sommes propriétaires. Nier les effets de l’agression non physique revient à nier certains aspects de l’image de Dieu dans l’humanité.

Propriété de soi et agression dans l'église

Les excuses officielles ne résoudront pas le problème. Le problème est de savoir si les violences psychologiques existent et si elles favorisent les auteurs de violences conjugales. Les violences conjugales violent les droits du conjoint et des enfants qui en sont témoins.

« L’abus spirituel est la maltraitance d’une personne ayant besoin d’aide ou d’un plus grand pouvoir spirituel, avec pour résultat d’affaiblir, de saper et de diminuer le pouvoir spirituel de cette personne. »³

C’est un véritable problème pour les libertariens (en termes de justice) et les chrétiens (en termes de théologie et de doctrine). Du côté conservateur/traditionnel, la tendance est au négationnisme. Du côté féministe/égalitariste, la tendance est à la victimisation perpétuelle. Ni l’un ni l’autre n’est bon ! Le cycle des abus ne peut être brisé si nous maintenons ce paradigme.⁴

Les responsabilités correspondent à nos droits

Le droit à la propriété et à la liberté de ne pas être agressé nous oblige à ne pas violer les droits d'autrui. Cependant, comme certaines personnes ne respectent pas toujours nos droits, nous devons assumer notre responsabilité de légitime défense face à ces abus.

Mais à moins d'avoir subi des abus, vous ne verrez pas la tâche ardue que cela représente pour une victime. Pour une victime d'abus, c'est comme si on vous jetait dans un gouffre sans moyen évident de vous en sortir. Le déni de la droite et le victimisme perpétuel de la gauche abandonnent les victimes dans leur gouffre.

Les violations des droits relèvent de la sphère de la gouvernance civile, et non de l’Église

Les abus sexuels sont dissimulés lorsque l'Église s'arroge le pouvoir de juger des violations des droits de l'homme. C'est l'un des problèmes majeurs de la réponse du Vatican aux abus sexuels sur mineurs, et on le retrouve régulièrement dans les allégations d'abus dans les églises non catholiques. C'est un principe régulièrement enseigné par les partisans du complémentarisme, qui défendent généralement la thèse de la permanence du mariage.⁵ pour éviter les autorités civiles parce que le divorce est considéré comme un péché plus grave que la maltraitance.

Les chrétiens libertaires peuvent soutenir les victimes d’abus

1. Protège toi

La maîtrise de soi implique une autoprotection. Les abus peuvent sembler impossibles à démêler. En réalité, les schémas de comportement prévisibles sont à la fois la cause et la conséquence des abus. Parce qu'ils sont prévisibles, les connaître peut prévenir ou atténuer les abus futurs. Identifiez vos propres vulnérabilités et enseignez-les à vos enfants.

2. Donner du pouvoir aux victimes et déresponsabiliser les agresseurs

Tout comme les vulnérabilités, les agresseurs ont des comportements et des personnalités prévisibles. Le NAP donne des indications sur ce qu’il faut rechercher (la lecture recommandée ci-dessous fournit des détails). Identifier les agresseurs donne aux personnes extérieures l’occasion de les réprimander. Lorsque des personnes extérieures réprimandent les agresseurs, cela peut confirmer les soupçons de la victime. C’est la première étape pour responsabiliser les victimes. (S'il vous plaît ! Ne dites PAS à une victime d'appeler son agresseur à la repentance. Cela met la victime en danger de nouveaux abus !)

3. Développer l'empathie

Poser des questions comme : «pourquoi ne pars-tu pas ?Les questions « mais est-ce qu’il t’a frappé ? » ou « mais est-ce qu’il t’a frappé ? » contribuent au trouble intérieur et à la confusion de la victime. De nombreuses victimes ne savent même pas qu’elles sont victimes, en particulier lorsque l’abus est apparemment (ou ouvertement) soutenu par la doctrine de l’Église. Pendant que vous apprenez à prévenir les abus, résistez à l’envie de blâmer la victime. Les agresseurs blâment constamment leurs victimes, et ce genre de questions renforce le faux message de l’agresseur. Il y aura un moment et un lieu pour que la victime puisse réfléchir sur elle-même lorsqu’elle sera hors de danger.

4. Ne confondez pas les droits des femmes avec un simple « féminisme toxique ».

Le féminisme s'effondre pour une multitude de raisons, dont aucune n'est liée à la propriété de soi et aux droits légitimes des femmes. Nous pouvons avoir une discussion sur ce que constitue en réalité les droits des femmes, mais nos droits légitimes doivent être défendus et respectés.

Les chrétiens libertaires peuvent combler le fossé pour les victimes d’abus

Les victimes d'abus sont dépossédées de leur pouvoir par les agresseurs qui rejettent leur droit à l'autonomie et ignorent leurs droits. L'Église permet les abus en n'ayant pas d'enseignement clair sur légitime autorité dans les sphères de famille, église et gouvernance civileCe n'est pas parce que l'autorité est présumée cela ne signifie pas que l'autorité est légitimeLes chrétiens libertaires peuvent combler ce fossé grâce à une éducation continue sur la propriété de soi et le NAP, et en appelant l'église à se repentir d'avoir prôné la illégitime usages de l'autorité.

Notes:

1. Ces déclarations ne sont ni des références au complémentarisme ni une approbation de l’égalitarisme.
2. Dans ce cas, connu sous le nom de éclairage au gaz. [« Dieu a-t-il dit ? » demanda le Serpent.]
3. Le pouvoir subtil de l’abus spirituel (voir ci-dessous)
4. C'est précisément la leçon du livre de Connor Boyack, Les jumeaux Tuttle et la règle d'or, lorsqu’on enseigne aux enfants le cycle de la violence et des répercussions.
5. John Piper, John MacArthur, Nancy Leigh (Demoss) Wolgemuth, Martha Paix, pour n'en citer que quelques-uns, ont fait des déclarations remarquablement similaires à Paige Patterson.

Ressources et lectures complémentaires :

Qui tire vos ficelles : Comment briser le cycle de la manipulation et reprendre le contrôle de votre vie, par Harriet B. Braiker, Ph.D

Le pouvoir subtil de l'abus spirituel : reconnaître et échapper à la manipulation spirituelle et à la fausse autorité spirituelle au sein de l'Église, par David Johnson et Jeff van Vonderen

Que dit réellement Jésus à propos du divorce ? Une interprétation alternative de Matthieu 5:31-32 et ses implications pour le conseil aux couples en difficulté dans l'Église, par le révérend Dr Todd Bordow

Un cri pour la justice