Les mouvements de défense des droits des femmes se sont concentrés sur le fait que dans certaines sociétés, les femmes étaient perçues comme une propriété ou une sous-classe de l'être humain. Historiquement, les mouvements de défense des droits des femmes ont cherché à remédier aux violations des droits humains fondamentaux perpétrées à leur encontre.
Cependant, les campagnes pour les droits des femmes ont évolué, notamment aux États-Unis et dans d'autres pays occidentaux développés où les droits des femmes sont reconnus dans la même mesure (sinon plus) que ceux des hommes par les gouvernements en place. Ces campagnes laissent souvent entendre qu'un niveau significatif de violations des droits existe toujours dans ces pays occidentaux. En conséquence, les « droits des femmes » sont au cœur des campagnes pour les élections politiques.
Une candidate à la présidentielle au destin tragique (vous vous souvenez d’elle ?) a fait campagne avec la même rhétorique qu’elle avait utilisée 20 ans plus tôt à Pékin lors de la 4e Conférence mondiale sur les femmes, où elle avait déclaré : « S’il y a un message qui résonne de cette conférence, que ce soit que les droits de l’homme sont les droits des femmes et que les droits des femmes sont les droits de l’homme, une fois pour toutes. » Dans une interview accordée au New York Times en 2015, Hillary Clinton avait déclaré à propos des progrès réalisés en matière de droits des femmes au cours des deux décennies qui ont suivi son discours : « C’est le genre de scénario où le verre est à moitié rempli. » En d’autres termes, même aux États-Unis aujourd’hui, les femmes ne jouissent pas de la moitié des droits auxquels Clinton estime qu’elles ont droit.
Que sont censés impliquer exactement les droits des femmes, et pourquoi présente-t-on aux femmes l’idée que leurs droits constituent une préoccupation particulière, distincte de ceux des hommes ?
Wikipédia dresse la liste des problématiques généralement associées aux mouvements de défense des droits des femmes dans le monde. Décomposons-les et évaluons-les selon une vision libertaire des droits.
- Droits en matière d’emploi (par exemple, égalité de rémunération et d’avantages sociaux pour les hommes, congé de maternité et discrimination à l’égard de la maternité).
- Droit de vote
- Droits de propriété
- Liberté de mouvement (par exemple, pieds bandés ; quitter la maison uniquement avec le consentement d’un homme de la famille)
- Consentement éclairé
- Discrimination
- Violence, coercition, manipulation
- Droit à l’éducation (par exemple, action positive)
- Droits reproductifs (c'est-à-dire droits légaux, contrôle des naissances, avortement, abus pendant l'accouchement, mariage d'enfants, grossesse forcée)
Cette liste semble assez complète. Envisager les droits des femmes à la lumière de ce que nous comprenons des droits de l'homme (vie, liberté et propriété) nous aidera à évaluer la validité de cette liste.
Le droit à la vie comprend :
Le droit à la propriété de soi, le droit de contrôler ses fonctions reproductives, le droit de ne pas subir de mutilations génitales, d’avortement forcé et de stérilisation forcée, le droit de ne pas subir de mariage d’enfants, de grossesse forcée et de maltraitance pendant l’accouchement.
Le droit à la liberté comprend :
Le droit de s’instruire en général, et en particulier sur les soins de santé personnels, les MST et la contraception ; le droit de chercher/contracter/quitter un emploi, la participation au marché du travail et la liberté de mouvement.
Le droit de propriété comprend :
Le droit de posséder des biens, le droit d’échanger des biens et le droit de créer de nouvelles choses à partir de sa propre propriété.
Sur cette base, reconsidérons la liste de Wikipédia et catégorisons les prétendus droits des femmes selon qu'il s'agit de droits humains légitimes, de non-droits ou (notre catégorie discutable de) droits « réservés aux femmes ».
Droits légitimes (pour les hommes et les femmes) :
- Droits de propriété
- Du consentement
- Liberté de …
- … Violence, coercition et manipulation
- … Abus
- … Mariage d’enfants
- … Grossesse forcée
- … Violences sexuelles et viols
- … Mutilations génitales
- Liberté de circulation
- S'éduquer
- Droits légaux
- Échange (pour obtenir des produits et des services nécessaires à la vie, y compris des services de santé).
Non-droits (pour hommes ou femmes)
- Droit de vote
- Droits du travail
- Absence de discrimination
- Éducation financée
- Soins de santé financés
Des droits « réservés aux femmes » ?
La liste des droits légitimes est celle des droits dont jouissent tous les individus, indépendamment de leur âge, de leur sexe ou de tout autre critère démographique. Cela signifie qu'ils ne sont pas exclusifs aux femmes mais s'appliquent également aux hommes. Et nous pouvons convenir ici que lorsque des violations de ces droits se produisent, la justice doit être rendue.
Regardons la liste des non-droits.
Il faut d’emblée préciser que les « droits » légaux ne sont pas nécessairement des droits. Le vote est un « droit » légal rendu possible par la législation. Mais rédiger une loi ne crée pas de droits réels là où il n’y en avait pas. Frédéric Bastiat nous rappelle que nos droits précèdent la création des lois. Ainsi, si nous ne pouvons pas tirer de droits de la vie, de la liberté et de la propriété, alors ces choses sont en fait des droits.violations.
Le vote n’est pas un droit, car il implique de choisir les dirigeants des autres. L’emploi (ainsi que le salaire et les avantages sociaux) n’est pas un droit, car les propriétaires d’entreprise ne peuvent pas être légitimement contraints d’embaucher qui que ce soit. La discrimination est une conséquence naturelle du choix, et fait donc partie de notre droit à la liberté, et personne ne peut être légitimement obligé de payer pour des services (comme l’éducation et les soins de santé) pour d’autres personnes. Aucun de ces droits ne sont authentiques, et ils ne seraient pas exclusifs aux femmes même s’ils l’étaient.
La dernière catégorie exclusive aux droits des femmes concerne la légitimité des « droits reproductifs ».
Les « droits reproductifs » sont définis comme :
- le droit à l’avortement légal ou sécurisé,
- le droit de contrôler ses fonctions reproductives,
- le droit d’accéder à des soins de santé reproductive de qualité,
- et le droit à l’éducation et à l’accès afin de faire des choix en matière de procréation sans coercition, discrimination et violence.
Les droits reproductifs peuvent également être compris comme incluant l’éducation sur la contraception et les infections sexuellement transmissibles, et sont souvent définis comme incluant le droit de ne pas subir de mutilations génitales féminines (MGF), d’avortement forcé et de stérilisation forcée.
Notre catégorisation précédente nous aide à reconnaître lesquels de ces droits sont légitimes et lesquels ne sont pas des droits du tout.
La propriété de soi implique le contrôle des fonctions reproductives, le libre échange implique la liberté de fournir ou d’obtenir des soins de santé, la liberté de ne pas être agressé implique le droit de rechercher une éducation et de faire librement des choix.
Le seul droit restant dans la liste, s'il exclut les droits des hommes, concerne l'avortement. (L'ironie dans la déclaration de Clinton, selon laquelle les droits des femmes sont des droits humains, est que l'avortement ne peut pas (être exclusif des droits des hommes, puisque les hommes sont aussi des êtres humains. Si tel était le cas, on devrait se demander à quoi ressemble le droit d'un homme à l'avortement.)
Alors, existe-t-il un droit légitime à l'avortement ou non ? Le débat au sein des cercles libertariens sur la légitimité du droit à l'avortement repose sur une différence nuancée entre ce que l'on appelle la considération juridico-morale et la considération philosophico-morale. Vous pouvez voir cette brève discussion ici.
Même si je ne le ferai pas ici, je ont déjà soutenu que la seule position cohérente (libertaire et L’idée chrétienne est que chaque fœtus est un être humain doté de droits. L’avortement viole nécessairement les droits d’un autre être humain, et il ne peut donc y avoir de droit humain fondamental à l’avortement.
Dans leur lutte pour les « droits des femmes », les femmes ont légitimement exigé une considération morale. Mais ce faisant, les féministes et les défenseurs de l’avortement refusent toute considération morale aux fœtus non désirés et à leurs pères. En dernière analyse, la seule façon de défendre l’avortement en tant que droit est d’adopter la même idéologie déshumanisante qui a été utilisée contre les femmes elles-mêmes.
Si nous pouvons conclure à juste titre que les droits des femmes concernent légitimement environ la moitié des préoccupations énumérées par Wikipédia, ce n'est pas parce que les femmes ont des droits spéciaux, différents de ceux des hommes. Au contraire, les femmes détiennent tous leurs droits. en commun avec les hommes (c'est la véritable égalité). La difficulté d'utiliser le terme « droits des femmes » est qu'il est assimilé à des questions qui ne sont pas du tout des droits, en particulier l'avortement.
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