Riepilogo post-dibattito e cosa avrebbe dovuto essere detto

Oggi ho partecipato a un dibattito-di-sorta sul canale In discussione programma radiofonico. L'altro partecipante era Dott. Al Mohler, Presidente della Seminario Teologico Battista Meridionale e ben noto teologo evangelicoSe ti sei perso lo spettacolo, clicca qui. per ascoltare. Voglio ringraziare pubblicamente la Sig.ra Julie Roys e il Dott. Mohler per aver reso questo evento radiofonico così eccellente.

Nel complesso, sono abbastanza soddisfatto dei risultati, a parte le difficoltà tecniche nei primi cinque minuti. Ma molto è rimasto non detto e molto è rimasto senza risposta. Il dott. Mohler è un uomo onorevole e applaudo la sua lotta per il Vangelo attraverso la sua chiamata alla SBTU. Sfortunatamente, sembra che nonostante porgere un ramoscello d'ulivo al dott. Mohler per fornirgli più contesto sull'argomento, continua la sua precedente posizione di non capire veramente cosa sia il libertarismo, travisando ciò che effettivamente sa sull'argomento e confondendo filosofie disparate come l'oggettivismo con la portata limitata della teoria libertaria.

Nei prossimi giorni, sentirete da diversi libertari cristiani commenti aggiuntivi, critiche e ampliamenti della discussione. Ma prima voglio pubblicare pubblicamente i punti di discussione che ho scritto per Julie questa settimana. Non credo che si aspettassero un saggio di 600 parole, ma è fondamentalmente quello che hanno ottenuto. L'ho incollato qui per intero e qualsiasi aggiunta che ho fatto sarà in corsivo.

(1) Non si dovrebbe automaticamente presumere che i libertari cristiani partecipino o sostengano il Libertarian Party, e il Libertarian Christian Institute, in quanto organizzazione non-profit 501(c)3, non è affiliato al Libertarian Party. C'è una differenza tra il membro del Libertarian Party con la L maiuscola e il libertario filosofico con la l minuscola. Il dott. Mohler ha storicamente confuso il Libertarian Party con il principale esempio di idee libertarie. Mentre questo potrebbe essere il caso di altri partiti, il movimento libertario è più ampio del LP. A causa di ciò che Mohler ha detto in passato e, naturalmente, dello status di LCI come organizzazione non-profit, ho voluto chiarirlo fin dall'inizio. Ovviamente, non è venuto fuori.

(2) Il libertarismo è caratterizzato da una particolare teoria dei diritti di proprietà, vale a dire l'autoproprietà e il primo appropriatore di cose esterne. Inoltre, poiché abbiamo un diritto di proprietà su noi stessi e sulle cose di cui ci siamo appropriati, l'invasione di tali diritti è una violazione di tali diritti. Ciò si condensa in quello che chiamiamo il "principio di non aggressione", secondo cui nessun uomo o gruppo di uomini può aggredire - iniziare violenza fisica - contro la persona o la proprietà di chiunque altro. Riconosciamo questo perché diamo valore alla giustizia, alla pace, alla prosperità, alla cooperazione, all'evitamento dei conflitti e alla civiltà. I ​​libertari cristiani riconoscono che questi principi di diritto naturale sono congruenti con la presentazione biblica dei diritti sulla persona e sulla proprietà rispetto ad altri esseri umani. Il principio di non aggressione è, in un certo senso, un corollario politico della Regola d'oro. La preoccupante tendenza di Mohler è quella di ignorare la ricchezza di informazioni su cosa sia il libertarismo a favore delle sue definizioni preferite di oggettivismo randiano e di qualche variante di umanesimo secolare amorale. Ogni volta che discutiamo di libertà con gli altri, dobbiamo stare attenti a stabilire termini concreti. Sono finalmente riuscito a chiarire questo e a definire la portata del libertarismo come limitata e non una visione del mondo completa, ma sfortunatamente Mohler ha per lo più respinto questa definizione a favore della sua. Questo tipo di "soft presupposizionalismo" è in realtà una tattica troppo comune usata da alcuni dibattitori cristiani e consente di escludere altre idee senza una legittima considerazione. Non vorresti che questo venisse fatto a te, quindi non farlo.

(3) I libertari riconoscono che lo Stato è fondamentalmente fondato sull'inizio della violenza - aggressione - contro gli altri, e quindi ci opponiamo allo statalismo. I libertari cristiani riconoscono che l'origine biblica dello Stato è la ribellione contro Dio attraverso passaggi come la Torre di Babele e 1 Samuele 8. La Bibbia presenta costantemente lo Stato come un'istituzione violenta, schiavizzante, ribelle e terrorizzante dalla Genesi, all'Esodo, ai giorni dei Re, alle tentazioni di Gesù, agli Apostoli, all'Apocalisse. Questo è stato un tema importante di LibertarianChristians.com sin dall'inizio del sito nel 2008, e uno che spero davvero metta radici nel futuro del pensiero cristiano. Vorrei davvero che mi fosse stata data l'opportunità di chiarirlo. A un certo punto, il dott. Mohler ha detto sostanzialmente "Voi libertari sembrate sempre concentrare le vostre critiche sullo Stato". Se fossi stato in grado di rispondere, avrei detto "Esatto. Questo è IL punto. Lo Stato non è solo NON il regno di Dio, è il NEMICO di Dio".

(4) Una comprensione coerente delle idee libertarie dimostra una visione realistica della natura peccaminosa dell'uomo. James Madison una volta disse che se gli uomini fossero angeli non sarebbe necessario alcun governo. I libertari cristiani fanno un ulteriore passo avanti, dicendo che è proprio perché gli uomini non sono angeli che lo Stato deve essere frenato. Dio non mostra favoritismi né concede privilegi speciali di posizione: non importa se sei una cameriera, un presidente, un soldato, un CEO, un re, un membro del Congresso o un poliziotto. Tutti sono responsabili della legge morale allo stesso modo e sarai ritenuto responsabile da Dio. I fini non giustificano i mezzi. Non pensavo che saremmo arrivati ​​a questo punto, ma la persona che ha chiamato da Baltimora mi ha davvero aiutato e sono riuscito a inserirlo. Questo è super importante per la posizione libertaria cristiana, perché ciò che il cristiano statalista sta implicitamente dicendo con il suo sostegno e la sua giustificazione dello Stato attraverso Romani 13 è che Dio ha creato una classe speciale di uomini con uno standard di moralità diverso. Questo non possiamo tollerarlo.

(5) Poiché lo Stato è caratterizzato dall'aggressività in quasi tutto ciò che fa, i libertari cristiani spesso prendono di mira le sue attività più atroci come oggetto delle nostre critiche, come la guerra aggressiva, la manipolazione dell'economia attraverso clientelismo e regolamentazioni, tutte le forme di tassazione, lo stato sociale, divieti come la guerra alla droga, la libertà di parola e così via. Abbiamo potuto parlare un po' di politica estera, ma sono rimasto sorpreso che la guerra alla droga non sia mai stata sollevata. La critica alla guerra alla droga sta diventando così evidente da non meritare più la stessa discussione di una volta? Si può sperare.

(6) I libertari pensano che tutti dovrebbero essere liberi di fare ciò che vogliono, a patto che non violino i diritti degli altri. I cristiani possono riconoscere l'importanza di questo principio semplicemente osservando la storia, riconoscendo quanto spesso ad altri cristiani è stato impedito di praticare la loro religione come la loro coscienza richiede loro. Se non diamo agli altri la libertà di vivere la loro vita come scelgono, come possiamo aspettarci di ricevere la stessa libertà di fare ciò che scegliamo noi? In realtà sono piuttosto sorpreso che la libertà religiosa non sia stata discussa per niente. Ci siamo andati vicino quando abbiamo parlato del matrimonio gay, ma è stato tutto. Penso che questo sia davvero importante, però, perché in realtà si basa su "tratta gli altri come vorresti che ti trattassero". Sai, la regola d'oro?

(7) Poiché lo Stato tende a porsi in opposizione a Dio, non sorprende che assuma su di sé aspetti della religione. Ciò può essere chiaramente visto nel modo in cui lo Stato americano, ad esempio, rivendica il potere di sostenere, sostenere, proteggere, educare, rendere sani, fornire posti di lavoro e così via per i suoi sudditi. Inoltre, che i cristiani americani venerino un tale Stato che deve letteralmente rubare e commettere violenza per sostenere se stesso e il suo potere dovrebbe essere estremamente sospetto teologicamente. A Mohler piace dire che i libertari sono idolatri. Non l'ha detto proprio questa volta, ma lo ha sicuramente lasciato intendere. A mia volta volevo gentilmente far intendere che lo statalismo è in realtà molto più idolatra del libertarismo. Ma è davvero difficile far vedere questo errore alla gente. Lo so perché ci sono stato una volta.

In sintesi, il libertarismo è l'unica prospettiva politica che si inserisce coerentemente nella più ampia visione cristiana del mondo.

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