Jésus était un antinationaliste

L’une des façons les plus négligées par lesquelles Jésus a fait pleinement éclore l’idéal éthique de Dieu – ou, comme le dit Matthieu 5:17, l’une des façons dont il a « accompli » la loi et les prophètes de l’Ancien Testament – ​​a été de réorganiser les disciples de Dieu d’une nation en une église. Il les a dénationalisés, les transformant d’un royaume terrestre typique en une organisation transnationale, interethnique, non gouvernementale, non violente et géographiquement dispersée que nous appelons l’église universelle. Pour ces raisons, Jésus était un antinationaliste, ce qui rend Nationalisme chrétien contraire à la foi chrétienne.

Jésus était un antinationaliste

A l’origine, Dieu avait formé ses disciples dans la nation d’Israël, une nation théocratique, démilitarisée et moralement avancée. Une nation, certes, mais selon les normes d’aujourd’hui, une nation largement non nationaliste. Finalement, les Israélites se sont lassés d’être différents et ont demandé à Dieu un roi « comme en ont toutes les autres nations » (1 Samuel 8), un roi « qui marche à notre tête et qui combat pour nous » (5). Dieu, dans l’une de ses nombreuses concessions de l’Ancien Testament, les a accueillis avec amour.

Mais Dieu a aussi permis de telles choses. nationalisme dirigé par l'homme Le pays a continué à suivre son cours naturellement destructeur. Au cours des sept siècles suivants, les Israélites se sont retrouvés empêtrés dans des luttes nationalistes typiques : exil politique, retour au pays, efforts de reconstruction, luttes pour l'indépendance et défaites supplémentaires. Lorsque Jésus est arrivé, Israël était sous occupation romaine et luttait pour maintenir vivante son identité nationale. C'est ce contexte nationaliste qui a façonné les attentes des Israélites envers le Messie promis par Dieu, dont ils espéraient qu'il ressusciterait leur souveraineté nationale.

Jésus s'opposait au nationalisme

Mais quand Jésus est arrivé, il n’a pas voulu de cela. Il n’a pas rassemblé les disciples de Dieu et n’a pas repris de territoire, militairement ou autrement. Au lieu de cela, il a refusé à plusieurs reprises d’adopter tout aspect du nationalisme. Il a rejeté sans équivoque la royauté typique, déclinant l’offre du diable de contrôler tous les royaumes du monde, refusant d’utiliser ses pouvoirs surnaturels à des fins politiques, fuyant une foule qui voulait l’introniser, attendant d’annoncer sa messianité jusqu’à ce qu’il puisse la redéfinir pour exclure le nationalisme, choisissant de monter sur un âne au lieu d’un cheval de guerre lors de son défilé d’investiture, et se déclarant finalement roi de tous les peuples et de toutes les nations, pas seulement d’Israël.¹

De même, il a évité tout pouvoir politique et a ordonné à ses disciples de faire de même, leur demandant de ne pas « dominer » les autres, de ne pas les envoyer dans le monde comme des brebis parmi les loups (et non comme une armée bien organisée), de les disperser à travers le globe comme des étrangers, des exilés et des voyageurs dont la vie est un sujet de préoccupation. la citoyenneté primaire est au paradis, et leur ordonnant de ranger leurs épées au lieu de le défendre (sans parler d'une nation), tout en proclamant définitivement aux Romains que ses partisans ne se battent pas.²

L'antinationalisme de Jésus était particulièrement évident dans son inclusion ouverte des Gentils.

Depuis le début de l'intervention directe de Dieu dans l'histoire humaine, l'appartenance à son royaume était liée à l'ethnie/citoyenneté israélite. Israël seul était le peuple élu de Dieu. Puis Jésus a commencé à accueillir tous ceux qui croyaient en Dieu et cherchaient à faire sa volonté. Il a rendu l'adhésion accessible à tous tout le mondeEn fait, non seulement il a accueilli les croyants gentils, mais il les a activement recherchés. Romains 1:6 Et il a commandé à ses apôtres de faire de même, leur ordonnant d'annoncer l'Évangile aux tous les peuples et leur ordonnant « d’aller et de faire de toutes les nations des disciples » (Matthieu 28:19), ce qu’ils firent.³

L’objectif de Dieu a toujours été d’être inclusif. Il s’est simplement servi d’un groupe de personnes (Israël) pour ouvrir la voie à tous les peuples. Dès le début, la Bible nous dit à maintes reprises que Dieu a choisi Israël et l’a mis à part, non pas comme une fin en soi, mais comme un moyen de bénir tous les peuples et toutes les nations.⁴ Paul a qualifié l’utilisation d’Israël par Dieu dans un tel but d’« Évangile d’avance » (Gal. 3:8).

C’est pourquoi Jésus a fait disparaître les barrières politiques qui divisent généralement les gens et a effacé les lignes moralement arbitraires que nous appelons frontières nationales. Pour paraphraser Paul, Jésus a uni les Juifs et les Gentils. « Il a fait des deux un, et a renversé la barrière, le mur de séparation, l’inimitié… pour créer en lui-même des deux un seul homme nouveau… et pour les réconcilier l’un et l’autre en un seul corps avec Dieu par la croix » (Éphésiens 2:14-16). Car dans la communion avec Dieu, « il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus-Christ » (Galates 3:28). Voir aussi Col 3:11

Le commandement de Jésus d’aimer nos ennemis a eu le même effet.⁵ C’est le destructeur de frontières par excellence. À cause de cela, il n’y a plus de voisins et de non-voisins. Il n’y a plus que des voisins. Il n’y a plus d’autochtones et d’étrangers. Il n’y a plus que des autochtones. Il n’y a plus d’initiés et d’étrangers. Il n’y a plus que des initiés. Il n’y a plus de « nous » et de « eux ». Il n’y a plus que « nous ».

Jésus n’était pas seulement non nationaliste. Il était antinationaliste. Il n’a pas seulement échoué à répondre aux attentes nationalistes d’Israël. Il les a théologiquement supprimées. Il a fait un effort conscient et concerté pour effacer à jamais les divisions nationalistes parmi les disciples de Dieu. Il a définitivement déclaré que l’État n’était pas approprié pour ses disciples. Selon Jésus, Dieu ne veut pas que nous fassions de l’Amérique une nation chrétienne. Il veut que nous soyons l’Église. Par conséquent, la Bible ne se contente pas de ne pas soutenir le nationalisme chrétien. Elle nous met en garde contre lui.

Jésus n’a pas simplement réorganisé les disciples de Dieu

Il a reconfiguré leur identité dans son intégralité. Avant Jésus, ils étaient identifiables principalement par leurs caractéristiques nationalistes uniques : le culte d’un seul Dieu, un code moral légèrement avancé, des lois cérémonielles inhabituelles, des rituels religieux différents, une politique de guerre modérée, etc. Après Jésus, ils se sont distingués par leurs caractéristiques non nationalistes uniques : leur inclusivité transcendant les frontières, la race et l’ethnicité et leur amour sacrificiel pour tous, même pour leurs ennemis. Par conséquent, ce qui était autrefois productif est désormais contre-productif. Le nationalisme qui contribuait auparavant à la singularité des disciples de Dieu nie désormais cette singularité.

Aujourd’hui, faire avancer le Royaume de Dieu sur terre exige de transcender les luttes de pouvoir politiques et les antagonismes nationalistes, de type Trump ou autre, pour exprimer l’amour égal et inconditionnel de Dieu pour tous les peuples. À la manière de Jésus, cela signifie refuser de permettre que notre amour soit limité par les frontières nationales. Cela signifie vivre comme un peuple mis à part dont l’existence témoigne d’un type de Royaume totalement différent, un Royaume qui inclut tout.

Le nationalisme chrétien est en régression

Toutes nationalisme chrétien Aujourd’hui, toute attitude chrétienne favorisant les citoyens d’une nation au détriment de ceux d’une autre est une régression éthique. Elle revient à inverser ce que Jésus a accompli en réintroduisant des critères ethniques et politiques d’appartenance, en ressuscitant le mur de séparation entre Juifs et Gentils et en transformant les voisins en ennemis. Tout comme l’Israël de l’Ancien Testament s’est rebellé contre Dieu en exigeant un roi « comme les autres nations », les chrétiens d’aujourd’hui se rebellent contre Dieu en donnant la priorité à leurs intérêts nationaux au détriment de l’amour universel « comme les autres nations ».

Les chrétiens sont avant tout des citoyens d’un royaume supérieur, et nous devons agir en conséquence.

1. Matt. 4:8-10; 16:13-25; 21:1-11; 26:52-53; Luke 4:5-8; 9:18-24; 19:28-38; John 6:1-15; 12:12-16; Mark 8:27-35.
2. Matthieu 10:16-18; 20:25-28; 26:50-52; Marc 10:35-45; Luc 22:24-30; Jean 18:36; Phil. 3:20; 2 Cor. 5:20; 1 Pi. 1:17; 2:9-11; Héb. 11:13-16.
3. Marc 13:10; 16:15; Matthieu 24:14; Luc 24:45-47; Apoc. 5:9; 14:6; Actes 10:34-35; 1 Timothée 2:3-4; Jean 3:16; Romains 1:5; Éph. 2:11-13, 19
4. Gen. 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14; Actes 3:25; Gal. 3:8; Exod. 9:16; Josué 4:24; 1 Rois 8:43, 60; 1 Chron. 16:24; 2 Chron. 6:33; Ps. 22:27; 33:8; 48:10; 64:9; 67:2, 3, 7; 72:11, 17; 86:9; 96:3; 97:6; 98:3; 102:15; 138:4-5; 145:10-12; Ésaïe 2:1-4; 12:4-5; 42:10; 45:6, 22 ; 49:6 ; 52:10 ; 56:3-8 ; 60:3 ; 66:18, 23 ; Jér. 33:9 ; Mat. 24h14 ; 28h19 ; Luc 3:6 ; Dan. 7h14 ; Zéph. 2:11 ; Vieille sorcière. 2:7 ; Mal. 3h12 ; Rom. 14h11 ; 16h26 ; Phil. 2:10, 11 ; Apocalypse 15:4
5. Matthieu 5:43-44; Luc 6:27-28; Romains 10:25-37