Grandir avec l'objectivisme

Avant de me convertir au christianisme, j’ai passé un long moment à observer la folie du régime autoritaire dans ce monde déchu. Ce n’était pas tant mes propres observations que celles de mon père et de ses auteurs préférés. Ce qui manquait à sa perspective unique était d’identifier qui était exactement l’auteur principal en qui on avait confiance. Pour lui, Ayn Rand correspondait peut-être mieux à ce modèle que quiconque. Mais selon Rand, personne ne pouvait vraiment être « principal » car, objectivement, la seule autorité fiable était soi-même. J’ai appris au cours de ma vie que le soi n’est pas toujours une autorité fiable. Ma connaissance actuelle de l’Auteur éternel de l’univers est révélatrice.

En y repensant, je regrette mes périodes sans but et les péchés qui en ont résulté. Curieusement, j'ai eu le sentiment dès mon plus jeune âge qu'il manquait quelque chose au code d'éthique athée de mon père. Au fil des années, ce sentiment lancinant est devenu plus prononcé et j'ai cherché du réconfort dans différentes pratiques religieuses, mais c'est le message et la vie du Christ qui ont finalement fait mouche.

La mort et la résurrection du Christ sont ce qui donne un sens au christianisme. Les conséquences du péché collectif, par opposition au péché individuel plus familier, sont illustrées par la crucifixion. Il est évident que lorsque le Christ a été pendu sur la croix, peu de gens sont aujourd'hui exposés au concept selon lequel le pouvoir collectif d'un groupe peut amplifier le péché dans l'inertie irrationnelle d'une foule ou dans les actions trompeusement « civiles » d'une institution gouvernementale. Même nos églises ne se concentrent pas sur cette corruption humaine pour des raisons pas si évidentes, mais peut-être devraient-elles le faire. Bible t.

Un été, alors que j’étais encore un enfant qui s’ennuyait, mon père m’a donné « 1984 » de George Orwell, avec sa vision d’un monde dystopique. Je me suis demandé si mon monde pourrait un jour être aussi effrayant. La peur était de plus en plus présente dans la culture utilisée par Washington DC pour faire monter les voix. J’avais le sentiment que les autorités ici sur Terre n’avaient aucune idée de comment éviter le désastre romancé par Hollywood. Quelque chose n’allait pas, mais personne ne m’a dit que j’étais témoin du péché ou que Dieu pouvait nous sauver de nous-mêmes.

L’état du monde et les mauvaises valeurs morales des autres ne passaient pas inaperçues aux yeux de mon père. En fait, il me rappelait constamment tout ce qui n’allait pas chez les autres, en particulier chez les membres du gouvernement et ses partisans. Les reproches, la négativité et l’autosatisfaction étaient parfois déplacés, quelque peu effrayants en eux-mêmes, et toujours un sujet de conversation dans ma famille. Ironiquement, j’étais d’accord avec le fait que cette philosophie avait une certaine moralité plausible pour les individus dans une société juste, malgré son aversion pour l’éthique judéo-chrétienne moderne, à laquelle je n’accordais pas vraiment d’importance. Le Juif ou le Chrétien moyen non plus, puisque les mauvaises politiques publiques mêlées à des programmes religieux n’étaient pas envisagées et que les deux sujets étaient tabous. J’ai adopté le credo libertaire sans avoir conscience d’un autre credo plus éternel.

Après mes études et dans un état d’esprit plutôt déconcerté, mon père a suggéré que je pourrais bénéficier d’un séminaire sur l’estime de soi avec Nathaniel Brandon ; j’y ai assisté, mais cela n’a fait que me laisser plus confus. Brandon était un psychothérapeute et un partenaire amoureux d’Ayn Rand. Rand était un nom familier dans ma famille depuis l’enfance. L’ensemble du phénomène randien dans notre famille était certainement unique et, avec le recul, c’est la motivation derrière notre « penchant » libéral classique dominé par les hommes (mes excuses à Ayn Rand). Sheryl Sandberg pour l’appropriation inappropriée du genre).

J'ai deux souvenirs de l'influence d'Ayn Rand quand j'étais préadolescente. L'un d'eux est le récit de la lecture d'Atlas Shrugged par mon père. Il a dévoré la moitié de la version de poche, l'a déchirée en deux et a donné la première partie à ma mère anxieuse. Je ne sais toujours pas à quel point elle était anxieuse, mais il s'en est tenu à cette histoire. L'autre est survenu lors de soirées où j'étais jeune et que j'écoutais avec mon frère aîné la lecture émouvante de « We The Living » et d'« Anthem » par mon père. Nous n'avions pas de "Les jumeaux Tuttle » au début des années 1960s.

J'ai récemment réussi à terminer « La Grève », après avoir laissé la dernière moitié sans lecture pendant plusieurs années. Déjà bien versé dans les principes non autoritaires, les longues pontifications étaient une torture pour moi, je n'avais donc pas l'impatience que ma mère aurait ressentie. J'ai attendu patiemment, à la manière d'un déjà-vu générationnel, pendant que je me forçais à terminer le livre de Rand.

« Atlas Shrugged » décrit la vie fictive de personnages aux dimensions limitées, soit terriblement inadéquats, soit héroïques sans faille, pris dans l’effondrement de l’économie américaine. Un autre roman dystopique comme « 1984 ». Bien que l’analyse économique et certaines dynamiques du bon et du mauvais comportement soient justes, Rand était athée et n’attribue pas l’effondrement qui en a résulté au péché. Sa philosophie inclut l’orgueil, la raison humaine comme seule force créatrice et l’amour qui s’échange comme une marchandise. Ses héros ne sont que des dieux fictifs. Cela vous rappelle-t-il l’ambition d’Ève dans le jardin ?

Une qualité importante de ses aristocrates est le rejet de la violence populaire ou de la force gouvernementale pour atteindre un statut de dieu. Dans sa vision d'une société juste, toute interaction et tout échange humains pacifiques sont basés sur la coopération volontaire. Il n'y a pas de gouvernement contraint commerce, charité, discours, l'action positive, tarifs, monnaie, franchise de services publics, permis or impôt. Rien sur les bonnes intentions du pouvoir politique ou le plus grand bien est considéré comme valide et est contrasté avec les résultats des études institutionnalisées violence gouvernementale ou la menace de cette violence pour atteindre un objectif social ou économique. « La Grève » l’illustre avec brio, mais dans le contexte de l’époque, la Bible le fait aussi.

Avant de rejeter par inadvertance la moralité d’Ayn Rand avec son style d’écriture, regardez autour de vous. Considérez l’égocentrisme de nos politiciens, des célébrités des médias et des titans des affaires, qui pensent savoir comment diriger votre vie, mais ne peuvent pas diriger la leur. Ou encore la nature des électeurs qui cherchent à obtenir les faveurs des autres, et nos propres fantasmes de peut-être un jour être aux commandes ; pour le bien commun, bien sûr. Quand cet excès de confiance devient-il dangereux ? Lorsque la force est rassemblée et concentrée au sein du gouvernement. Nous assistons au point culminant de tous les péchés du gouvernement dans la guerre, sa glorification, et l’infanticide et le génocide financés par la légalisation.

Au grand dam d'Ayn Rand, ou peut-être à sa surprise, les révélations de Dieu me sont venues davantage par raison et science, plutôt que par des visions ou un sentiment de Sa présence ; sans vouloir nier mes révélations surnaturelles, la logique était convaincante. J'en ai déduit avant ma conversion et après avoir engendré des enfants, que Dieu a joué un rôle important dans la création de la vie. L'amour comporte des éléments qui ne sont pas mesurables en termes raisonnables. C'est ici, à ce stade de sa philosophie, que l'objectivisme d'Ayn Rand est particulièrement faible - l'avortement est une agression meurtrière contre un être humain vivant, ne serait-ce qu'en termes scientifiques, l'amour transcende la logique, Dieu et l'enfant à naître ont des droits, et le choix est possible pour les hommes et la plupart des femmes avant de s'engager à avoir des relations sexuelles.

Néanmoins, Ayn Rand avait raison, tout comme mon père, malgré ses défauts non reconnus et sa focalisation sur l’esprit seulement, au lieu du cœur. L’équilibre de l’esprit et de l’âme est un concept très important à ne pas ignorer dans la vie. Les économistes, les scientifiques, les écologistes et de nombreuses autres disciplines reconnaissent que leurs actions doivent être en équilibre avec la nature. Mais existe-t-il un équilibre universel qui lie harmonieusement toutes nos disciplines ? Oui. Avons-nous vraiment besoin d’une puissante création humaine pour gouverner chaque aspect de notre vie afin d’atteindre l’harmonie que nous recherchons ? Non. Dieu nous a déjà gratifiés du libre arbitre, de la concurrence autorégulatrice, de la conscience et de son esprit. La plupart de ce que le gouvernement suppose être sa fonction nécessaire a déjà été mis en place. Le reste est sujet à débat. L’humanité s’est fixée sur une fausse dichotomie entre un régime autoritaire ou une anarchie destructrice, mais l’équilibre est au cœur de la création divine de l’auto-gouvernance. Ceux qui pratiquent cet équilibre respectent humblement les droits de l’homme et la diversité des connaissances dans la division du travail. Référence d'Adam Smith au libre marché main invisible est en fait celui de Dieu's.

Pour ces leçons, je suis reconnaissante au Père qui nous a donné le libre arbitre, au Fils qui ne s’est pas soumis à l’autorité humaine et au Saint-Esprit qui a gravé le désir de liberté dans le cœur humain. Mon père et Ayn Rand méritent d’être félicités pour avoir redécouvert la morale perdue et pour l’avoir transmise.

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