Os cristãos não podem ser nacionalistas

Este ensaio dá continuidade ao Curso de Teologia Cristã e Políticas Públicas de John Cobin, autor dos livros Bíblia e Governo e Teologia Cristã de Políticas Públicas. Esta coluna conclui uma série de cinco partes que trata das perspectivas cristãs sobre nações e nacionalismo.

Se a “nação” cristã é composta por todas as nações, como pode ser certo que os cristãos sejam nacionalistas no sentido comum do termo? Lamentavelmente, a dinâmica cultural moderna levou muitos cristãos a abraçar o pecado do nacionalismo. O dicionário define nacionalismo como “um senso de consciência nacional que exalta uma nação acima de todas as outras e coloca ênfase primária na promoção de sua cultura e interesses em oposição aos de outras nações”.¹⁾ Na ausência de uma teocracia, o Novo Testamento claramente se destaca contra o nacionalismo. Os cristãos são “estrangeiros e peregrinos” neste mundo e são compostos de irmãos de “toda tribo, língua, povo e nação” (Hebreus 11:13; Apocalipse 5:9b).

O Rei do cristão é Jesus e seu “país” é um país celestial onde a etnia não é importante e todos falam a mesma e encantadora língua de “Beulah” (Hebreus 11:16b; Isaías 62:4b). Esse fato implica, em suma, que o nacionalismo é um pecado orgulhoso que é prejudicial ao pensamento cristão, aos esforços missionários e à santificação pessoal. De fato, a lealdade mais estreita que um cristão deve ter neste mundo é para com outros crentes — não importa a qual reino político eles pertençam. No momento em que um crente é mais americano, britânico, argentino, peruano, chileno, tcheco, etc. do que cristão, ele é culpado de nacionalismo. A qualquer momento em que um cristão favorece as pessoas de “seu país” (por exemplo, companheiros americanos) mais do que os cristãos em outros países, ele é culpado do pecado do nacionalismo. Somos leais a Jesus e à Sua igreja primeiro e aos nossos concidadãos apenas secundariamente? Ou sucumbimos ao nacionalismo?

É certo que os cristãos se oponham à imigração de estrangeiros por meio de políticas públicas? A imigração legal provavelmente não é uma preocupação para os cristãos, mas e a imigração ilegal? Agora deve estar claro que os únicos verdadeiros estranhos para um cristão são os "cães" descrentes desta era — especialmente aquelas figuras políticas e ricas que se deleitam com a impiedade (Mateus 7:6; Filipenses 3:2; Apocalipse 22:15). Os cristãos ao redor do mundo são superficialmente separados por idioma e fronteiras políticas, mas são unificados pelo Espírito Santo — embora muitos cristãos aparentemente ignorem esse fato. Infelizmente, às vezes eles defendem entusiasticamente o bombardeio de outros países, impactando negativamente outros cristãos. Quantos cristãos foram mortos ou feridos pelos bombardeios americanos de Tóquio, Hiroshima e Bagdá? A necessidade percebida de bombardear um país anula nossa obrigação de proteger a vida humana inocente — especialmente a vida de nossos irmãos, os pobres e os oprimidos? Uma política externa cristã deve ser diferente daquela dos descrentes porque é influenciada por princípios bíblicos.

Os cristãos são peregrinos neste mundo que buscam uma pátria celestial (Hebreus 11:6). Cristo lhes diz para “fugir” da perseguição (Mateus 10:23; 24:16; Marcos 13:14; Lucas 21:21), como José e Maria fizeram (Mateus 2:13) — junto com inúmeros outros crentes ao longo da história. Essa fuga obediente pode implicar que um cristão tenha que entrar em outro país, talvez violando as políticas de imigração do país. Mas e daí? Os cristãos são negligentes se fizerem do bem-estar de seu país o ponto focal principal para decidir a veracidade da política de imigração em vez do bem-estar do povo amado de Deus.

Por um lado, a nacionalidade de um cristão é irrelevante e os cristãos devem acolher imigrantes crentes de braços abertos — sejam eles legais ou ilegais aos olhos do estado. Para os cristãos, as fronteiras e a legalidade da migração são triviais ou estranhas quando se trata de obedecer ao comando de Cristo de fugir da perseguição ou de amar e preferir uns aos outros em Cristo (Filipenses 2:2). Como os cristãos que apoiam financeiramente e com oração pastores nacionais e membros da igreja que vivem sob regimes tirânicos podem impedir essas mesmas pessoas de fugir para a América (ou países mais livres) por qualquer meio? A noção hipócrita do direito divino de que os cristãos só podem fugir quando for legal fazê-lo — e então só imigrar para a América depois de terem autorização dos burocratas do estado — é falaciosa, hipócrita e antibíblica.

Por outro lado, um cristão pode apoiar o governo limitado onde vive, obtendo melhor autodefesa da vida e da liberdade. Um cristão é chamado a administrar sua propriedade privada também (Provérbios 27:23-24).²⁾ Para esses fins, os cristãos podem justamente apoiar políticas públicas reativas para salvaguardar fronteiras nacionais, opor-se a qualquer migração que comprometa a defesa comum da vida, liberdade e propriedade, e até mesmo (por regra padrão) opor-se à imigração ilegal de descrentes comuns. Tal política reativa de imigração será mais eficiente e eficazmente executada por meio de soluções baseadas no mercado, em vez de tentativas desajeitadas e venais de execução governamental.

Mas um cristão americano deve sempre ser um cristão primeiro e um americano depois. Ele deve pensar e considerar cada questão por seus próprios méritos antes de apoiar ou rejeitar qualquer política de migração em particular. Ele deve evitar pular em um movimento absolutista que se opõe a toda e qualquer imigração ilegal de imediato que o faria fugir de suas responsabilidades bíblicas ou atropelar seus irmãos.³⁾ Ele deve preferir cristãos de qualquer nacionalidade a americanos descrentes. E ele deve “fazer o bem” aos descrentes pobres ou oprimidos quando possível também (como Gálatas 6:10 ordena) facilitando sua migração. Assim, na análise final, um cristão deve se opor a qualquer imigração proativa ou política externa que restrinja suas obrigações bíblicas, e apenas apoiar políticas de imigração e externas reativas adequadas.

⁽¹⁾ Isto é, “nações” no sentido moderno da palavra. Abordei questões relacionadas ao pecado do nacionalismo mais extensivamente em Bible and Government: Public Policy from a Christian Perspective (Alertness Books, 2003), páginas 41-48.

⁽²⁾ “Sê diligente em conhecer o estado dos teus rebanhos e atenta para os teus rebanhos, porque as riquezas não duram para sempre, nem a coroa dura de geração em geração” (Provérbios 27:23-24), juntamente com muitos outros versículos que promovem a boa administração.

⁽³⁾ Uma compreensão bíblica das nações nos leva a abraçar uma teologia de política pública que difere amplamente daquela defendida por muitos cristãos — especialmente na América. Os cristãos não devem se opor absolutamente à imigração ilegal. Os cristãos não devem obedecer aos homens em vez de a Deus.

Originalmente publicado no The Times Examiner em 28 de setembro de 2005.