Recensione del libro “La teologia libertaria della libertà”

Informazioni sul libro: La teologia libertaria della libertà. Opitz, Edmund A. Tampa, FL: Hallberg Publishing Corporation, 1999. 160 pagine.

Solo di recente ho saputo di Edmondo Opitz, ministro congregazionalista ordinato e uno dei grandi portavoce del movimento per la libertà nel XX secolo. Opitz era il teologo residente per la Fondazione per l'educazione economica (FEE), e membro senior dello staff di lunga data. Ha contribuito a fondare la “Nockian Society”, che ha contribuito a mantenere in stampa gli scritti di Albert Jay Nock, e “the Remnant”, una piccola organizzazione che prende il nome dall'argomento del saggio di Nock intitolato Il lavoro di Isaia. Era un buon amico di Murray Rothbard e di molti, molti altri nel movimento per la libertà. Si unì al suo Signore e Salvatore Gesù Cristo nella gloria in 2006, lasciando questo mondo molto migliore di come lo ha trovato.

La teologia libertaria della libertà è una raccolta di sette saggi tratti dagli altri libri di Opitz: I poteri che sono, Il Regno Senza Dioe Religione: fondamento di una società libera(Ha un altro libro molto apprezzato che non è qui rappresentato: Religione e capitalismo: alleati, non nemici.) Trattandosi essenzialmente di una raccolta di saggi ripubblicati, le citazioni che compaiono sulle copertine indicano quanto fosse stimato Opitz, e quanto lo sia ancora:

“Una lettura obbligata per comprendere meglio l’importante legame tra principi religiosi e libertà individuale.” – Ron Paul

"Un libro meraviglioso: ogni frase è una testimonianza della testa fredda e del cuore caldo del reverendo Opitz." - Thomas Szasz, MD Professore di psichiatria

Gran parte del libro affronta il cosiddetto "vangelo sociale", un tema importante del lavoro di Opitz per tutta la sua vita. Opitz espone come il vangelo sociale sia costruito su una visione errata della Scrittura e della natura umana e, naturalmente, su una comprensione carente dell'economia (capitoli 3 e 4). Inoltre, ha tracciato la storia del pensiero che ha portato al movimento del vangelo sociale all'inizio del XX secolo (capitolo 20). Questo è qualcosa che non avevo mai visto presentato prima, nemmeno nel mio corso sul cristianesimo in America. Intuizioni come queste sono fondamentali mentre combattiamo la rinascita di sostenitori del vangelo sociale come Jim Wallis e il suo "Sojourners" folla di cristiani neoliberisti amanti dello stato. Il vangelo sociale è socialismo con una patina cristiana.

Opitz è un serio e vigoroso difensore della libertà economica e della proprietà privata (o mi ripeto?). Si dimostra un dibattitore rispettoso nel suo scambio di lettere con il Rev. John Bennett dell'Union Theological Seminary nel capitolo 1. È quasi imbarazzante vedere la parte avversa annientata così facilmente. Opitz dimostra chiaramente la compatibilità della fede cristiana con il pensiero libertario, e lo fa con arguzia. Chiama Bennett in causa per avere due standard di moralità, uno per gli individui e uno per chi detiene il potere. Nel farlo, sfida la nozione stessa di Stato, perché cos'è lo Stato se non un gruppo di persone che rendono certe azioni illegali per gli altri ma legali per loro stessi?

“Il potere serve all’orgoglio umano e porta al disastro spirituale.” – Edmund Opitz

Opitz comprende il significato dell'individualismo, un concetto che spesso si perde nella chiesa moderna. Sentiamo spesso dire che "non c'è posto per l'individualismo nella chiesa", ma questo costituisce un fraintendimento dell'individualismo. Ciò che queste persone intendono dire è: "Non puoi essere in Cristo senza il corpo di Cristo, la sua chiesa", e questo è assolutamente vero. Tuttavia, questo è portato troppo oltre e ha portato a una filosofia e una teologia confuse, promuovendo collettivismo piuttosto che comunità. Nel suo nucleo, l'individualismo significa che l'individuo è responsabile delle proprie azioni, in particolare davanti a Dio, e quindi la libertà individuale è importante per vivere i dettami della coscienza. L'individualismo non è atomismo: "Non abbiamo alcuna inclinazione a essere eremiti; siamo creature sociali e raggiungiamo la nostra piena umanità solo nell'associazione, nella reciprocità e nella comunità". Volontario l'azione è l'essenza stessa della comunità, e quindi il collettivista sta effettivamente agendo contro di la vera comunità che egli cerca di promuovere.

La teologia libertaria della libertà è un libro importante per il cristiano libertario da avere nella sua libreria. Raggiunge il suo obiettivo di introdurre un nuovo lettore a Edmund Opitz e alla sua opera, anche se si possono trovare tutti questi saggi anche in altri libri. Lo consiglio vivamente a qualsiasi cristiano pensante.

Come ho detto, il lavoro di Edmund Opitz è una nuova scoperta per me. Non avevo idea che esistesse solo pochi mesi fa. Ancora una volta, sono emozionato nello scoprire che grandi uomini di fede hanno aperto la strada alla libertà, e questo dimostra che abbiamo una superba tradizione intellettuale all'interno del corpo di Cristo per assistere i nostri sforzi ora. Ho intenzione di mettere le mani su tutto ciò che posso trovare da Opitz e aiutare a diffondere il suo lavoro ad altri. Spero che anche voi prenderete i suoi libri e ne trarrete tanto quanto me.

"Nel mondo odierno, il termine 'cristiano libertario' sembra a molte persone un ossimoro. Non lo è. Non esemplifica niente di meno che il vero significato degli insegnamenti di Gesù". - Charles Hallberg, dalla Prefazione a La teologia libertaria della libertà.

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