Guardando avanti guardando indietro (il mio riassunto personale del 2013)

La maturità adulta è in parte dimostrata da quanto bene permettiamo al nostro passato di influenzare la nostra visione e speranza per il futuro. Non importa quanto cupe possano essere le nostre esperienze passate, se non permettiamo mai loro di plasmare la nostra visione futura, il nostro futuro sarà ancora più cupo. Una riflessione attenta su ciò che abbiamo letto, sentito e sperimentato durante l'anno appena trascorso dovrebbe aiutarci a considerare come saranno gli anni a venire.

Le storie che viviamo ci afferrano più di quanto siamo disposti o in grado di ammettere. Sia che trattiamo le nostre convinzioni come narrazioni o proposizioni, il nostro contesto di vita contribuisce notevolmente al modo in cui pensiamo al mondo. I discepoli di Gesù vivevano con certe aspettative sul Dio che sarebbe venuto e avrebbe rimesso a posto il mondo. Gesù capovolse quella visione di Dio e del futuro di Israele e trasformò la loro storia. In un senso molto reale questo è ciò che Dio fa: capovolge le nostre storie. In Matteo 25 sia le pecore che le capre sono sorprese dal loro giudizio. In Luca 15 sia il figliol prodigo che il fratello maggiore si aspettavano che il padre rispondesse in un modo, eppure il padre rispose in modo opposto. I discepoli avevano Gesù che viveva nel presente e noi abbiamo lo Spirito che dimora in noi e nei nostri cari intorno a noi.

Il continuo capovolgimento della mia storia di vita è la consapevolezza sempre crescente che la vita è molto più complessa e sfumata di quanto io voglia credere. Come scrive Molly Worthen in Apostoli della ragione, "La verità non è un ostacolo per una storia a cui le persone vogliono credere". Quando applichiamo questo a noi stessi, ci rendiamo conto che la sfida del pentimento è una questione di barattare la storia a cui vogliamo credere con la Verità.

La mia preghiera per i cristiani libertari è che andiamo avanti umilmente, elaboriamo attentamente le nostre parole e ascoltiamo attentamente gli altri. Abbiamo molto da offrire agli altri cristiani, sia di sinistra che di destra. Ma per conquistare cuori e menti dobbiamo essere disposti a sbagliarci, a imparare e a crescere da coloro che non condividono la nostra priorità per la libertà. Se pensiamo di sapere tutto, abbiamo sicuramente ancora molto da imparare!

Mentre la maggior parte della mia attenzione nel 2013 era rivolta alla teologia, i podcast chiave mi hanno tenuto aggiornato su questioni di libertà ed economia. Di seguito sono riportati due elenchi, uno di podcast e un altro di libri che ho apprezzato molto quest'anno e che vi consiglio vivamente.

Podcast che ho trovato utili nel 2013

Libri che ho trovato utili nel 2013

Ci sono molti libri qui su teologia e spiritualità, e pochi su libertà o economia. Alcuni di essi sono romanzi, altri sono narrativa non-fiction. Titoli in Di seguito alla tabella è riportata una breve descrizione.

(Gli audiolibri sono in corsivo, i libri che ho riletto nel 2013 hanno un asterisco)

Anno della femminilità biblica – Rachel Held Evans ha deciso che voleva sperimentare e scrivere su cosa significhi essere una “donna biblica”. Quando ho letto le recensioni del suo libro da parte dei critici (dopo averlo letto), era chiaro che i suoi critici o non hanno senso dell'umorismo o sono completamente ignari di ciò che Rachel stava comunicando. Questo è stato il mio libro preferito del 2012 (penso di averlo finito il 2 gennaio 2013, quindi non rientra in questa lista!). Questo libro spesso si presenta come un'edizione Kindle molto economica. L'unica piccola imperfezione del libro (non approfondisce una lettura alternativa dei passaggi della Bibbia che discute) scompare se lo si prosegue leggendo Il parrocchetto blu di Scott McKnight. Egli colma ciò che RHE non ha trattato.

Segni mutevoli della verità – Crystal Downing si addentra nel mondo mutevole della linguistica e della semiotica, raccontando lo sviluppo del linguaggio e dei simboli cristiani e sostiene la continua ri-firma della verità attraverso i simboli. Se amate i giochi di parole e il modo in cui gli autori giocano con le parole, amerete questo libro. Ma è anche impegnativo. Downing propone alcuni cambiamenti importanti al modo in cui vediamo l'espiazione, la trinità e altri aspetti importanti della teologia cristiana senza abbandonarne il significato. Nel farlo, dimostra bene come una cultura in cambiamento richieda il modo in cui i cristiani comunicano il Vangelo. (Per un esempio specifico di cosa intende per ri-firmare la verità, vedere Sharon Baker's L'esecuzione di Dio.)

Di cosa parliamo quando parliamo di Dio – Rob Bell, controverso com'è, ha un talento nel catturare poeticamente lo spirito della cultura e nel fonderlo con l'ethos di Gesù. Questo libro è un ottimo spunto di conversazione se hai amici che sono ostili alla fede ma curiosi della natura della vita. Se puoi ascoltare l'audiolibro, ti consiglio di farlo perché Bell legge i suoi libri e fa un lavoro straordinario.

Ci sono due matrimoni – Questo è un ebook molto breve e Tony Jones, teologo progressista postmoderno com'è, sostiene un'ottima argomentazione per capire perché il matrimonio secondo lo Stato e il matrimonio secondo la Chiesa dovrebbero essere compresi e trattati separatamente. Poiché Jones ritiene che le relazioni gay impegnate siano legittime, lui e la sua sposa hanno effettivamente aspettato di diventare "legalmente sposati" fino a quando il loro stato (Minnesota) non avesse legalizzato il matrimonio tra persone dello stesso sesso, in modo da non godere di privilegi speciali di cui i loro amici gay non potevano godere.

La Grande Emersione – Phyllis Tickle affronta la storia cristiana mentre parla dei grandi cambiamenti che stanno avvenendo in questo momento nella nostra cultura e nel cristianesimo. Basando il suo studio sull'osservazione che ogni 500 anni circa la Chiesa attraversa una "vendita di roba usata" e subisce alcuni grandi "Grandi": il Grande Scisma nell'XI secolo, la Grande Riforma nel XVI e ora una Grande Emersione nel XXI.

Torn: salvare il Vangelo dal dibattito gay-cristiani - L'unica cosa che posso dire su questo libro è: non leggetelo. Ascoltare ad esso. Justin lo legge lui stesso.

Cosa ho imparato dal gruppo Facebook dei libertari cristiani

Sono stato fortunato a essere un amministratore in Gruppo Facebook Christian Libertarians (Nuovo). Ho imparato molto sull'interazione e la comunicazione con altri cristiani che non condividono esattamente le stesse opinioni, ma in molti modi condividono un desiderio comune di condividere il Vangelo e di diffondere il messaggio di libertà. Mi ha anche fatto capire che devo imparare qualche altra lingua: luterana, metodista, cattolica e presbiteriana (anche se ho una buona padronanza dei vari dialetti battisti!). Ho persino fatto amicizia con un'amica che vive qui e ci siamo visti in vari momenti in città!

Ho imparato attraverso l'osservazione e alcuni miei passi falsi che certe modalità di comunicazione non funzionano bene. Ne evidenzierò due:

Citare un versetto (o un capitolo) della Bibbia senza spiegazione – Apri la Bibbia. Mettila sulla scrivania. Ora, aspetta che ti parli. (Sei già tornato?) Senti qualcosa? Probabilmente no, perché a un certo punto dobbiamo riconoscere che la Bibbia non si autointerpreta. Dobbiamo leggerla attraverso le lenti che abbiamo, nel bene e nel male. Non c'è differenza tra "la Bibbia dice" e "credo che la Bibbia dica". Citare il versetto della Bibbia in una discussione online non risolve tutti i problemi. Come ama dire un mio amico (e penso che stia citando uno studioso che conosce), "Un testo senza contesto è solo una truffa". Quindi, fai un favore a tutti: quando discuti di qualcosa che la Scrittura sembra affrontare (direttamente o indirettamente), spiega perché hai letto il brano in quel modo.

Approfondire i dibattiti su libertà ed economia – Tutti dovrebbero seguire una sorta di formazione nell'arte dell'ascolto. Poiché i libertari sono così intelligenti e appassionati, spesso inciampiamo nella nostra ansia di comunicare. Dovremmo riconsiderare con forza e umiltà la nostra strategia retorica per discutere con gli altri con cui non siamo d'accordo. Ecco un suggerimento iniziale: prendi in considerazione di preoccuparti dei loro obiettivi desiderati, quindi continua a spiegare come un libero mercato faccia un lavoro molto migliore nel lungo periodo (ricordando loro che la pazienza è una virtù). Ad esempio, potremmo discutere se il welfare per i poveri valga la pena o meno, o potremmo discutere perché il welfare aziendale è un meccanismo molto più nefasto e malvagio per le stesse condizioni che perpetuano la povertà e mantengono il campo di gioco inclinato a favore dei ricchi. Non tutto il male è creato uguale. Quindi non smettere di coinvolgere gli altri su qualsiasi male. Persegui un obiettivo più ampio e stuzzica il loro interesse andando a un livello più profondo del problema. Pensalo come una fusione di "trovare un terreno comune" e allo stesso tempo batterli al loro stesso gioco. Credo che ti rispetteranno di più in questo modo.

Come è cambiato il mio libertarismo?

Si potrebbe pensare che con tutto il mio materiale di orientamento progressista, potrei essere in declino o abbandonare il mio libertarismo. Nel 2007 ho capito che se volevo capire come la giustizia sociale potesse funzionare nel mondo reale, dovevo imparare un po' di economia di base. Ho trascorso molto tempo a fare proprio questo, e ora sto iniziando a integrare i miei cambiamenti teologici con le mie opinioni sull'economia e l'importanza della libertà individuale. La migliore descrizione del "sapore" di cristiano che sto diventando è anabattista. Gli anabattisti danno più valore alla pacificazione e alla riconciliazione che al predominio e alla ritorsione. La Via di Gesù è il segno di un vero cristiano, non le caselle spuntate in un elenco di punti teologici. Per maggiori dettagli su questo, consiglio L'anabattista nudo di Stuart Murray.

Di sicuro, la maggior parte degli anabattisti non sono libertari, e molti di loro sono critici del capitalismo e dei mercati. Eppure il libertarismo, con la sua forte enfasi sul principio di non aggressione, si sovrappone piuttosto bene al principio anabattista di resistenza non violenta. Sì, i libertari fanno eccezioni per l'autodifesa mentre gli anabattisti no, ma entrambi concordano che l'inizio della forza è sbagliato. Direi che è un accordo fondativo piuttosto valido!

Lasciatemi dire la cosa più direttamente: credo che gli obiettivi e i risultati dei cosiddetti cristiani della giustizia sociale possano essere raggiunti al meglio nel lungo periodo attraverso mercati liberi con un'interferenza statale limitata o nulla. Credo anche che la ricerca del "bene comune" non debba produrre una risposta impulsiva per i libertari e in particolar modo per i cristiani, quando dotati degli strumenti adeguati per raggiungere tali fini. I cristiani dovrebbero essere il popolo di Dio che porta speranza al mondo e cercare di far progredire l'umanità attraverso l'uso di meccanismi che non attingono al ciclo di violenza che sono le soluzioni basate sull'Impero.

Cosa spero di imparare nel 2014

Mentre guardo avanti al prossimo anno/i, spero di integrare una visione di giustizia con le realtà e i limiti del nostro mondo, come spiegato ed esaminato dall'indagine economica. Ciò richiederà tempo e richiederà dialogo e apprendimento reciproco tra i compagni di viaggio. Impariamo meglio nella comunità e nel dialogo, quindi il primo passo sarà lavorare su materiali che faciliteranno tale dialogo.

Mi piacerebbe sentire i vostri commenti sugli obiettivi e le aspirazioni che ho menzionato qui. L'umanità non va avanti senza feedback e senza cooperare insieme.

Felice anno nuovo!