Devenir le Corps du Christ

(Ceci est la cinquième partie d'une série de blogs en direct sur le livre de Tim Suttle, Jésus public. Vous pouvez lire le introduction à la série ici, mon post sur le premier chapitre ici, et une discussion sur Suttle Introduction ici. Chaque chapitre sera blogué en direct.)

À vrai dire, le chapitre de Tim Suttle sur la vie eucharistique est difficile à avaler. Non pas parce qu'il a raté le but ou qu'il a commis des erreurs théologiques. C'était difficile parce que je ne peux pas imaginer que quelqu'un vouloir pour entendre ce qu'il dit.

Les chrétiens aiment parler des bienfaits du corps et du sang du Christ et en profiter. Pourquoi ne le ferions-nous pas ? Il est important de reconnaître ces bienfaits. La difficulté survient lorsque nous devons être prêts, vraiment prêts, à laisser le corps et le sang du Christ nous être donnés. nous faire des demandesNous aimons partager la résurrection du Christ, mais qui veut mourir à lui-même ?

Le champ de bataille théologique autour de la signification de l'Eucharistie/Communion/Cène du Seigneur compte autant de participants que toute autre question théologique. La manière d'appliquer cette signification est deux fois plus variée. J'ai personnellement lutté au cours de la dernière décennie pour donner un sens à la fois à sa signification et à son application. Pourtant, malgré le cheminement qui m'amène à en apprendre toujours plus, chaque fois que notre église sert le pain et le vin, je continue à être confus quant à la place que cette pratique occupe dans ma vie et dans la communauté de Dieu.

Si vous cherchez des réponses au mystère de l’Eucharistie, Suttle ne vous en dit pas plus dans ce chapitre. Il va droit au but : l’Eucharistie n’est pas seulement un rituel emblématique, mais plutôt une pratique qui nous fait perdre la raison. Le Christ a donné sa vie, tout ce qu’il était, pour racheter l’humanité. Si l’Église est le corps du Christ (Romains 12:4-5), la plénitude du Christ (Éphésiens 1:22-23), avec de nombreux membres représentant différentes parties (1 Corinthiens 12:18-20), alors d’une certaine manière, faire partie du corps du Christ nous rend entiers en tant qu’individus. Il faudra plus d’un membre d’un corps pour représenter Jésus dans le monde.

On m'a appris en grandissant que la communion n'était rien d'autre qu'un rappel de ce que Jésus avait fait pour nous. J'en suis venue à croire qu'elle doit être bien plus qu'un simple rappel. Il semble que l'une des deux pratiques les plus importantes de l'Église (avec le baptême d'eau) soit probablement bien plus qu'un simple rappel. Mais bien qu'elle soit bien plus qu'un rappel, elle n'en est rien de moins qu'un. Suttle nous dit que l'Eucharistie nous rappelle effectivement quelque chose, mais pas l'œuvre du Christ en notre faveur (même si c'est aussi vrai), mais notre travail. au nom du monde en tant que corps du ChristCela nous rappelle qui nous sommes : des images cruciformes de Dieu pour le bien du monde.

Suttle écrit : « D’une certaine manière, notre participation à la Sainte Cène fait partie de la façon dont nous participons tous au corps du Christ. Parce que nous partageons cette fête, nous partageons une vie commune définie par Jésus-Christ. » Il poursuit : «We sont le corps du Christ. We sont les mains et les pieds de Jésus. We « Les dons de l’Esprit sont les moyens par lesquels le Christ est présent au monde. Et ce dont le monde a besoin plus que tout, c’est de la présence du Christ. »

Suttle poursuit en expliquant qu’une vie cruciforme, une vie façonnée par l’esprit du Christ, consiste à vivre comme Jésus a vécu et à mourir comme Jésus est mort. Il conclut : « Le Dieu qui s’est dépouillé lui-même et qui est venu dans le monde est un homme qui s’est dépouillé lui-même. Le véritable Seigneur du monde, le souverain de toute la création, a donné sa vie pour se réconcilier avec Dieu. Ainsi, Dieu rassemblera les gens de cette manière, par le biais de vies cruciformes. Et Dieu rassemblera le monde de cette manière, par le biais d’une église cruciforme. »