Os três hebreus e a queda da Babilônia

"E então é importante ver que há momentos em que uma lei feita pelo homem está em desarmonia com a lei moral do universo, há momentos em que a lei humana está em desarmonia com as leis eternas e divinas. E quando isso acontece, você tem a obrigação de quebrá-la, e estou feliz que, ao quebrá-la, tenho uma boa companhia. Tenho Sadraque, Mesaque e Abednego. Tenho Jesus e Sócrates. E tenho todos os primeiros cristãos que se recusaram a se curvar.”

–Dr. Martin Luther King Jr.

Pode-se argumentar fortemente que a Bíblia judaico-cristã contém algumas das primeiras histórias que colocam a moralidade divina contra o conceito de governo feito pelo homem. Isso é significativo porque raramente no mundo antigo a religião era separada do governo, e a exceção era frequentemente o povo hebraico. Os impérios do Egito, Babilônia, Grécia, etc. todos tinham casamentos fortes entre o sacerdócio e a classe dominante. Isso ocorre porque o governo humano ao longo da história é uma extensão da religião sacrificial, e é dentro desse contexto sociológico que obtemos histórias como a dos três jovens Sadraque, Mesaque e Abednego do livro de Daniel no Antigo Testamento.

O pano de fundo dessa história é que o rei babilônico Nabucodonosor derrotou o reino israelita em 597 a.C. e levou seus habitantes ao cativeiro. Três dos cativos eram Hananias, Misael e Azarias, jovens que eram "bonitos, bem-educados e rápidos para entender". Esses três homens chamaram a atenção de Nabucodonosor, e então o poderoso rei babilônico os fez seus servos para ganhar de sua inteligência e sabedoria dadas por Deus. Os três jovens receberam então os nomes de "Sadraque", "Mesaque" e "Abede-Nego".

Embora os três cumprissem a maioria das leis do rei Nabucodonosor, havia uma área em que eles não transigiriam, e essa era sua crença no único Deus verdadeiro de Israel. Para o leitor moderno, isso não pareceria ser um grande problema, especialmente quando o leitor se orgulha das leis seculares de seu tempo. Mas a crença no Deus de Israel não é simplesmente apenas crença; é um modo de vida completamente diferente que está claramente em desacordo com o modo do mundo, até mesmo o mundo secular.

Nabucodonosor de repente teve a ideia de construir uma gigantesca estátua dourada de si mesmo, e então decretou que todos os seus súditos se curvassem diante dela ao som de qualquer instrumento musical. Isso talvez seja um precursor do tipo de cerimônias nacionais que temos nos estados-nação hoje. A ideia de que um governante, ou uma estrutura governante, se considera de alguma forma divino não é incomum; é uma continuação natural de ter poder, controle e monopólio sobre a força violenta. O homem frequentemente adora e apazigua aquilo que teme, e que coisa melhor há para temer do que aquilo que pode calá-lo num piscar de olhos. A força violenta, como a que Nabucodonosor ordenou, tem uma tendência a martelar a filosofia e a linguagem de alguém; não há liberdade real utilizada que seja concedida por Deus.

E assim todos se curvaram ao ídolo de Nabucodonosor; todos, exceto Sadraque, Mesaque e Abednego. O fato de terem sido os astrólogos do rei que informaram sobre os três jovens não deveria surpreender ninguém. “Há alguns judeus que você colocou sobre os negócios da província da Babilônia — Sadraque, Mesaque e Abednego — que não prestam atenção a você, Vossa Majestade”, disseram ao rei, “Eles não servem a seus deuses nem adoram a imagem de ouro que você ergueu”. A influência dos intelectuais é uma maneira inteligente de prender as massas em um labirinto circular de pensamento de grupo bem projetado. A força violenta martela um certo tipo de filosofia que impede o pensamento livre e afirmativo da vida; produz um certo tipo de personalidade intelectual ou popular que produz uma filosofia que mantém e perpetua a máquina sacrificial, onde homens, mulheres e crianças não violentos são continuamente jogados no fogo para defender a sacralidade da lei.

Os três amigos judeus não queriam se tornar porta-vozes fraudulentos de força violenta; eles não queriam se tornar ferramentas de coerção. E não foi porque suas consciências foram picadas por algum tipo de esclarecimento mundano (tal coisa não existia nem mesmo em forma embrionária naquela época), mas sim porque Deus exigiu isso deles.

O rei Nabucodonosor mandou trazer os três homens diante dele e perguntou se era verdade que eles não adorariam a estátua de ouro. Eles responderam a ele: “Rei Nabucodonosor, não precisamos nos defender diante de você neste assunto. Se formos jogados na fornalha ardente, o Deus a quem servimos é capaz de nos livrar dela, e ele nos livrará das mãos de Vossa Majestade. Mas mesmo que ele não o faça, queremos que saiba, Vossa Majestade, que não serviremos a seus deuses nem adoraremos a imagem de ouro que você ergueu.”

Nabucodonosor ficou furioso. Ele aqueceu a fornalha 'sete vezes mais quente do que o normal' para que os três homens fossem jogados nela. O rei tinha a máxima confiança de que o fogo sacrificial da violência sustentaria a santidade de seu governo. Mal sabia ele que o Deus de Israel realmente livraria os três homens do fogo. Sadraque, Mesaque e Abednego confiaram, não na força violenta, mas apenas na graça salvadora do Senhor para salvá-los. O fogo nem sequer os tocou, embora tenha queimado e matado os servos do rei que jogaram os três homens na fornalha. Vale a pena notar que o fogo muitas vezes volta para aqueles que o alimentam, tal é a natureza da violência que é praticada pelos homens.

O rei louvou o Deus dos três jovens. Logo ele seria humilhado; andaria de quatro e viveria no deserto como um animal selvagem. Talvez isso seja uma indicação do que acontece quando os filhos de Deus se apegam ao desejo de Deus por "misericórdia, não sacrifício". O amor não violento e não sacrificial de Deus pelo próximo é como um contágio que varre tudo ao seu alcance, até mesmo poderes e principados. Sadraque, Mesaque e Abednego, como Cristo, servem como modelos de como devemos nos conduzir diante da tirania. Eles servem como portadores de Cristo para nós, potenciais imitadores de Cristo de hoje, para resgatar um mundo cheio de ódio e acusação. Onde o mundo diz para sacrificar os outros, Cristo diz para se entregarem ao próximo. É esse amor abnegado que desarma todos, até mesmo reis e políticos, paralisando completamente a máquina de encarceramento e matança em massa.

O profeta Daniel, um amigo dos três jovens acima mencionados, mais tarde proclamaria que um grande rei chegaria, desfing a besta que "esmagou e devorou ​​suas vítimas", e tomaria seu trono na Terra. Este rei tiraria o poder de todos os governantes do mundo; todos o adorariam e obedeceriam. Agora sabemos quem é este rei; ele é o nazareno que derrotou os poderes e principados em uma cruz no Calvário. A crucificação de Jesus foi uma continuação e conclusão da história dos três jovens, o prego final no caixão do sacrifício humano. Hoje, somos chamados a imitar este Jesus e a continuar desconstruindo as variantes modernas do sacrifício humano, como o encarceramento de infratores não violentos, o envio de soldados para morrer em guerras, o assassinato de crianças em clínicas de aborto, a polarização das nações devido a ideólogos e identitários, a perseguição de contadores da verdade e a violência que nos devora a todos individualmente.

Em um mundo assombrado pela crucificação, não pode haver nada além da vitória da paz, do amor e da misericórdia, pois o que Cristo, o salvador dos três jovens, desvendou continua a desaparecer, cair e desaparecer da face da história humana.