Descanse um pouco, já!

(Esta é a quarta parte de uma série de blogs ao vivo do livro de Tim Suttle, Jesus público. Você pode ler o introdução para a série aqui, meu post sobre o primeiro capítulo aqui., e uma discussão sobre Suttle Introdução aqui. Cada capítulo será postado ao vivo.)

Perdoe-me enquanto eu retiro meu maníaco por controle interior, mas eu gostaria de ser antilibertário por apenas um momento. Eu adoraria impor a todos uma lei que proibisse o comércio aos domingos. Um Sabbath para todos, no mesmo dia.

Imagine comigo por um momento: todos param, juntos, para descansar, um dia por semana. Olhamos para trás, para nossa semana, e a declaramos “boa”. Não porque acabou, mas porque a imagem de Deus foi refletida no que fizemos. A maioria de nós sabe como é um “dia de folga”, e durante aqueles momentos em que um dia de folga do trabalho é “bem aproveitado”, não estamos apenas descansando, estamos revigorados.

Tim Suttle e eu parecemos ter uma tremenda afinidade pelo descanso sabático. Seu capítulo em Jesus público on Sabbath nos lembra da importância de imaginar Deus para o resto da criação, apontando-nos para o descanso do Sabbath. Enquanto a maioria de nós pensa no Sabbath como uma cessação do trabalho, Suttle o vê como uma cessação da inquietação: “é o único dia da semana em que paramos de gerar nossa vida e começamos a receber vida”, “…o dia em que nos deleitamos na criação, quando nos deleitamos no momento — porque o momento é sagrado.”

O Sabbath confronta um mundo agitado. Aqueles que praticam o descanso do Sabbath frequentemente recebem resistência dos outros. Não é culturalmente aceitável parar de trabalhar. Enquanto tentamos nos conectar com o amor e a bondade de Deus no descanso do Sabbath, o mundo nos pede para permanecermos ocupados.

Muitos de nós somos enganados pelo que poderia ser chamado de uma falsa sensação de descanso. Escolhemos uma atividade que parece ou parece um descanso genuíno, mas é apenas uma distração da coisa real. Como cultura, aprendemos a manter nossos cérebros ativos de uma maneira enquanto os desligamos de outra. O principal exemplo de Suttle é a televisão. Metade do nosso cérebro desliga, mas não estamos realmente em repouso. Estamos experimentando um descanso falso, acreditando que é autêntico. Não é.

Em certo sentido, o descanso sabático é um componente da mordomia. A sociedade fez do tempo uma mercadoria. Buscamos maneiras de salvar tempo ou investir nosso tempo. Nós o compramos por meio de entregas mais rápidas de pizza, serviços de envelhecimento reverso e avaliamos o tempo em termos econômicos. No entanto, corrigir o déficit de descanso requer mais do que mera administração; requer repensar nossos valores. A triste realidade é que muitos de nós dizemos: "Não tenho tempo", quando na verdade estamos dizendo: "Não considerei meu tempo o suficiente para fazer prioridades significativas".

Agora, eu não clientes acreditam que o Estado deve impor o descanso sabático a todos. Na verdade, o oposto é necessário para mudar a cultura a longo prazo. Não precisamos de leis para praticar o sábado. Nesta área, o Estado é irrelevante. Podemos fazê-lo por meio de demonstração e testemunho. Mas, como Suttle diz, é um movimento ousado contracultural. Ele diz, Você está perdendo a magia do tempo e da criação de Deus. Está tudo ao seu redor, mas você não consegue ver porque está muito ocupado. Você está tentando economizar tempo. Você está lutando contra ele como se fosse seu inimigo. Você pode continuar perseguindo seu rabo, buscando mais, trabalhando no sábado, trabalhando no domingo, trabalhando, trabalhando, trabalhando... Mas não nós! Nós vamos sentar aqui... e beber na presença de Deus... [e] no deleite de cada momento!