Rifiutare le armi della violenza

Il film horror "Weapon" uscito di recente mi ha ricordato quanto facilmente gli esseri umani, persino i più innocenti tra noi, possano essere trasformati in strumenti di morte viventi da potenti e manipolatori. Eppure, fedele alle abitudini di Hollywood, la storia alla fine ricorre all'omicidio come unica risposta alla violenza incontrollata. È anche significativo che persino i narratori progressisti ricadano spesso sul vecchio schema di distruggere la "strega" per proteggere gli innocenti.

Nelle ultime settimane, il mondo ha assistito a una serie inquietante di atti di violenza commessi da individui di diversa estrazione sociale. Robin Westman, un transgender, ha sparato e ucciso due bambini in una chiesa cattolica a Minneapolis. Decarlos Brown Jr., un uomo di colore, ha sgozzato una donna ucraina in un vagone della metropolitana di Charlotte, nella Carolina del Nord. Daniel Raab, un cecchino israeliano, ha sparato e ucciso a distanza due palestinesi disarmati a Gaza. A prima vista, questi omicidi sembrano non correlati, eppure la risposta ad essi ha seguito uno schema familiare. Ogni evento è stato sfruttato per demonizzare interi gruppi di persone. Il crimine di Westman è stato utilizzato per attaccare i transgender, quello di Brown per colpire i neri e quello di Raab per denunciare gli israeliani.

C'è un elemento di verità in queste narrazioni mirate, ma la soluzione sociale promossa da governi, commentatori e influencer non è l'unità, bensì la ricerca di un capro espiatorio. René Girard, il pensatore francese che ha analizzato le origini della violenza umana, ha dimostrato che la ricerca di un capro espiatorio è una delle più antiche strategie che le società utilizzano per gestire il caos. Indirizzando la rabbia su un individuo o un gruppo, le comunità in crisi raggiungono un'unità temporanea. Eppure il mondo dopo Cristo è diverso. I Vangeli smascherano il meccanismo della ricerca di un capro espiatorio e ne rivelano l'ingiustizia. Nelle società moderne tormentate da questa rivelazione, la ricerca di un capro espiatorio non serve più a portare la pace. Non fa che intensificare la divisione e creare nuovi cicli di odio.

L'apostolo Paolo scrisse in Efesini 6:12: "Poiché la nostra lotta non è contro sangue e carne, ma contro i principati, contro le potenze, contro i dominatori di questo mondo di tenebre, contro gli spiriti del male che sono nei luoghi celesti". Questo versetto coglie il nocciolo della questione. Il male non risiede in particolari razze, generi o nazionalità. Emerge dal disordine spirituale che affligge tutti gli esseri umani. La crocifissione di Cristo ci mostra che quando le società si uniscono attorno a un capro espiatorio, in realtà rivelano la loro incapacità di affrontare la propria violenza. La morte di Cristo smaschera l'inutilità della catarsi attraverso il sacrificio. Ciò che un tempo produceva unità ora genera una frammentazione più profonda.

Questo significa che dovremmo rilasciare i criminali e abbandonare la giustizia? Assolutamente no. Ma siamo chiamati a riconoscere che le radici della violenza vanno oltre le azioni individuali in sé. Quando la società tollera mali sistemici come lo sfruttamento economico, le guerre ingiuste, la disgregazione familiare, l'idolatria e l'abbandono dei bambini e degli anziani, crea terreno fertile per la violenza caotica. Ridere o normalizzare tale violenza significa accettare un mondo in cui il disordine diventa la nuova normalità.

I casi di Westman, Brown e Raab illustrano questo punto. Westman ha lasciato un disegno di se stesso mentre fissa uno specchio, al quale un demone lo fissava a sua volta. Le sue armi erano contrassegnate da slogan ideologici contraddittori, tutti inneggianti alla moltiplicazione della morte. Brown, un razzista folle lasciato libero da un sistema giudiziario altrettanto folle, sosteneva che una forza esterna lo avesse costretto a commettere il suo crimine. L'unità di Raab, l'IDF, porta con orgoglio insegne con corna e coda di diavolo. Consapevoli o meno, le immagini sataniche permeano la vita e le azioni degli assassini. Questi simboli richiamano l'attenzione su come la violenza spesso porti con sé un contagio demoniaco, trascinando gli altri nel ciclo di distruzione.

Per affrontare tale violenza, dobbiamo pensare come esorcisti. Un vero esorcista non cerca un capro espiatorio né distrugge il posseduto, ma cerca di scacciare il male. Allo stesso modo, la società deve imparare a separare gli esseri umani dalle forze distruttive che li consumano. L'empatia deve estendersi non solo alle vittime della violenza, ma anche ai perpetratori, che spesso sono essi stessi intrappolati in cicli di possessione e disperazione (Matteo 5:44, Romani 12:14, 1 Pietro 3:9). Allo stesso tempo, dobbiamo affrontare le strutture più ampie della violenza socialmente accettata che legittimano il disordine (Giacomo 4:7, Giuda 1:9, Zaccaria 3:2). L'esistenza di bianchi, neri, israeliani o persone transgender non è la causa del male. La vera causa è il peccato, che in termini biblici significa "mancare il bersaglio". Il bersaglio è la theosis, la trasformazione in umanità simile a Cristo.

La cultura moderna insiste sul fatto che gli esseri umani possano diventare buoni senza Dio. Le uccisioni a cui assistiamo mostrano i limiti di questa convinzione. Senza una fonte trascendente di bontà, ci ritroviamo con il tribalismo, la ricerca di capri espiatori e infiniti cicli di vendetta. La modernità riduce le persone a categorie di razza, genere, politica o credo, il che rende più facile la ricerca di capri espiatori. La rivelazione cristiana offre una prospettiva diversa: ogni essere umano è creato a immagine di Dio, non uno stereotipo o un nemico.

Né la supremazia razziale, né il sionismo, né l'ideologia politica possono salvarci dalla violenza. Sono tutte forme di schiavitù al materialismo. La violenza sta diventando una normalità sotto gli occhi di tutti. Charlie Kirk è stato recentemente ucciso a colpi d'arma da fuoco in pubblico, e molti esponenti della sinistra politica hanno applaudito l'atto. Questa normalizzazione del caos è esattamente ciò contro cui la croce di Cristo ci mette in guardia. La verità antropologica della crocifissione è davanti a noi: cercare capri espiatori non guarirà le nostre società e la violenza non può essere redenta da altra violenza. Se non riconosciamo questa verità, la ignoriamo a nostro rischio e pericolo.