L'atteggiamento cristiano verso gli altri

Fa parte dello sviluppo umano che le persone di ogni generazione debbano fare i conti e decidere cosa accettare dalle tradizioni di fede che ereditano dalle generazioni precedenti. Nonostante la loro saggezza accumulata, i nostri genitori (e i loro genitori) non sono infallibili. Non tutto ciò che ci tramandano vale la pena di essere conservato per sempre. Quindi i figli vanno avanti e, nel bene e nel male, fanno propria la loro fede. Ma come dovrebbe essere l'atteggiamento cristiano verso gli altri?

L'atteggiamento cristiano verso gli altri

Che sia per disincanto verso i valori cristiani tradizionalmente conservatori o per un cambiamento nelle priorità teologiche o filosofiche, molti cristiani occidentali si stanno allontanando dalle espressioni di fede dei loro genitori. Stanno adottando nuovi valori, credenze e pratiche o modificandone di precedenti.

Poiché l'allontanamento dalla propria fede fa parte di un "pacchetto" più ampio di considerazioni familiari, sociali e culturali, il rifiuto di atteggiamenti, abitudini e convinzioni percepiti come dannosi spesso includerà cose che non dovrebbero essere rifiutate.

Dottrina sociale cristiana per una buona economia politica

Tragicamente, una delle tendenze in questo spostamento verso nuove idee è il rifiuto del capitalismo del libero mercato. Dal rifiuto del capitalismo sulla falsa ipotesi che generi avidità ("Jeff Bezos non pagherà abbastanza i suoi dipendenti!") o promuova l'interesse personale ("Le aziende mettono i profitti prima delle persone!"), questi pellegrini nella fede fanno un enorme balzo dal buon e appropriato insegnamento sociale cristiano alla buona economia politica. Presumono che poiché Gesù ha parlato di amore per il prossimo e ha dato molti avvertimenti ai ricchi, ne consegue che il capitalismo significa che dobbiamo scegliere un sistema completamente diverso.

Non tutti i leader del pensiero cristiano credono in un radicale passaggio da un sistema all'altro. Sembra che alcuni lo desiderino. Ma vi è un chiaro cambiamento nella teologia socio-politica in molti sermoni, libri e altri scritti evangelici cristiani.

Chi partecipa lo fa volontariamente

Dobbiamo certamente amare i nostri vicini, trattarli con rispetto, onore e dignità e aiutare chi è nel bisogno. Quando qualcuno si allinea con il Regno di Dio, si unisce a un movimento per uno scopo comune di partecipazione all'opera di Dio nel redimere il mondo dal suo stato peccaminoso e decaduto. Tuttavia questa partecipazione è invitante per natura; vale a dire, coloro che partecipano lo fanno volontariamente. E se la chiesa primitiva è riuscita ad assomigliare a una qualche forma di "socialismo" (una parola del tutto anacronistica da usare per descriverla in primo luogo), il suo successo è dovuto al fatto che era un fenomeno del tutto volontario.

No, aggiungere la parola "democratico" non lo rende sacro o volontario. Per me è un bel rompicapo. Molti di questi cari amici cristiani hanno rifiutato comunità religiose istituzionalizzate molto limitanti dal punto di vista morale e anti-libertà, eppure si sono voltati e sono stati rapidi a sposare una simile limitazione morale e istituzionalizzazione delle interazioni volontarie di milioni di persone.

"E che dire di coloro che dicono 'Non acconsento alla vostra politica'?

La domanda importante per i cristiani che flirtano con il socialismo è: "E che dire di coloro che dicono 'Non acconsento alla tua politica'? Se non sono in linea con la tua fede o etica, è una virtù cristiana pretendere che rispettino il quadro politico che ritieni debba esistere? In che modo questo è amare il prossimo?" Il loro stesso atto di allontanarsi da ciò che percepivano come oppressivo indottrinamento religioso è la prova A nel caso contro la politica coercitiva.

L'ironia qui è che questi cristiani sono generalmente aperti e inclusivi nei loro atteggiamenti verso gli altri. Sono spesso cordiali e accoglienti con gli altri, compresi quelli con cui non sono d'accordo. Devono solo applicare questa postura in politica. È la postura cristiana verso gli altri che è fondamentale perché dimostra la nostra volontà e capacità di trattare gli altri che non sono come noi o che non sono d'accordo con noi con il rispetto e la dignità che meritano. Promuove un mondo inclusivo in cui le persone sono libere di vivere secondo la propria coscienza, un mondo in cui lasciamo che "ciascuno sia convinto nella sua mente" di seguire Cristo (Romani 14:5).

Sì, i cristiani dovrebbero opporsi all'avidità (che non è il capitalismo)

E naturalmente, tutti dovrebbero opporsi ai mali della società. Ma il fallimento critico del progressismo e di coloro che seguono i loro suggerimenti economici è quello di abbracciare i tipi di istituzioni che consentono e promuovono proprio i tipi di ingiustizie che desiderano abolire. Possono predicare tutto quello che vogliono sull'abuso da parte di pochi di "troppa libertà", ma finché non riflettono profondamente sui diritti speciali che conferiscono proprio all'istituzione a cui semplicemente non possono rinunciare (e impara un po' di economia decente), la loro dipendenza dal potere rimarrà evidente a coloro tra noi che si oppongono fermamente all'impero.

L'avidità degli altri nella società non può essere eliminata. Può solo essere minimizzata o reindirizzata verso usi produttivi. La presenza di una società libera e dello stato di diritto protegge gli atti di consenso tra esseri umani razionali, l'avidità è incanalata nel servizio. Cioè, se voglio i tuoi soldi o qualche altro bene, devo fare qualcosa per te in cambio. La presenza e la protezione legale del libero scambio favoriscono la cooperazione e il commercio reciprocamente vantaggioso.

Il messaggio del Regno di Gesù: “ama il tuo prossimo”

È in questo modo che sostenere una società libera è compatibile con il messaggio del Regno di Gesù di "ama il tuo prossimo", perché tale etica richiede che rispettiamo la proprietà e la vita delle altre persone. Quando ci viene richiesto di rispettare la proprietà degli altri, le nostre scelte sono incanalate per pensare al commercio piuttosto che al saccheggio. Farlo in modo pacifico è essenziale, naturalmente, ed è qui che la libertà di scambiare con gli altri è la chiave per una società pacifica.

Non c'è nulla di non cristiano per i seguaci di Cristo che acconsentano a permettere ad altri di vivere secondo la loro coscienza, anche se ciò significa che non acconsentono all'intera struttura morale. Nulla in una società libera impedisce loro di formare comunità fondate sui loro impegni etici preferiti. Tuttavia, non possono fare la stessa offerta ai sostenitori di una società libera.