Il tavolo di pietra

CS Lewis ha detto alcune cose interessanti sull'umanità nella sua serie fantasy per bambini Le cronache di Narnia, e di cosa ha parlato in Il leone, la strega e l'armadio potrebbe essere la più importante di tutte.

La storia inizia con i fratelli Pevensie che inciampano nell'armadio di un misterioso professore mentre giocano a nascondino. I due fratelli (Peter ed Edmund) e le loro due sorelle (Susan e Lucy) scoprono che l'armadio è, in realtà, una porta per un altro mondo: un mondo pieno di avventure, magia e creature mitiche. Questa terra si chiama Narnia, ed era un tempo un paese gioioso governato dal saggio leone, Aslan, ma ora è sotto l'incantesimo della Strega Bianca di un inverno noioso e senza fine. I bambini Pevensie apprendono anche dai Narniani, con loro grande stupore, che sono i salvatori profetizzati di Narnia che spezzeranno l'incantesimo della Strega Bianca e ne ripristineranno la gloria. Segue l'avventura.

I Pevensie partono per una ricerca di Aslan, il magnifico leone che li guiderà nella loro avventura. Ma Edmund, che è piuttosto amareggiato e invidioso nei confronti del fratello e delle sorelle, si imbatte accidentalmente nella Strega Bianca. La Strega è curiosa dell'improvvisa apparizione di Edmund a Narnia e pensa che ce ne debbano essere altri come lui. Seduce Edmund per farlo entrare a far parte di lei, promettendogli tutto ciò che desidera. In realtà, la Strega Bianca sa molto bene che questi umani sono una minaccia per il suo dominio e devono essere affrontati.

Quando Edmund scopre le vere intenzioni della Strega, viene imprigionato e costretto ad aiutare a rintracciare il fratello e le sorelle. Si rende conto che i modi della Strega sono coercitivi e tirannici e che le ricompense che promette sono sempre a scapito degli altri.

Edmund viene finalmente liberato dall'esercito di Aslan. Quando è in presenza di Aslan, Edmund confessa — attraverso un'interazione non coercitiva e gentile — la sua follia di schierarsi dalla parte della Strega Bianca. Nonostante l'aspetto enorme e terrificante di Aslan (dopotutto è un leone), Edmund non può fare a meno di guardare Aslan con amore e umiltà. Si riunisce ai suoi fratelli e decide di cambiare in meglio. Ma l'incidente non è ancora finito.

La Strega Bianca si avvicina ad Aslan e pretende che Edmund, a causa del suo tradimento, venga sacrificato sull'antica Tavola di Pietra di Narnia. Questa è la legge del paese e Aslan deve obbedire. Aslan si trova ora di fronte a una decisione terribile: sebbene sia vero che Edmund abbia fatto delle cose orribili, ha recentemente deciso di riconoscere i suoi errori e di riformarsi. Sarebbe giusto mettere a morte una persona che si sta riformando? La domanda tormentava i Narniani e dovrebbe tormentare anche noi. Tuttavia, la legge è la legge e bisogna fare sacrifici. Senza sacrifici, nulla è risolto.

Il sacrificio rituale è una pratica antica nella storia umana. Le mitologie del passato ne sono piene, come ben sapeva CS Lewis. Come ha avuto origine questa pratica? Secondo l'antropologo francese René Girard, gli esseri umani sono una specie mimetica. Spesso imitiamo il comportamento dei nostri vicini e diventiamo, più o meno, i loro gemelli. Poiché tendiamo a imitare i nostri vicini, imitiamo anche i loro desideri. Questo crea quella che Girard chiamava "rivalità mimetica".

CS Lewis ci mostra come si presenta la rivalità mimetica quando discute dell'orgoglio in Mere Christianity:

“Diciamo che le persone sono orgogliose di essere ricche, intelligenti o belle, ma non è così. Sono orgogliose di essere più ricche, intelligenti o più belle degli altri. Se tutti gli altri diventassero altrettanto ricchi, intelligenti o belli, non ci sarebbe nulla di cui essere orgogliosi. È il confronto che ti rende orgoglioso: il piacere di essere al di sopra degli altri. Una volta che l'elemento della competizione è scomparso, l'orgoglio è scomparso.”

La rivalità minaccia di aumentare quando il nostro orgoglio e la nostra invidia si gonfiano, e una volta che l'escalation si verifica, il conflitto segue inevitabilmente. Lo sforzo di regolare e controllare la rivalità mimetica (che i nostri antenati prendevano molto sul serio) ha dato origine a molte delle religioni antiche. Probabilmente il rituale religioso più significativo era l'atto del sacrificio. Il rituale sacrificale è stato istituito quando il conflitto è aumentato in modo incontrollabile, e la colpa della violenza è stata attribuita a un singolo individuo (un capro espiatorio). Questo individuo doveva essere sacrificato, perché era accusato di essere la causa principale del conflitto stesso. Una volta eliminato il capro espiatorio, la catarsi che fluiva dal sacrificio si riversava sulle parti in guerra e portava la pace nella terra. Tuttavia, il vero problema, la violenza e il desiderio mimetici, non è mai stato affrontato, e così è stato perpetuato un ciclo di rivalità-violenza-sacrificio.

La Strega Bianca di Narnia è l'incarnazione dell'accusatore: colei che accende l'invidia che dà origine alla violenza (e poi esige il sacrificio). La Strega mette Edmund contro i suoi stessi fratelli e sorelle e gli promette un trono se gioca al gioco della rivalità mimetica. Il suo gioco di fratello contro fratello e sorella contro sorella finisce sempre con uno spargimento di sangue. L'accusatore, comunemente noto come Satana, non è mai soddisfatto senza sangue. Il sangue deve essere versato, e non importa di chi. Questa è la triste realtà del mondo in cui viviamo. La Strega Bianca, l'accusatrice, è sempre presente dentro di noi. Spesso si manifesta quando siamo formati come un collettivo: una folla, pronta a piombare sugli svantaggiati numericamente, soffocando la difesa della vittima e sopraffacendo il bersaglio con ondate su ondate di giudizio.

Invece, Aslan sceglie il sacrificio di sé. Per dare a Edmund una seconda possibilità, si offre come capro espiatorio per l'uccisione rituale sulla Tavola di Pietra. La Strega Bianca accetta l'offerta con grande gioia. Non solo avrà la sua parte di sangue, ma avrà il sangue più prezioso di tutti. Sarà in grado di sconfiggere il suo più grande nemico.

Nel cuore della notte, Aslan cammina tra una folla ipnotizzata e verso il luogo in cui verrà ucciso. Le due sorelle Pevensie, Susan e Lucy, osservano di nascosto da lontano, inorridite da ciò che vedono. La folla, composta dai tirapiedi della Strega, lega e imbavaglia Aslan. La Strega solleva il suo pugnale e lo conficca dritto nel corpo di Aslan. Aslan muore in quel preciso momento, con grande dolore delle sorelle Pevensie.

Una volta che la folla si è dispersa, Susan e Lucy scendono di corsa dal loro nascondiglio per piangere accanto al corpo senza vita del sovrano di Narnia, un tempo magnifico. La loro avventura, a quanto pare, è giunta al termine nel peggiore dei modi possibili, e sono affranti per la perdita del loro amico. Ma non sanno che Aslan ha appena giocato un grande scherzo alla Strega Bianca; la Tavola di Pietra non può sopportare il sangue degli innocenti. Aslan era innocente, e quindi il sacrificio rituale è annullato.

Per secoli, da prima del tempo registrato, gli uomini hanno usato sacrifici rituali per placare i loro dei sanguinari e violenti e sostenere le loro società. Quello stesso sacrificio esiste ancora oggi in forme sottili nella politica e nella cultura. I governi gettano regolarmente in prigione individui non violenti. Siamo ipnotizzati dallo splendore esteriore dello stato, pensando che non possa fare nulla di sbagliato mentre punisce violentemente coloro che non sono in grado di soddisfare le sue richieste. Anche nelle nostre vite sociali e familiari su piccola scala, siamo rapidi a condannare, scomunicare ed eliminare i nostri nemici. Ma emergono sempre nuove rivalità e nuovi conflitti. Cosa accadrà allora quando saremo a corto di capri espiatori?

In un mondo post-Calvario, non siamo in grado di risolvere i problemi esiliando ed eliminando "l'altro" nelle nostre famiglie e società. Sebbene la rivalità mimetica possa essere temporaneamente eliminata tramite il capro espiatorio, essa riemergerà più e più volte a meno che non guardiamo al persecutore dentro di noi. Dobbiamo riconoscere che i vizi che spesso troviamo nei nostri nemici sono presenti anche dentro di noi.

Scrive Lewis,

"Se qualcuno volesse acquisire umiltà, credo che potrei dirgli qual è il primo passo. Il primo passo è rendersi conto di essere orgogliosi. Ed è anche un passo piuttosto grande. Almeno, non si può fare nulla prima. Se pensi di non essere presuntuoso, significa che sei davvero molto presuntuoso."

Edmund fece questo passo audace con l'aiuto di Aslan, e questa fu la prima vittoria di Aslan. La sua seconda vittoria fu l'annullamento del sacrificio rituale. Aslan era innocente, quindi il sacrificio era una bugia. La Tavola di Pietra si incrina (a simboleggiare la distruzione dello spirito accusatorio della folla) e Aslan, per la gioia dei Pevensie, viene resuscitato. La Strega Bianca, derubata del suo potere sui Narniani, viene poi sconfitta dai Pevensie e dall'esercito di Aslan.

In un mondo in cui cerchiamo disperatamente di aggrapparci alla Tavola di Pietra, la non violenza è l'unica strada percorribile per la vittoria e l'armonia. A volte potremmo essere tentati di usare la violenza con il pretesto dell'umanitarismo, ma alla fine la violenza genera sempre altra violenza. Nessuna quantità di nobiltà in una rivoluzione violenta può mai redimere il conflitto. Come possiamo sfuggire alla rivalità mimetica in modo che il conflitto non si intensifichi? La chiave, secondo Girard, è concedere l'oggetto desiderato e non ricambiare la violenza con la violenza, così come imitare il meglio dell'umanità (che implica il sacrificio di sé e l'amore per il prossimo).

Poiché siamo esseri mimetici, la non violenza, se scegliessimo di accettarla, si diffonderebbe come un incendio e renderebbe obsoleti gli imperi coercitivi. Una volta riconosciuto il nostro persecutore interiore, le nostre menti diventano chiare; iniziamo a pensare da una prospettiva più elevata. Rifiutiamo la violenza e scegliamo l'interazione. Rifiutiamo la richiesta di sacrificio e scegliamo invece di riabilitare il nostro prossimo. Una volta che il nostro persecutore interiore muore, abbracciamo l'"altro" come nostro, e l'amore ha l'ultima parola.