La sinistra morente e disperata

La sinistra americana, che non ha mai avuto un record brillante, sta rapidamente deteriorandosi. In un certo senso può sembrare sorprendente quanto opportunamente la sinistra si sia rivolta alla censura violenta e repressiva e alla distruzione come reazione all'ondata populista del 2016. Tuttavia, data la storia del pensiero progressista, ha perfettamente senso. La sinistra non sta realmente cambiando tattica; sta effettivamente facendo ciò che la sinistra ha sempre progettato di fare.

La natura atroce delle politiche della Sinistra non è un segreto per chiunque presti attenzione alla storia mondiale. Eppure, nonostante tutti i mali del fascismo (che sono ampiamente riconosciuti dalla maggior parte), la Sinistra non sembra mai avere nulla da dire sul vasto impoverimento, la tirannia e il genocidio perpetrati sotto i regimi di sinistra; questo era più sfacciato nel XX secolo, ma rimane in diverse regioni anche oggi. Ma la maggior parte di ciò che le persone contemporanee sanno del Progressismo è ciò che chiamerò Progressismo Istituzionale: come appare la Sinistra quando è al potere. Nella forma più estrema, ciò includerebbe gli stati comunisti monopartitici. In una forma meno ovvia ma ugualmente maligna, è il moderno Partito Democratico, e anche l'ala Neoconservatrice del Partito Repubblicano. Quest'ultima è composta principalmente da trotskisti mascherati da conservatori, sebbene il loro tipo di conservatorismo non assomigli per niente a quello di Edmund Burke, Robert Nisbet o Russell Kirk.

Nello stesso periodo in cui la Chiesa post-medievale stava attraversando forse il più grande cambiamento interno della sua storia con la Riforma e la Controriforma, Machiavelli era al lavoro: considerato uno dei più grandi sostenitori del potere dello Stato nella storia. La Chiesa non riacquistò mai il livello di influenza sociale che aveva nel Medioevo e lo Stato iniziò a diventare più potente che mai. Circa un secolo dopo Machiavelli, Thomas Hobbes, sebbene mascherasse la sua filosofia politica con un cristianesimo apparente, descrisse l'origine dell'uomo come essenzialmente spontanea e senza Dio. Lasciato nella natura pura e con risorse scarse, ogni uomo era messo contro ogni altro: quella che Hobbes chiamava la "Guerra di tutti contro tutti". La soluzione, disse, era di affidare tutto il potere a Leviatano: un sovrano centrale supremo che avrebbe avuto un potere indiscusso sulla vita e sulla morte, e quindi avrebbe protetto l'ordine e la sopravvivenza dei molti.

Machiavelli e Hobbes erano monarchici nel senso più vero, ma nel cosiddetto Illuminismo e in seguito nel mondo moderno, abbiamo visto Leviatano assumere una nuova forma: non più un re, ma piuttosto la politica di massa offerta dalla socialdemocrazia. Diversi secoli dopo Hobbes arrivò Karl Marx, e con lui il principio marxista della Rivoluzione Perpetua. Il principale alleato ideologico di Marx, Friedrich Engels, osservò giustamente che nulla è più centralizzante di una rivoluzione. I marxisti scoprirono che se la Sinistra voleva davvero portare tutto sotto la competenza dello Stato, il modo migliore per realizzarlo era attraverso il caos, il disordine e il costante rovesciamento delle istituzioni. Schiacciando le istituzioni sociali concorrenti e promuovendo il caos sfrenato immaginato nello stato di pura natura di Hobbes, la Guerra di tutti contro tutti, avrebbero spianato la strada allo Stato (Leviatano) per sorgere come fonte di ogni ordine e controllo.

Ecco perché il neoconservatorismo non è affatto conservatorismo; è solo un'altra sfumatura di progressismo. I neoconservatori e i progressisti dichiarati si allineano su quasi tutte le questioni chiave proprio perché la loro strategia e i loro obiettivi sono fondamentalmente gli stessi. Lo stato sociale crea una società indigente di povertà e fame in cui le persone diventano sempre più dipendenti dal governo; lo stesso principio si applica agli aiuti esteri. Lo stato di guerra causa instabilità e distruzione senza fine in tutto il mondo, livellando le istituzioni in altri paesi e creando le condizioni per l'assunzione del potere totale da parte dell'egemonia globale. Questa è la rielaborazione moderna del progressismo della rivoluzione perpetua marxista: generare un caos costante in modo da centralizzare tutto il potere nello stato.

Il progressismo si basa su una visione fondamentalmente sbagliata della realtà metafisica. Per il progressista, le origini dell'uomo sono basse, e lui è in una ascesa verso la divinità; questa è una parte importante del motivo per cui il progressismo e il secolarismo radicale si sposano così bene, perché il desiderio innato dell'uomo peccatore di essere un dio è accolto nella ricerca di sinistra di una sempre maggiore ascesa umana ('progresso'). Eppure, come hanno scoperto gli abitanti di Babele, coloro che cercano di prendere il trono di Dio saranno portati alla rovina.

La Bibbia fornisce una narrazione diversa. L'uomo è stato creato per essere il gioiello della corona dell'ordine creato e dotato dell'immagine di Dio. Lo scopo dell'uomo era di rispecchiare, glorificare e godere della comunione con Dio: la fonte e lo standard di tutto ciò che è vero, buono e bello. Ma ribellandosi a Dio e scegliendo di impossessarsi del trono del Paradiso, l'uomo è precipitato nella morte, nel decadimento e nella rovina; essere separati dalla fonte della vita e dell'ordine significa ritrovarsi inghiottiti dalla morte e dal caos. Secondo la narrazione biblica, l'uomo ha iniziato dal punto più alto dell'ordine creato ed è stato gettato nella distruzione dal peccato.

Si tratta di due modi radicalmente diversi di pensare al mondo. La maggior parte degli americani delle ultime generazioni ha agganciato il proprio carro a una forma di progressismo, apertamente o sotto le mentite spoglie del neoconservatorismo, e ha quindi rifiutato la narrazione biblica in cambio della narrazione progressista e statalista. E naturalmente, l'America (presumibilmente cristiana) è sempre l'eroe di questa narrazione: la presunta portatrice di ordine, pace e prosperità in tutto il mondo, grazie al suo kit di strumenti onnipotente costituito da banche centrali, controllo militare globale indiscusso e uno stato sociale che fornisce un flusso infinito di denaro.

Abbiamo sicuramente visto come appare il progressismo istituzionale nel XX e XXI secolo. Nella brevissima panoramica storica discussa sopra, si sarebbe potuto dire molto di più, ma un elemento critico che non abbiamo menzionato è stato Rousseau e la Rivoluzione francese (avvenuta nei secoli successivi a Hobbes ma prima di Marx). È qui che ciò che chiamerò progressismo naturale è meglio esemplificato. Ecco come appare la sinistra quando non è al potere strutturato: rivolte, censura vigilante e violenza spietata contro tutti i nemici percepiti dell'agenda della sinistra.

Nel caso della Rivoluzione francese, dopo che l'aristocrazia corrotta fu epurata, ogni parvenza di ordine e stabilità se ne andò tragicamente con essa, culminando nel Regno del Terrore. Ma una volta iniziato questo caos, non è facile da controllare; Maximilien Robespierre, architetto del Regno del Terrore, lo scoprì a sue spese quando fu lui stesso messo alla ghigliottina. E dalle ceneri di questa follia nacque Napoleone, che divenne molto più potente di quanto non fossero mai stati il ​​vecchio monarca e l'aristocrazia francese. Come Engels avrebbe poi osservato, niente è più centralizzante di una rivoluzione. Se volete avere un'idea di come appare il progressismo naturale in azione, prendete una copia del classico perenne di Charles Dickens, Un racconto di due cittàOppure fate un viaggio a Berkeley, in California.

Il progressismo in tutte le sue forme è una forza distruttiva e decivilizzante che mentirà, imbroglierà, ruberà, ucciderà, sopprimerà, censurerà e distruggerà per ottenere ciò che vuole: uno stato deificato che promette persone deificate (purché non oltrepassino lo stato stesso). Nel 2016, il progressismo istituzionale ha subito forse la sua più grande coppia di battute d'arresto nella storia mondiale: la Brexit e l'elezione di Donald Trump. L'Unione Europea si sta sgretolando mentre i movimenti populisti continuano a diffondersi in Francia, Germania, Italia e Paesi Bassi, e il 2017 potrebbe rivelarsi ancora più devastante per la sinistra di quanto non lo sia stato il 2016. L'utopia del superstato centralizzato (in realtà una distopia) a lungo ricercata dai progressisti, dai neoconservatori, dai tecnocrati e da altre élite mondiali sta per crollare sotto il peso del suo stesso male, e la sinistra interpreta giustamente questo come una minaccia esistenziale per tutto ciò che rappresenta. Con il progressismo istituzionale improvvisamente distrutto, cosa possono fare? Tutto ciò che sanno fare: tornare al progressismo naturale con le sue rivolte, il caos, la censura, l'inganno e la distruzione. Se volete capire cosa sta facendo la sinistra in questo momento, sta chiedendo a gran voce un nuovo ciclo di rivoluzione perpetua in un disperato tentativo di invertire la propria fine. Ma la scrittura è sul muro.