La rivolta populista globale e la Chiesa

Il 2016 passerà alla storia come un anno spartiacque per la politica mondiale. Tra lo sbalorditivo voto sulla Brexit che ha scosso la cabala globalista, i crescenti movimenti populisti nazionali che hanno travolto l'Europa occidentale e settentrionale e ora l'elezione del populista ultra-nazionale Donald Trump, una cosa è chiara: le persone in tutto il mondo stanno ripudiando con veemenza gli ultimi 100+ anni di centralizzazione politica globale.

Gli insuccessi sperimentati quest'anno dai globalisti non possono essere sopravvalutati. I burocrati di carriera che si sforzano di gestire ogni aspetto della vita delle persone, i pianificatori economici centrali che cercano di controllare l'economia, gli oligarchi clientelari che vivono di sussidi dei contribuenti e usano la regolamentazione per distruggere la loro concorrenza, il complesso militare-industriale che guadagna miliardi dalla guerra perpetua, l'intellighenzia accademica dell'alta società che considera chiunque non sia d'accordo con loro come stupido e poco evoluto, e l'implacabile mulino della propaganda dei media tradizionali: tutti loro sono sconvolti dal fatto che tutto ciò per cui hanno lavorato per generazioni si sta disfacendo davanti ai loro occhi a una velocità sconvolgente.

Quindi, dove lascia questo il movimento per la libertà? Dove lascia la Chiesa? Lew Rockwell scrive che,

“… la legittimità è davvero l'arma più potente dello Stato. La legittimità è ciò che consente allo Stato di farla franca con le sue enormità morali. È perché il pubblico crede che l'attività dello Stato sia legittima che la tollera anche solo per un momento. Ecco perché lo Stato e i suoi seguaci sono così ansiosi di assicurarsi che noi accettiamo l'assurdità del contratto sociale e i vari altri mezzi con cui lo Stato cerca di giustificarsi. Quando quella legittimità viene messa in dubbio, le cose accadono.”

Le cose stanno accadendo, in effetti. Il populismo nazionale non è certamente libertario, ma è molto più vicino al libertarismo di quanto non lo sia il globalismo, semplicemente in virtù della sua intrinseca opposizione al governo mondiale centralizzato. Indipendentemente da come ci si sente riguardo al voto, ai partiti politici o persino alla prospettiva di usare la politica elettorale come mezzo per la libertà, il fatto è che i libertari ora hanno un'eccellente opportunità educativa che presumibilmente non abbiamo avuto per diversi secoli.

Il globalismo sta crollando; la distopia statalista dei pianificatori centrali ha un piede nella fossa. Ora è il momento che i libertari intervengano e facciano valere la loro argomentazione alle masse populiste: se non abbiamo bisogno o non vogliamo un governo mondiale, allora perché abbiamo bisogno di un governo nazionale potente? Perché abbiamo bisogno di un governo regionale potente? Se è vero che la pace, il commercio, la libera impresa, l'innovazione e il contratto volontario inevitabilmente danno origine a beni e servizi di qualità superiore, prezzi più bassi e conflitti meno violenti tra i popoli, allora quel principio si applica a una municipalità locale tanto quanto sulla scena globale. Se gli statalisti globali devono essere respinti come eticamente illegittimi, lo stesso vale anche per gli statalisti nazionali, regionali, di contea, cittadini e chiunque altro pretenda falsamente di avere un diritto etico di usare la forza violenta per sottomettere altre persone al loro dominio.

Quelli di noi che sono sia libertari che cristiani hanno un compito particolarmente importante. Con lo stato che perde sempre più della sua presunta legittimità agli occhi delle masse, siamo responsabili davanti a Dio di aiutare il resto della Chiesa a vedere che lo stato non ha mai avuto, e non ha ora, alcuna legittimità etica. Cristo è il Signore, il suo Regno è eterno e noi siamo il suo popolo. Tutte le pretese umane di signoria sono destinate a essere schiacciate sotto il peso del giudizio escatologico del Re Gesù.

L'intenzione degli statalisti di imporre con la violenza il loro dominio su altre persone è, come ogni altro male, fondamentalmente un problema di peccato che emana dalla ribellione dell'umanità contro il Creatore. Dobbiamo chiamare gli statalisti cristiani a pentirsi del loro comportamento non cristiano verso i loro vicini, e dobbiamo chiamare gli statalisti non cristiani a pentirsi sia della loro ribellione politica esterna contro il regno di Re Gesù, sia della loro ribellione interiore più fondamentale del cuore. Quando la Chiesa ricomincerà a pensare e ad agire come un popolo liberato dalle tirannie ultime del peccato, di Satana e della morte, e procederà ad applicare quella realtà alla nostra vita comune nella loro sfera pubblica amando i nostri vicini piuttosto che cercando di controllarli con la spada, allora inizieremo veramente a "riflettere di nuovo su ciò che l'Onnipotente può fare".