Solo politica

Per avere un'idea della prospettiva di Ronald Sider in questo prenota, potremmo iniziare con uno sguardo all'uomo che Jim Wallis, presidente e CEO di Sojourners, definisce "uno dei più importanti teologi pubblici del nostro Paese".

Sider è un noto evangelista che ha scritto più di 30 libri, tra cui I ricchi cristiani in un'era di fame (InterVarsity Press, 1977), che è stato nominato come uno dei 100 libri più influenti sulla religione nel XX secolo. Attualmente è professore di Teologia, Ministero olistico e Politica pubblica al Palmer Theological Seminary, il seminario della Eastern University in Pennsylvania. Ma Sider è anche il fondatore e presidente di Evangelici per l'azione sociale, un think tank che promuove “pace e giustizia per gli oppressi e gli emarginati in tutto il mondo” combinando “la cultura biblica con un’acuta analisi politica per promuovere l’integrità economica, sostenere la politica estera statunitense multilaterale piuttosto che unilaterale, promuovere la giustizia razziale ed ecologica e, in generale, cercare di rendere il mondo un posto migliore”.

Più recentemente, pagine si è dimesso pubblicamente dall'AARP, non perché pensa che la previdenza sociale e il Medicare siano schemi di ridistribuzione della ricchezza intergenerazionale, ma perché l'AARP è "egoista e colpevole di ingiustizia intergenerazionale". È favorevole all'aumento dei pagamenti della previdenza sociale per gli americani con redditi più bassi, tasse più alte sulla previdenza sociale, modesti tagli ai benefici per gli anziani con redditi più alti e aumenti nei pagamenti che gli anziani con redditi più alti effettuano per il Medicare.

Just Politics: una guida per l'impegno cristiano (di seguito Solo politica) è in realtà una nuova edizione di un'opera precedente intitolata Lo scandalo della politica evangelica che è stato pubblicato nel 2008. Accetto con tutto il cuore due affermazioni che Sider fa nella prefazione alla sua prima edizione (che è stampata in questa seconda edizione):

Tragicamente, l'attività politica cristiana oggi è un disastro. I cristiani abbracciano posizioni contraddittorie su quasi ogni questione politica.

Il nocciolo del problema è il fatto che molti cristiani, soprattutto quelli evangelici, non hanno riflettuto molto attentamente su come fare politica in modo saggio e basato sulla Bibbia.

Sfortunatamente, la nuova edizione di Sider non offre soluzioni corrette a questi problemi più di quanto non facesse la sua edizione originale. Infatti, le sue raccomandazioni in Solo politica non sono solo contraddittorie, poco sagge e non bibliche, sono semplicemente assurde.

Nella prefazione alla sua nuova edizione, Sider offre principalmente brevi commenti sul “flusso di libri sulla politica di autori evangelici” apparsi dopo la sua prima edizione. Ho recensito Qui. uno dei libri che menziona, La politica secondo la Bibbia (Zondervan, 2010), di Wayne Grudem. Sebbene abbia trovato difetti in alcune delle idee politiche conservatrici di Grudem (ho intitolato la recensione "La politica repubblicana secondo la Bibbia"), non l'ho certamente rimproverato per la sua "critica costantemente negativa in praticamente tutti i riferimenti al presidente Obama" come fa Sider.

Questa seconda edizione del libro di Sider è arricchita da indici per argomento e Scrittura. I tredici capitoli hanno lo stesso titolo, fatta eccezione per la riorganizzazione delle parole nel titolo del capitolo 3. Sfortunatamente, la nuova edizione ha i capitoli organizzati nelle stesse quattro parti grossolanamente sbilanciate della prima. Lo dico perché le parti 1 e 4 hanno ciascuna solo un capitolo di 8 pagine e la parte 2 contiene solo due capitoli. Questo lascia la parte 3 con nove capitoli che occupano la maggior parte del libro.

Per essere onesti, vedo solo quattro cose nell'intero libro per cui Sider può essere lodato. Si oppone all'aborto, all'eutanasia, al nazionalismo sconsiderato e acritico e all'eccezionalismo americano. Davvero, è tutto. Ecco la migliore affermazione dell'intero libro: "È idolatria blasfema affermare che gli Stati Uniti, o qualsiasi altra nazione, siano il nuovo Israele di Dio per redimere il mondo". Il problema è che Sider fa mille altre affermazioni che non sono così buone o semplicemente assurde.

Sider sembra riconoscere la vera natura dello Stato:

Lo Stato è quell'organizzazione della società che ha il monopolio dell'uso della coercizione per raggiungere il suo scopo di supervisionare giuste relazioni tra gli individui e le istituzioni nella società.

È un fatto storico che praticamente ogni stato ha cercato di esercitare il monopolio della forza letale per costringere all'obbedienza alle sue leggi e proteggere i suoi confini".

Solo lo Stato ha l'autorità e il potere di ricorrere alla coercizione per far rispettare le proprie leggi in ogni ambito della società.

È un fatto storico che, quasi senza eccezioni, nessuno Stato ha mai cercato di governare senza ricorrere alla violenza letale.

Ma poi dice: “Lo Stato è un dono di Dio, non un’invenzione di Satana”. È “un elemento cruciale di una buona società”.

Non ho alcun problema con i riferimenti biblici di Sider alla giustizia, ma non sono d'accordo con la sua portata della giustizia biblica:

La giustizia biblica, tuttavia, include anche i benefici socioeconomici, che è responsabilità della comunità garantire.

Quando le persone non sono in grado di provvedere a se stesse, la giustizia esige che la comunità fornisca una generosa quantità di denaro affinché i loro bisogni siano soddisfatti.

Sider ritiene che “i diritti socio-economici siano diritti umani fondamentali”. Ciò include il diritto al cibo, ai beni produttivi, alla proprietà privata, all’assistenza sanitaria, all’istruzione, al lavoro, all’alloggio e all’abbigliamento.

Il difetto fatale di Sider è che quando gli individui, le istituzioni, la società o la comunità non forniscono sufficientemente queste cose, spetta allo Stato farlo:

Quando altri individui e istituzioni nella comunità non riescono o non riescono a fornire i beni di prima necessità ai bisognosi, lo Stato giustamente interviene.

Quando gli approcci indiretti non sono efficaci nel limitare l'ingiustizia economica o nel fornire assistenza a coloro che non sono in grado di provvedere a se stessi, lo Stato deve agire direttamente per esigere modelli di giustizia e fornire servizi essenziali.

Eppure, sembra argomentare contro questo quando dice: “Qualsiasi politica o filosofia politica che cerchi immediatamente soluzioni statali per problemi che potrebbero essere risolti altrettanto bene (o meglio) a livello di famiglia viola il quadro biblico che sottolinea il ruolo sociale centrale della famiglia”. E riconosce persino che “dietro ogni legge e riscossione di tasse per finanziare programmi sociali c’è una minaccia implicita di usare violenza letale”.

Secondo Sider, la giustizia è lo Stato che sottrae, anche con la forza letale, le risorse ad alcuni americani e le dà ad altri americani.

Sider è ossessionato dall'istruzione pubblica:

Uno dei modi più importanti per mettere in pratica l'insegnamento biblico sulla giustizia è offrire un'istruzione di qualità a tutti i bambini, indipendentemente dalla razza o dal reddito familiare.

La giustizia per i poveri, infatti, esige che lo Stato paghi per un'istruzione di qualità, almeno per le fasce più povere della società.

Ma non sono solo le scuole pubbliche che sostiene; è il finanziamento governativo dell'istruzione. Non ha problemi con l'uso di "dollari delle tasse per pagare i costi delle scuole private scelte dai genitori fino a un importo pari a quello speso per studente nelle scuole gestite dal governo". Non sorprende che Sider non si fermi all'istruzione: "Dato che lo stato promuove anche il bene comune, sono legittime anche un'ampia varietà di leggi a questo scopo: costruire sistemi di trasporto che tutti possano usare, garantire che tutti i bambini abbiano accesso a un'istruzione di qualità e assicurare che tutti i cittadini godano di un livello appropriato di assistenza sanitaria". Sostiene anche l'uso del codice fiscale per incoraggiare il matrimonio e scoraggiare il divorzio.

Sider deplora l'individualismo, John Locke e il libertarismo. Condanna l'"argomento libertario" secondo cui "prendersi cura dei poveri è un compito per gli individui, i gruppi religiosi e le organizzazioni di beneficenza private, non per lo Stato". Sostiene inoltre che "non vi è alcuna base nel pensiero biblico per sostenere che lo Stato non dovrebbe avere alcun ruolo nel prendersi cura e nell'emancipare i poveri".

Anche Sider non è un fan del libero mercato:

Le economie di mercato semplicemente non riescono a soddisfare la richiesta biblica che tutti abbiano accesso alle risorse produttive.

L'economia di mercato tende a produrre un materialismo consumistico che favorisce un devastante decadimento culturale.

È particolarmente preoccupato per il fatto che le economie di mercato “stanno diventando sempre più diseguali nella distribuzione della ricchezza”.

La soluzione di Sider è, ovviamente, un maggiore intervento governativo: "Una cosa importante di cui abbiamo bisogno è il giusto tipo di intervento statale per correggere l'ingiustizia nelle odierne economie di mercato". Se fatto nel modo giusto, "l'intervento governativo può correggere le ingiustizie in un'economia di mercato senza distruggere il quadro di base del mercato". Sider sembra George W. Bush, che ha detto alla CNN: "Ho abbandonato i principi del libero mercato per salvare il sistema del libero mercato". Se ti opponi alla "modifica governativa della domanda e dell'offerta", allora significa che "adori un sistema economico laissez-faire piuttosto che il Dio che è il Signore dell'economia".

È Sider ad abbracciare posizioni contraddittorie su questioni politiche. Innanzitutto, sembra un libertario:

Non tutto ciò che la Bibbia condanna dovrebbe diventare un reato punito dallo Stato.

In una società pluralistica, le persone dovrebbero essere libere di fare molte cose che altri considerano stupide o peccaminose.

Se le nostre leggi obbligassero la polizia e i tribunali a scoprire e punire comportamenti sessuali peccaminosi (sia che si tratti di adulterio o di rapporti omosessuali) tra adulti consenzienti, violeremmo le libertà personali e ci dirigeremmo verso uno stato di polizia.

Ma poi dice di sostenere le leggi contro l'uso di eroina e cocaina, ma non di alcol, perché le leggi contro di esso non possono essere applicate. Ma Sider non si ferma alle droghe: "I cristiani devono lavorare per leggi efficaci che impediscano la pubblicità del tabacco, proibiscano di fumare nella maggior parte degli edifici e delle strutture pubbliche e informino il pubblico sui pericoli del fumo". In realtà include il fumo in un elenco con l'aborto, l'eutanasia, la fame e la pena di morte come distruzioni di "persone create a immagine di Dio"

Sider è anche un ambientalista pazzo, o mi ripeto? Non è solo che raccomanda a tutti di "ridurre, riutilizzare e riciclare (in quest'ordine)", usare i trasporti pubblici e acquistare un veicolo a basso consumo di carburante. Sider ritiene anche che "il nostro comportamento attuale minacci il benessere dell'intero pianeta". Afferma che "dobbiamo agire vigorosamente per combattere il cambiamento climatico". Sostiene "una pesante tassa sul carbonio". Ritiene che "le nazioni ricche debbano essere pronte a rallentare la loro crescita economica, se necessario, per ripristinare un ambiente sostenibile per i nostri nipoti". Non è giusto "che una nazione tenga tutta la sua ricchezza (anche se ha creato tutta quella ricchezza in modi del tutto giusti) esclusivamente per il proprio uso". Dovrebbe essere ridistribuita al mondo tramite aiuti esteri "più generosi".

Sider dice alcune cose accettabili sulla guerra e sulla politica estera degli Stati Uniti (in realtà consiglio un libro da lui curato, La Chiesa primitiva sulla guerra e l'uccisione (Baker Academic, 2012), ma li nega tutti con questa ridicola difesa di Obama: ““Con l’insediamento del presidente Barack Obama nel 2009, la politica estera americana è cambiata in modo significativo.” Per una visione contraria, vedi i miei numerosi articoli su Politica estera degli Stati Uniti.

Sider afferma all'inizio del libro che i cristiani hanno bisogno di una filosofia politica, ma non una adottata acriticamente da qualche fonte non cristiana. Sono d'accordo e ho espresso un sostegno articolato per una filosofia politica libertaria cristiana Qui. e Qui.Si potrebbe dire che è l'alternativa della "giusta libertà" alla "giusta assurdità" collettivista, socialista, redistribuzionista, interventista e antibiblica di Sider.