La teologia non inizia e finisce con Romani 13

La domenica di Pasqua, mi sono unito a un thread di Facebook in cui si discuteva del ruolo del governo e di Romani 13. Sono stati trattati diversi punti sul rapporto del cristiano con il governo, tra cui citazioni di Lev Tolstoj, e un tema importante era l'idea dell'anarchismo cristiano. Quando ciò accade, ovviamente, Romani 13 viene invariabilmente portato sul tavolo. Mi sembra, però, che questo non sia un buon punto di partenza per la discussione sullo statalismo nella Bibbia.

Romani 13 non è una scorciatoia per avere ragione sul governo. Alla gente piacciono i sound bit, i modi rapidi di rispondere agli scenari, e questo è fondamentalmente il modo in cui la maggior parte dei cristiani cerca di trattare Romani 13. Tuttavia, non puoi assolutamente discernere tutto ciò che la Bibbia dice sullo stato da Romani 13. Sembra bello, ma non funzionerà.

Un problema importante che incontriamo in Romani 13 è la definizione di "sottomissione". A volte è una parola difficile da capire. Ad esempio, Paolo dice in Efesini che dovremmo "sottometterci gli uni agli altri per riverenza verso Cristo". Poi dice "le mogli siano sottomesse ai loro mariti". Giacomo 4:7 ci chiama a "sottometterci a Dio". Ovviamente, non crediamo che "sottomissione" in questi versetti significhi la stessa cosa di Romani 13. In effetti, vediamo ripetutamente grandi uomini e donne della Bibbia (Gesù, Paolo, Pietro, Daniele, Sadrac, Mesac, Abednego, Davide, Elia, Eliseo) che sfidano lo Stato.

Ciò che conta è comprendere la sottomissione nel contesto di una teologia biblica dello Stato. Quindi, ciò che la Bibbia ha da dire sullo Stato, la sua natura, la sua origine, il suo destino e la sua relazione con Dio è precedente alla comprensione di cosa significhi sottomissione.

Entrano Genesi, 1 Samuele, i Vangeli e l'Apocalisse. Farò una rapida panoramica di alcuni punti chiave di queste selezioni, anche se ognuno di questi potrebbe essere uno studio aggiuntivo in sé e per sé e c'è molto di più da studiare rispetto a questi quattro.

Allegato A: La torre di Babele (Gen. 11) è la “storia delle origini” dello Stato. Qui apprendiamo che lo Stato è organizzato come un’opposizione a Dio. Lo Stato è ribelle e idolatra, e desidera diventare/sostituire Dio.

Allegato B: 1 Samuele 8 è l'incidente in cui Israele chiede un re (vale a dire, una monarchia organizzata / "Stato" primitivo). Dio parla tramite Samuele e gli fa sapere cosa farà questo governo... e tu conosci il resto della storia. Oltre agli "anni di gloria" di Davide e Salomone, Israele fu un completo disastro.

Allegato C: I Vangeli, in particolare Matthew, sono molto chiari nel dire che il Regno di Dio non è per nulla simile a un regno terreno (leggi: Stato) e che il Regno di Dio è ripetutamente in conflitto con i regni della terra.

Allegato D: I simboli dell'Apocalisse, se vogliamo attribuire loro un significato globale nel mondo fisico, devono prima essere interpretati alla luce dell'Impero Romano in conflitto con il Regno di Dio che verrà. Poiché non c'erano realmente altri Stati significativi da considerare al momento della stesura dell'Apocalisse, la nostra estensione dei simboli al significato attuale può e dovrebbe includere gli Stati attuali, senza nome ma presenti in linea di principio. Discerniamo che il destino dello Stato è la distruzione.

Ora, possiamo tornare a Romani 13 e chiederci cosa comporti la corretta risposta di “sottomissione” a un’entità che è:

1. ribelle e idolatra
2. violento verso le persone
3. costantemente in opposizione al vero Re e al vero Regno
4. destinato alla distruzione

La risposta deve essere che la sottomissione al potere coercitivo dello Stato è prima di tutto prudenziale. Non essere stupido, non compromettere la chiesa o la tua famiglia, non sprecare la tua testimonianza al mondo. Tuttavia, non devi nemmeno accontentarti dello status quo. Ne ho scritto più ampiamente in la mia esegesi di Romani 13:1-7.

Nelle parole di molti dei padri fondatori americani, "La ribellione ai tiranni è obbedienza a Dio". Ma non abbiamo nemmeno bisogno di impugnare una spada per farlo. La legittimità dello Stato si basa sul tacito consenso del popolo (Étienne de la Boétie), e quindi le nostre armi più grandi sono rinnovare le nostre menti e poi a nostra volta aiutare a rinnovare gli altri (un ringraziamento a Hayek alla St. Paul). Distogliere le menti delle persone dallo Stato e riportarle al Re dei Re è l'obiettivo.