Anche senza le rivelazioni di WikiLeaks secondo cui i piloti di elicotteri americani freddato dodici civili iracheni, che i soldati americani tortura brutale ignorata condotta dalle forze di sicurezza irachene, che l'esercito statunitense trattenuto dal pubblico informazioni su 15,000 civili iracheni morti, che le forze speciali statunitensi sono state segretamente incorporato con l'esercito pakistano, che il governo degli Stati Uniti ha massacrato bambini ed è stato complice del governo yemenita che si è assunto la colpa per l'atto, e che le truppe statunitensi civili uccisi per negligenza e poi insabbiato tutto, ci sono stati numerosi atti criminali perpetrati dall'esercito degli Stati Uniti con il pretesto della guerra al terrore.
Ecco solo alcuni esempi rappresentativi:
- Festa di nozze in Afghanistan colpita da una bomba gigante
Almeno 21 persone sono state uccise la scorsa notte e 83 sono rimaste ferite dopo che un'enorme bomba ha distrutto una festa di matrimonio in un villaggio di Kandahar, dove le forze speciali statunitensi hanno avviato un controverso programma di milizia per incoraggiare la gente a difendersi in cambio di progetti di sviluppo.
- Soldati americani accusati di aver ucciso civili nella guerra in Afghanistan
Una dozzina di soldati americani sono stati accusati di una serie di crimini commessi in Afghanistan, tra cui l'omicidio di tre civili afghani e il successivo insabbiamento, secondo i documenti pubblicati mercoledì dall'esercito americano. La CNN riferisce che i soldati della 5a Brigata, 2a Divisione di fanteria dello stato di Washington sono stati accusati in relazione al tentativo di insabbiamento dell'omicidio e dell'aggressione di civili afghani, nonché alla mutilazione di afghani morti e all'uso di droga.
- Le truppe stanno eseguendo “esecuzioni sul campo di battaglia” in Afghanistan, afferma Seymour Hersh
Ciò che hanno fatto sul campo ora è, dicono alle truppe, dovete stabilire entro un giorno o due circa se i prigionieri che avete, i detenuti, sono talebani o meno. Dovete estrarre qualsiasi informazione tattica riusciate a ottenere, al contrario di informazioni strategiche a lungo raggio, immediatamente. E se non riuscite a concludere che sono talebani, dovete liberarli. Ciò significa, e me l'hanno detto aneddoticamente cinque o sei persone diverse, che si stanno verificando esecuzioni sul campo di battaglia. Bene, se non riescono a dimostrare di essere talebani, bam. Se non lo facciamo noi stessi, li consegniamo alle truppe afghane vicine e nel tempo che impieghiamo a camminare per tre piedi i proiettili stanno volando. E questo sta succedendo ora.
I comandanti in Afghanistan si stanno preparando a possibili rivolte e alla furia pubblica scatenata dalla pubblicazione di fotografie “trofeo” di soldati statunitensi in posa con i cadaveri di civili afghani indifesi da loro uccisi.
Secondo americano e Pakistano fonti, gli attacchi dei droni statunitensi in Pakistan uccidono dieci civili per ogni "militante" ucciso. E secondo il generale statunitense Stanley McChrystal, delle oltre trenta persone uccise e delle ottanta ferite nelle sparatorie ai convogli e ai posti di blocco in Afghanistan dall'estate del 2009, nessuna è stata ritenuta una minaccia: "Abbiamo sparato a un numero incredibile di persone, ma a mia conoscenza, nessuna si è mai dimostrata una minaccia", ha affermato il generale.
Ma per quanto gravi siano questi crimini di guerra, non bisogna mai dimenticare che le guerre in Iraq e Afghanistan sono di per sé criminali. Non importa se questi crimini sono stati perpetrati da poche mele marce o da gruppi disonesti, o se sono semplicemente casi isolati o se la maggioranza dei soldati americani non vi ha partecipato. Il pericolo di concentrarsi sui crimini di guerra di cui sopra, e persino di definirli crimini, maschera il vero crimine perpetrato contro Iraq e Afghanistan.
L'invasione e l'occupazione dell'Iraq e dell'Afghanistan, la distruzione di infrastrutture in paesi che non rappresentavano una minaccia per gli Stati Uniti e l'uccisione e il ferimento di centinaia di migliaia di iracheni e afghani che non avevano mosso un dito contro nessun americano fino a quando i loro paesi non sono stati presi di mira dagli Stati Uniti, rappresentano il vero crimine.
Queste guerre sono crimini non solo contro i popoli iracheno e afghano, ma anche contro le migliaia di soldati americani che sono morti invano e per una bugia, contro le migliaia di soldati americani che hanno sofferto inutilmente ferite orribili che non ne valevano la pena, contro le migliaia di familiari dei soldati americani che devono sopportare inutilmente angoscia mentale per i propri cari perduti e contro i contribuenti americani che sono responsabili per trilioni di dollari.
Eppure, i conservatori hanno attribuito a uno dei principali criminali di guerra, Donald Rumsfeld, il titolo di “Premio Difensore della Costituzione" al loro CPAC annuale. Opportunamente, il premio è stato presentato da un altro dei principali criminali di guerra, Dick Cheney. Rimango fedele a ciò che ho detto più volte sui conservatori: il cuore e l'anima del conservatorismo sono la guerra. Patriottismo, americanismo ed essere un vero conservatore sono ora equiparati al sostegno alla guerra, alla tortura e al militarismo.
È un peccato che molti cristiani conservatori siano anche guerrafondai conservatori. A loro e a tutti gli altri guerrafondai conservatori offro l'intuizione avvincente di Howard Malcom (1799-1879), ex presidente del Georgetown College, Kentucky. Ciò che è particolarmente importante del trattato di Malcom sulla "Criminalità della guerra" è che è stato ristampato in Il libro della pace: una raccolta di saggi sulla guerra e la pace – pubblicato dall’American Peace Society nel 1845, molto prima che gli orrori delle guerre del ventesimo secolo fossero raccontati, e persino prima le immagini della guerra sono state catturate su fotografie.
CRIMINALITA' DI GUERRA
Di Howard Malcom, DD
Presidente del Georgetown College, KY
Che l'uomo sia una creatura decaduta e depravata, è ovunque evidente nelle disposizioni feroci della sua natura. Quindi, parlare di lui come in "uno stato di natura", è stato come parlare di lui come di "un selvaggio". Un selvaggio trova nella guerra e nello spargimento di sangue il suo unico mezzo di onore e fama, e diventa, sia nella caccia che nell'accampamento, una bestia da preda.
Nella misura in cui la guerra prevale tra le nazioni civili, essa bandisce tutto ciò che tende a raffinare ed elevare, sospende le attività dell'industria, distrugge le opere d'arte e le riporta alla barbarie. Ovunque giunga, le città fumano in rovina e i campi vengono calpestati. Il marito viene strappato alla moglie, il padre ai figli, gli anziani perdono il loro sostegno e la donna viene consegnata a fatiche insolite e a perpetui allarmi. Mentre passa, le aule della scienza diventano solitarie, i miglioramenti si fermano, la benevolenza è incatenata, la violenza sostituisce la legge e persino il santuario di Dio viene abbandonato o diventa una mangiatoia, un ospedale o una fortezza. Nei suoi incontri effettivi, ogni movimento è incommensurabilmente orribile, con ferite, angoscia e morte; mentre in mezzo al frastuono dell'ira e della lotta, un flusso di anime immortali viene affrettato, impreparato, alla loro verifica finale.
Che i tiranni conducano gli uomini a guerre di orgoglio e di conquista, non è strano. Ma che la gente, che, in governi relativamente liberi, si prestino così facilmente a un'attività in cui sopportano tutte le sofferenze, non possono guadagnare nulla e possono perdere tutto, è davvero motivo di stupore.
Ma la meraviglia principale è che i CRISTIANI, seguaci del Principe della Pace, abbiano concordato in questa folle idolatria della contesa, e siano stati così incoerenti non solo con se stessi, ma con il genio stesso del loro sistema. Ecco un uomo che esce dalla Cena del Signore, vestito e impiumato in modo fantastico, esercitandosi in abili modi di macellazione e studiando le tattiche della morte! Eccolo mentre assassina i suoi fratelli cristiani e prega il suo Divino Maestro per il successo nell'impresa! Ecco processioni che marciano verso la casa di Dio per celebrare sanguinose vittorie e rendere grazie per essere stati in grado di mandare migliaia e decine di migliaia di persone al loro ultimo conto con tutti i loro peccati sulle loro teste! Stupenda incoerenza!
Sicuramente questa questione non dovrebbe restare più inesplorata. non può. In quest'epoca di luce, in cui ogni forma di vizio ed errore viene discussa e contrastata, anche questo grande male, il prolifico genitore di innumerevoli abominazioni, deve essere attaccato. I cristiani si stanno svegliando per vedere e fare il loro dovere gli uni verso gli altri, verso i loro vicini e verso i pagani lontani. Non possono continuare a trascurare era. Mi convinco che sono in pochi, anche adesso, a opporsi al fatto che se ne parli.
Propongo di non discutere l'intero argomento della guerra; – un tema vasto. Mi asterrò dal presentarlo alla luce della filosofia, della politica o del patriottismo; in ciascuno di questi punti di luce l'ho studiato, e ritengo che richieda la massima attenzione. Nelle seguenti osservazioni, la guerra sarà discussa solo in quanto riguarda un cristiano.
Fortunatamente, sono pochi coloro che si opporrebbero alla prevalenza e alla perpetuità della pace. La necessità di una discussione non risiede nel carattere sanguinario dei nostri connazionali, né nell'esistenza di sforzi attivi per propagare e prolungare le miserie della guerra; ma nella apatia che prevale su questo argomento, e la quasi totale mancanza di riflessione al riguardo. Uno spirito militare è così insito nelle abitudini del pensiero nazionale, e in tutte le nostre pompe e feste patriottiche, che l'occasionale verificarsi di una guerra è considerato una cosa ovvia. Perfino i ferventi amici del più alto benessere dell'uomo sembrano considerare una pacificazione generale del mondo, e il disuso di flotte ed eserciti, come un mero schema utopico, e hanno scelto di dare i loro soldi e le loro preghiere a obiettivi che sembrano di più probabile conseguimento. Questa apatia e incredulità possono essere superate solo dalla discussione.
Le osservazioni che seguono si limiteranno a due punti.
I. La guerra è criminale perché è incompatibile con il cristianesimo.
II. Questa criminalità è enorme.
I. LA SUA INCOERENZA CON IL CRISTIANESIMO.
1. Contraddice l'intero genio e l'intenzione del cristianesimo.
Il cristianesimo ci chiede di cercare di migliorare la condizione dell'uomo. La guerra deteriora e distrugge sempre. Il mondo in questo momento non è migliorato di un briciolo, sotto nessun aspetto, nonostante tutte le guerre di cinquemila anni. Se qua e là si può far risalire un po' di bene alla guerra, la quantità di male, nel complesso, è incommensurabilmente maggiore. Il cristianesimo, se prevalesse, renderebbe la terra di nuovo un paradiso. La guerra la rende un mattatoio, un deserto, una tana di ladri e assassini, un inferno. Il cristianesimo annulla e condanna la legge della ritorsione. La guerra si basa proprio su questo principio. Il cristianesimo rimedia a tutti i mali umani. La guerra li crea.
Migliori cause della guerra sono incoerenti con il cristianesimo come i suoi effetti. Ha origine nelle peggiori passioni e nei peggiori crimini, Giacomo IV, 1, 2. Possiamo sempre riconducilo alla sete di vendetta, all'acquisizione di territorio, al monopolio del commercio, alle liti dei re, alla coercizione delle opinioni religiose, o a qualche fonte empia del genere. non è mai stato una guerra ideata dall'uomo, fondata su temperamenti sacri e principi cristiani.
Tutte le caratteristiche, tutti i concomitanti, tutti i risultati della guerra, sono opposti alle caratteristiche, ai concomitanti, ai risultati del Cristianesimo. I due sistemi sono in conflitto in ogni punto, inconciliabilmente e per sempre.
2. La guerra vanifica l'intero esempio di Gesù.
“Impara da me”, dice il Divino Esemplare. E possiamo imparare a combattere da lui? La sua condotta fu sempre pacifica. Divenne invisibile quando i Nazirei cercarono di gettarlo dal loro precipizio. Le truppe che vennero ad arrestarlo nel giardino, le abbatté, ma non le uccise. La sua dichiarazione costante era che “non venne per distruggere le vite degli uomini, ma per salvarle”.
È vero, una volta ordinò ai suoi discepoli di comprare delle spade, dicendo loro che sarebbero andati avanti come pecore in mezzo ai lupi. Ma l'intero brano mostra che stava parlando per parabole, come faceva di solito. I discepoli risposero: "Ecco due spade". Lui replica immediatamente: "Basta". Se avesse parlato letteralmente, come avrebbero potuto bastare due spade per dodici apostoli? Anzi, quando Pietro ne usò una, fu troppo. Cristo lo rimproverò e guarì la ferita. Voleva insegnare loro il pericolo, non il rifugio. La sua metafora fu fraintesa, proprio come quando disse: "Guardatevi dal lievito dei farisei", e loro pensarono che intendesse il pane.
Una volta scacciò gli uomini dal tempio. Ma lo fece con “una frusta di piccole corde”. morale influenza li spingeva. Una folla di tali individui non poteva essere sopraffatta da un uomo con una frusta. Dichiarò espressamente che i suoi servi non dovrebbe combattere, perché il suo regno non era di questo mondo. Tutta la sua vita era la sublime personificazione della benevolenza. Era il PRINCIPE DELLA PACE.
Dimentichiamo che Cristo è il nostro esempio? Qualunque cosa sia giusta da fare per noi, in generale sarebbe stata giusta da fare anche per lui. Immaginate il Salvatore vestito con le vesti di un uomo sanguinario, che guida colonne al massacro, incendia città, devasta il paese, assalta fortezze e condanna migliaia di persone a ferite, angoscia e morte, solo per definire un confine, stabilire un punto di politica o risolvere qualche lite regale. Si potrebbe imparare da lui, impegnato in questo modo, “mansuetudine e umiltà di cuore”?
Non c'è grado o posizione in un esercito che diventi il carattere di Cristo. Né può alcun uomo che faccia delle armi una professione trovare un modello in Cristo nostro Signore. Ma lui dovrebbe per essere il modello di ogni uomo.
Non ho bisogno di dilungarmi su questo punto. È concesso; perché nessun guerriero pensa di fare di Cristo il suo modello. Come può allora un autentico imitatore di Cristo essere costantemente un guerriero?
3. La guerra è incoerente non solo con la NATURA del cristianesimo e la ESEMPIO DI GESÙ, ma viola tutti i PRECETTI ESPRESSI della Scrittura.
Nemmeno l'Antico Testamento sancisce la guerra come un'usanza. In ogni caso, ivi menzionato, di guerra legittima, essa fu intrapresa per espresso comando di Dio. Se tale autorità fosse ora data, potremmo degnamente ricorrere alle armi. Ma senza tale autorità, come osiamo violare il genio del Cristianesimo, e non considerare in alcun modo l'esempio di Cristo? Le guerre menzionate nei tempi antichi non erano destinate a risolvere questioni dubbie, o a risolvere litigi. Dovevano infliggere punizioni nazionali, ed erano destinate, come la pestilenza e la carestia, a castigare le nazioni colpevoli.
Quanto al Nuovo Testamento, si potrebbe citare una moltitudine dei suoi precetti, espressamente contro ogni combattimento. “Avete udito, &c., occhio per occhio, ma io vi dico non resistere al male.” “Seguite la pace con tutti gli uomini.” “Amatevi gli uni gli altri.” “Fate giustizia, amate la misericordia.” “Amate i vostri nemici.” “Seguite la rettitudine, la fede, la carità, la pace.” “Restituite il bene per il male.” “Ogni amarezza, ira, ira, clamore e maldicenza siano tolti da voi, e siate benevoli gli uni verso gli altri, misericordiosi, perdonandovi a vicenda come Dio ha perdonato a voi in Cristo.” “Se il mio regno fosse di questo mondo, allora i miei servi combatterebbero,” ecc. “Se non perdonerete agli uomini i loro falli, neanche,” ecc. “Non fatevi vincere dal male, ma vincete il male con il bene.” “Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare, se ha sete, dagli da bere.” “Non rendete male per male, ma al contrario benedite.” Tali passaggi potrebbero essere moltiplicati all’infinito. Essi abbondano nel Nuovo Testamento. Come si possono eliminare? Nessuna interpretazione può annullare la loro forza o cambiare la loro applicazione. Prendi in qualsiasi senso che le parole porteranno, e proibiscono la guerra. Proibiscono in particolar modo ritorsione, che viene sempre proposto come il miglior pretesto per la guerra.
I testi appena citati si riferiscono alla sola questione della rappresaglia e del combattimento. Ma le nazioni belligeranti violano ogni precetto del vangelo. Esso ordina a ogni uomo di essere mite, umile, pacifico, facile da trattare, gentile, non pensante al male, misericordioso, lento all'ira, tranquillo, studioso, paziente, temperato, ecc. Lasciate che un uomo ripeta, uno per uno, l'intero catalogo delle grazie cristiane, e vedrà che la guerra le ripudia tutte.
Esaminate quel superlativo esempio di Cristianesimo, il sermone di nostro Signore sulla montagna. Le sue nove benedizioni sono su così tante classi di persone: i poveri in spirito, coloro che sono in lutto, i mansueti, i misericordiosi, i pacificatori, i perseguitati, gli oltraggiati, coloro che hanno fame di rettitudine e i puri di cuore. In quale di queste classi può collocarsi il guerriero professato? Ahimè, si esclude da tutte le benedizioni del cielo.
Il discorso prosegue insegnando che non solo uccidere, ma anche che la rabbia è un omicidio. Rimprovera espressamente la legge della ritorsione; e facendo esplodere la regola tradizionale di amare il prossimo e odiare il nemico, ci richiede di amare i nostri nemici e di fare del bene a coloro che ci usano con disprezzo. In seguito, nel presentare una forma di preghiera, non solo ci insegna a dire: "Perdona i nostri peccati as noi perdoniamo a coloro che ci offendono", ma aggiunge: "Se voi non perdonate agli uomini i loro falli, neppure il Padre vostro celeste perdonerà a voi". Che sermone di pace è questo! Quale moderna società di pace va oltre, o potrebbe essere più esplicita?
Ma prendiamo in esame più in dettaglio alcune delle grazie cristiane. Il cristiano è tenuto a coltivare un senso di responsabilità diretta e suprema verso Dio. Il irresponsabile I sentimenti di un soldato sono una parte necessaria della sua professione, come ha detto recentemente Lord Wellington, "Un uomo che ha un buon senso della religione, non dovrebbe essere un soldato". Il soldato rende la guerra un professione, e deve essere pronto a combattere qualsiasi nazione, o qualsiasi parte della sua nazione, come gli viene ordinato. Non deve avere una mente propria. Deve marciare, girare, caricare, sparare, caricare o ritirarsi, come gli viene ordinato e perché gli viene ordinato. Nel linguaggio di THOMAS JEFFERSON, "La riduzione degli uomini alla disciplina militare, è la riduzione del loro spirito ai principi di obbedienza passiva". Più un soldato si avvicina a una semplice macchina, più diventa un soldato migliore. È giusto per un cristiano? È compatibile con il suo dovere di "esaminare tutte le cose e tenere fermo ciò che è buono?"
Migliori disprezzo della vita che è così necessaria in un soldato, è un peccato. Deve camminare fino alla breccia mortale e mantenere la posizione davanti alla bocca del cannone. Ma la vita è inestimabile e appartiene a Dio. Chi domina la paura della morte, lo fa o per influenza religiosa o spegnendo il timore di Dio e ogni preoccupazione per uno stato futuro. Non c'è un precetto del Vangelo che colui che fa delle armi una professione non sia talvolta costretto a violare.
Né esiste una grazia cristiana che non tenda a diminuire il valore di un soldato professato. Alcune grazie sono, è vero, utili in campo; dove un uomo può essere chiamato ad agire come un servo, o lavoratore. È quindi auspicabile che sia onesto, mite, fedele, che possa badare correttamente a un cavallo, o a un guardaroba. Ma tali qualità lo rovinano per il campo. Lì deve gettare via la mansuetudine, e combattere; deve gettare via l'onestà, e foraggiare; deve gettare via il perdono, e vendicare il suo paese; non deve restituire il bene per il male, ma due colpi per uno.
Osserva un esercito pronto per la battaglia; vedi una folla, impegnata con cannoni, moschetti, mortai, spade, tamburi, trombe e stendardi. Questi uomini sembrano cristiani? Parlano come seguaci del mite e umile Gesù? Agiscono come amici e benefattori dell'intera razza umana? Le lezioni che imparano nell'addestramento quotidiano sono tali da aiutarli in una vita di fede?
Segnate questo esercito nell'ora della battaglia. Guardate attacchi e ritirate, battaglioni annientati, comandanti che cadono, grida di assalto, gemiti di morte, cavalli che calpestano i caduti, arti che volano nell'aria, fumo soffocante e migliaia di persone che bruciano nell'agonia della morte, senza un bicchiere d'acqua per placare la loro intollerabile sete! I principi del cristianesimo autorizzano una scena del genere? Tali orrori sono i suoi frutti?
Ispeziona il campo quando tutto è finito. Il bel raccolto calpestato e distrutto, case e batterie fumanti in rovina, i mutilati e i sofferenti sparsi tra compagni morti, cavalli morti e affusti rotti. I ladri spogliano il bottino persino dai corpi caldi dei morenti, gli sciacalli ululano in giro e uccelli disgustosi volteggiano nell'aria; mentre la moglie infelice cerca il suo amato tra la carneficina generale. Tutto questo sembra come se i cristiani fossero stati lì, a servire il Dio della misericordia? Tali opere potrebbero crescere dal sistema, annunciate come portatrici di "Peace on terra"?
Volgi lo sguardo all'oceano. Una nave enorme, irta di strumenti di morte, scivola silenziosamente. Subito "una vela!" viene gridata da una sentinella all'altra. Tutti a bordo colgono il suono e osservano il contorno indistinto e lontano. Alla fine si scopre che è una nave da guerra e tutti sforzano gli occhi per vedere la sua bandiera. Su quel piccolo segno pende la questione importante; perché non esiste alcuna faida, nessuna gelosia tra gli equipaggi. Non si conoscono nemmeno. Alla fine si scopre che il segnale è quello di un nemico. Immediatamente che scena ne consegue! Ponti sgomberati e sabbiati, portelli aperti, cannoni spenti, fiammiferi accesi e ogni preparazione fatta per un lavoro sanguinoso. Mentre si aspetta il momento di impegnarsi, le peggiori passioni degli uomini vengono fatte appello alle peggiori passioni degli uomini per farli combattere con furia; e sono ispirati da tutto il possibile orgoglio, odio, vendetta o ambizione.
La lotta inizia! La morte vola a ogni colpo. Sangue e carneficina ricoprono i ponti. Il sartiame è tagliato a pezzi; lo scafo perforato da proiettili a caldo. Il fumo, la confusione, gli ordini degli ufficiali, le urla dei feriti, lo schianto delle travi, gli orrori della cabina di pilotaggio, creano una scena in cui i demoni infernali sentono saziata la loro malignità. Alla fine una parte colpisce e la lotta viene fermata. La nave conquistata, prima che i suoi feriti possano essere rimossi, affonda nel profondo. La vincitrice, quasi un relitto, getta in mare gli uccisi, lava i suoi ponti e si dirige verso il suo porto, trasportando gli storpi, gli agonizzanti e i morenti di entrambe le navi! Quale angoscia c'è in quella nave! Quali cuccette vuote, recentemente riempite da persone dal cuore allegro e profano! Quali notizie porta, per diffondere lamenti e miseria su centinaia di famiglie!
Eppure in tutto questo non c'era alcuna faida o malizia personale, nessun torto o offesa privata. Tutto era il mero risultato di qualche consiglio di gabinetto, di qualche capriccio regale. Potrebbe esserci un'enormità più fredda e diabolica?
Ma in nessun luogo la guerra porta con sé orrori come in un assedio. Gli abitanti sono chiusi; affari, piacere, istruzione, relazioni sono tutti bloccati; dolore, terrore e angoscia prevalgono. Le bombe cadono ed esplodono nelle strade; i cittadini vengono uccisi nelle loro case e i soldati sui bastioni. Donne e bambini si ritirano nelle cantine e vivono lì al freddo, al buio, senza conforto, terrorizzati. Giorno dopo giorno, e mese dopo mese, scorrono tediosamente, mentre l'oscurità si infittisce costantemente e le uniche notizie sono di case distrutte, conoscenti uccisi, prezzi aumentati e scarsità aumentata. I cittadini si arrenderebbero volentieri, ma il governatore è inesorabile. Alla fine, a tutti gli orrori carestia viene aggiunto. Il povero, senza lavoro, non può acquistare i comfort abituali ai prezzi aumentati. La sua povertà diventa più profonda, i suoi sacrifici più grandi. Ma l'assedio continua. Le classi medie sprofondano nella mendicità, la classe più povera nella fame. A un certo punto, vengono aperte delle brecce nel muro; e tutti devono lavorare in mezzo al fuoco bruciante per ripararle. Le mine vengono lanciate, facendo saltare in aria case e occupanti. Ancora nessun sollievo arriva. Animali morti, frattaglie, pelli, la carcassa stessa degli uccisi, vengono mangiati. La vedova sola, la madre affranta, la sposa delusa, il padre disperato e il tenero bambino, piangono continuamente. Poi arriva pestilenza, la conseguenza necessaria di morti insepolti, e disagi insoliti, e di sofferenze intollerabili. Alla fine, la città cede; o è presa d'assalto, e scene ancora più orribili seguono. Una soldatesca brutale si abbandona alla lussuria, alla rapina, e alla distruzione; e la scena indescrivibile si chiude con strade deserte, rovina generale, e lamento duraturo.
Questo quadro è ben lungi dall'essere esagerato. La storia degli assedi fornisce realtà di orrore più profondo. Prendiamo ad esempio il secondo assedio di Saragozza nel 1814, o quasi qualsiasi altro.
Ora, questo è il cristianesimo? È come esso? Il cristianesimo non può alterare. Se necessariamente abolirà contro tutti i guerra, quando il millennio glielo darà universale influenza, allora abolirà la guerra ora, so nella misura in cui ha influenza; e ogni uomo che lo riceve completamente sarà un uomo di pace. Se le persone religiose possono fare del combattimento un mestiere sulla terra, possono combattere in cielo. Se possiamo legittimamente coltivare uno spirito bellicoso qui, possiamo coltivarlo là!
Concludo citando le parole del grande Jeremy Taylor. “Così come la crudeltà è contraria alla misericordia e la tirannia alla carità, così la guerra è contraria alla mansuetudine e alla gentilezza della religione cristiana”.
II. LA GUERRA È UNA DELLE FORME DI MALVAGITÀ PIÙ TERRIBILI E COMPLESSE.
Quanto detto ha dimostrato quanto sia incoerente, in linea di principio, sono la guerra e il cristianesimo. Ora verranno offerte alcune considerazioni, illustrative della pratiche della guerra. Saremo così portati a vedere, non solo che contraddice il genio, e viola i precetti del Cristianesimo, ma che lo fa nel modo più grossolano e gigantesco.
1. È la peggiore forma di rapina.
Le rapine comuni sono indotte dalla miseria: ma la guerra le commette per scelta, e spesso ruba solo per devastare. Un uomo che si precipita sulla strada maestra per rubare, impazzito alla vista di una famiglia affamata, può invocare una potente tentazione. Ma gli eserciti rubano, bruciano e distruggono, con la più fredda malizia. Guarda una fila di uomini, ben nutriti e ben vestiti da una nazione grande e potente, procedere in una spedizione di foraggiamento. Entrano in una valle isolata, dove un vecchio pacifico con il duro lavoro sostiene la sua umile famiglia. L'ufficiale indica con la spada i pochi mucchi di fieno e grano, riposti per l'inverno. Le rimostranze sono vane, le lacrime sono vane. Portano via la sua unica provvista, prendono la sua mucca, il suo agnello da compagnia; aggiungono insulto all'oppressione e lasciano la famiglia rovinata in un ospizio o alla fame. Sì, ma il povero vecchio era un nemico, come dice il proverbio di guerra, e gli altezzosi soldati rivendicano il merito della loro tolleranza, perché non conclusero bruciando la sua casa.
Il sequestro o la distruzione di magazzini pubblici non è una rapina minore. Una nazione non ha più diritto di rubare a una nazione di quanto un individuo non ne abbia di rubare a un individuo. In linea di principio, l'atto è lo stesso; in entità, il peccato è maggiore. Tutte le rapine private in mille anni non sono una decima delle rapine di una guerra. Oltre all'uccisione, l'obiettivo stesso di ogni parte è bruciare e distruggere via mare, e devastare e devastare sulla terraferma. È una barbarie maligna e inescusabile e costituisce una massa stupefacente di furto.
In una delle guerre puniche, Cartagine, con 100,000 case, fu bruciata e distrutta, tanto che non ne rimase nemmeno una. Si racconta che il bottino portato via dai Romani, in soli metalli preziosi e gioielli, sia stato pari a cinque milioni di libbre d'argento. Chi può calcolare il numero di eventi simili, dalla distruzione di Gerusalemme a quella di Mosca? L'incendio doloso, cioè l'incendio di un'abitazione abitata, è, nella maggior parte dei paesi, punibile con la morte. Ma più di questo è stato fatto in alcune singole guerre, di quanto non sia stato commesso privatamente, da quando il mondo ha avuto inizio. Quando un criminale dà fuoco a una casa e la consuma, quale indignazione pubblica! Quale zelo per portare la giustizia alla giustizia! Se, per una serie di notti, gli edifici vengono incendiati, quale panico generale! Eppure quanto piccola è la sofferenza, rispetto a quella che segue l'incendio di un'intera città. In un caso, i senzatetto trovano ancora un riparo, il lavoratore ottiene lavoro, i bambini hanno cibo. Ma oh, gli orrori di una rovina generale! Il terremoto non è peggiore.
Non si dovrebbe trascurare che gran parte delle rapine private nella cristianità possono essere ricondotte al deterioramento della morale causato dalla guerra. Migliaia di pirati hanno ricevuto la loro infame educazione su navi nazionali. Migliaia di ladri erano soldati congedati. La guerra ha insegnato a questi uomini a ignorare i diritti di proprietà, a calpestare la giustizia e a rifiutare la pietà. Anche se inclini al lavoro onesto, che una vita militare tende sempre a rendere sgradevole, il soldato congedato spesso si ritrova nell'impossibilità di ottenere un impiego. L'industria del suo paese è stata paralizzata dalla guerra e la domanda di lavoro si ripresenta lentamente. Il veterano congedato è quindi spesso costretto a rubare o morire di fame. Così la guerra, con le sue stesse operazioni, comporta furti continui e stupefacenti e, con le sue inevitabili tendenze, moltiplica i trasgressori che in tempo di pace depredano la comunità.
2. Comporta la più grande violazione del Sabato.
Il sabato non può essere osservati dagli eserciti. Il comune servizio di campo lo proibisce. Alla domenica vengono assegnati compiti extra, come parate, esercitazioni, ispezioni e revisioni. Raramente si fa uno sforzo per evitare marce, o persino battaglie, la domenica. Sono stato in grado di trovare, in tutta la storia, ma prima battaglia rinviata a causa del Sabbath. In migliaia di casi, come nel caso di Waterloo, è stato il giorno scelto per il conflitto.
La guerra tende ad abolire il Sabbath, anche quando l'esercito non è presente. I pesanti treni del commissariato devono muoversi. L'arsenale e il cantiere navale devono mantenere la loro attività. Innumerevoli meccanici, barcaioli e operai devono essere tenuti occupati. Durante la nostra ultima guerra con l'Inghilterra, chi non ha assistito in tutte le nostre frontiere, persino negli Stati del New England, alla profanazione generale del giorno sacro? Gli uomini brulicavano come formiche su una collinetta di talpe, per erigere trincee; i moli risuonavano del frastuono degli affari; e gli oziosi abbandonavano la casa di Dio per guardare le scene dei preparativi.
I cristiani considerano questi risultati inevitabili, quando danno la loro voce per la guerra? No. La calma considerazione di tali concomitanti, renderebbe impossibile per loro consigliare o sanzionare la cosa profana e abominevole.
3. La guerra provoca uno spreco smisurato di ricchezza nazionale.
Gli esborsi di un governo belligerante, ricavati naturalmente dalle tasse della comunità operaia, costituiscono una cifra incalcolabile. La nostra ultima guerra con l'Inghilterra ci è costata più di cento milioni di dollari all'anno. Negli ultimi 175 anni, l'INGHILTERRA ha avuto venti quattro guerre con la Francia, dodici con la Scozia, otto con la Spagna, e due con l'America, oltre a tutte le altre sue guerre in India e altrove. Queste sono costate al suo governo, secondo i resoconti ufficiali, tre miliardi di sterline, o QUINDICIMILA MILIONI DI DOLLARI! La guerra che si concluse a Waterloo costò alla Francia 700,000,000 di sterline e all'Austria 300,000,000 di sterline, o cinquemila milioni di dollari! Quanto costò alla Spagna, alla Svezia, all'Olanda, alla Germania, alla Prussia e alla Russia, non ho modo di saperlo, ma almeno una somma equivalente. Così una lunga guerra costò all'Europa almeno quarantamila milioni! L'interesse annuo di questa somma, al cinque percento, è di duemila milioni di dollari, - abbastanza quasi per bandire la povertà sofferente dall'Europa! Per tutto questo, NON è stato guadagnato NULLA. Anzi, spenderla in questo modo ha prodotto un aggregato di vizio e povertà, dolore e lutto, più di quanto, senza guerra, sarebbe piombato sull'intera famiglia umana dopo il diluvio! Chi può allora cominciare a calcolare il costo di contro tutti i le guerre anche nella sola Europa?
Spesso sentiamo molto sdegno contro le spese inutili e proposte di risparmio in abbigliamento, arredamento, ecc., ed è giusto. Ma coloro che insistono su queste modalità di frugalità dovrebbero essere coerenti. Si ricordino che tutti i tagli che raccomandano non sono che polvere della bilancia rispetto alle spese di una guerra. Ma per quanto vaste siano le spese dei governi belligeranti, non costituiscono un decimo delle vere spese di guerra! Dobbiamo calcolare la distruzione della proprietà, privata e pubblica, la rovina del commercio e degli scambi, la sospensione delle manifatture, la perdita del lavoro produttivo dei soldati e dei seguaci dell'accampamento. Ma chi può calcolare tali importi?
Inoltre, si consideri che tutti questi elementi devono essere raddoppiati e triplicati nei casi di civile guerre, e che queste costituiscono gran parte del catalogo.
Inoltre, la guerra causa la maggior parte delle tasse anche in tempo di pace! Ne sono testimoni gli stanziamenti annuali per flotte ed eserciti permanenti, forti, arsenali, armi, pensioni, ecc. Anche dalla nostra ultima guerra con l'Inghilterra, abbiamo pagato annualmente, per gli oggetti di cui sopra, circa carnagione volte tanto quanto per il sostegno del nostro governo civile!! “Lo spirito di guerra” sta tassando il nostro popolo per un ammontare di milioni incalcolabili, ora in tempo di profonda pace. Una singola nave da 74 cannoni, oltre a tutti i costi di costruzione e di equipaggiamento, costa in tempo di pace, mentre è a galla, $ 200,000 all'anno, otto volte lo stipendio del Presidente degli Stati Uniti. Npresto tutte le tasse pagate dalle nazioni civili, vanno in una forma o nell'altra a sostenere la guerra! Tutto il debito britannico che sta riducendo in polvere il suo popolo è stato creato dalla guerra. Il costo delle guerre della sola Europa, solo nell'ultimo secolo, avrebbe costruito tutti i canali, le ferrovie e le chiese, e fondato tutte le scuole, i college e gli ospedali desiderati in tutto il mondo!
4. La guerra è la forma più grossolana di omicidio.
Gli omicidi privati sono atroci, quelli di guerra molto di più. Ma prevale l'opinione contraria; e noi ne adduciamo le prove. La guerra accresce il crimine di omicidio per i seguenti motivi:
(1.) È più freddo e crudele.
La malizia spinge all'omicidio privato, e la prova di esso è necessaria per la condanna da parte di una giuria; e più è freddo e calcolatore, più è colpevole. Ma l'omicidio in guerra è più freddo e calcolatore, persino che in un duello. La questione della guerra o della pace è dibattuta con calma, deliberatamente risolta e proclamata in forma. Gli eserciti vengono arruolati, addestrati, fatti marciare e impegnati, con tutta la freddezza e il calcolo. Gli eserciti in lotta non si conoscono, non nutrono alcun odio personale e raramente conoscono i veri motivi della contesa. Tutto è fatto con qualunque aggravante accompagni l'omicidio deliberato.
(2.) È più vasto in quantità.
Il calcolo vacilla quando stimiamo i numeri uccisi in guerra o a causa di essa. Trecentomila uomini caddero in una battaglia, quando Attila, re degli Unni, fu sconfitto a Chalons. Quasi l'intero esercito di Serse, composto da quattro milioni di persone, perì. Giulio Cesare, in una campagna in Germania, ne distrusse mezzo milione. Più di mezzo milione perì in una campagna di Napoleone, con una media di 3000 uomini al giorno. Senza prestare attenzione alle innumerevoli guerre tra pagani prima e dopo la nascita di Cristo, né a tutte le guerre distruttive degli ultimi diciassette secoli, è questione di calcolo preciso che circa cinque milioni di cristiani nominali sono stati massacrati da cristiani nominali, nell'ultimo mezzo secolo! Quale è stato dunque il totale degli omicidi di guerra dalla creazione del mondo?
Né il numero del caduti il totale reale. Moltitudini di “feriti e dispersi” muoiono; moltitudini periscono da eserciti e flotte senza combattere, per difficoltà, esposizione, vizio, contagio e clima. Dovremmo, quindi, almeno raddoppiare il numero di uccisi in scontri, per arrivare alla somma vera; e fare dieci milioni di uomini distrutta nel giro di mezzo secolo dalle liti tra le nazioni cristiane!
(3.) Le morti causate dalla guerra sono accompagnate da orribili aggravamenti di sofferenza.
I miserabili muoiono, non su letti di piume, circondati da tutto ciò che può alleviare o lenire la sofferenza. Nessuna mano morbida liscia il divano o asciuga la fronte. Nessun medico esperto sta a guardare ogni sintomo. Il silenzio, la quiete, la pulizia, la simpatia, l'amore, l'abilità, che spogliano la camera della morte di tutto il suo orrore e metà della sua angoscia, non sono per il povero soldato. L'omicidio privato è sempre commesso in fretta e il sofferente è spesso dimesso dalla vita in un momento. Non così in guerra. Pochi vengono uccisi sul colpo. La vittima muore lentamente per ferite non medicate. Prostrato tra il calpestio delle colonne e dei cavalli che hanno perso i loro cavalieri, o in una trincea, tra mucchi di morti e feriti, muore cento volte. Se, mutilato e infelice, si ritrova ancora vivo, quando la marea della battaglia è passata, quanto è desolata la sua condizione! Incapace di trascinarsi via da quella scena raccapricciante, con le membra insanguinate ghiacciate dall'umidità della notte, torturato dalla sete e tremanti di dolore, il cuore angosciato dal ricordo di casa e l'anima sgomenta all'avvicinarsi delle punizioni eterne, incontra la morte con tutto ciò che può renderla terrificante.
(4.) Le moltitudini di persone uccise in guerra vengono generalmente mandate all'inferno.
Il pensiero è troppo orribile per una contemplazione costante; ma siamo tenuti a considerarlo. "Nessun assassino ha vita eterna". I soldati sono assassini nell'intento e nella professione, e muoiono nell'atto di uccidere altri, e con strumenti di omicidio nelle loro mani. Senza spazio per il pentimento, vengono trascinati alla sbarra di Dio. Su quali basi possiamo affermare la loro salvezza? Oh, se coloro che conoscono il valore delle anime si soffermassero su questa caratteristica di questa terribile usanza!
(5.) La guerra corrompe innanzitutto coloro che distrugge, e così aggrava la dannazione stessa.
Per quanto siano cattivi la maggior parte degli uomini che si arruolano negli eserciti permanenti, la guerra li rende peggiori. Potrebbero in ogni caso essere perduti, ma la loro vocazione li manda a una fine più spaventosa. La recluta inizia la sua degradazione, persino nel rendez-vous, prima di aver alloggiato una settimana tra le sue mura. Diventa ancora peggio nell'accampamento.
Nell'esercito, il vizio diventa la sua occupazione. Le sue peggiori passioni sono alimentate. I suoi Sabbath sono necessariamente profanati. Si vergogna dei sentimenti teneri e degli scrupoli di coscienza. Così un vecchio soldato è generalmente un delinquente incallito; e il colpo che pone fine alla sua vita, lo consegna a una morte resa più terribile dalla sua professione. Se il denaro e il tempo, che sono stati profusi per equipaggiarlo, addestrarlo e sostenerlo come soldato, fossero stati spesi per il suo miglioramento intellettuale e morale, avrebbe potuto essere un ornamento per la società e un pilastro nella chiesa.
Osservate il suo tetro cadavere mentre gli uomini lo trasportano verso la fossa spalancata in cui vengono gettati interi carri carichi di corpi. La proprietà, anzi la libertà di un'intera nazione non è un prezzo per la sua anima! Come possono allora i cristiani con una mano dare sostegno alle missioni e con l'altra sostenere un'usanza che contrasta ogni buona impresa?
OSSERVAZIONI CONCLUSIVE.
Com'è strano, com'è terribile che l'umanità abbia, in tutte le epoche, innalzato la sua ammirazione per un mestiere come la guerra! La poesia presta i suoi fascini, e la filosofia le sue invenzioni. L'eloquenza, in tribunale e sul campo, ha trasformato lo spirito bellico in fanatismo e frenesia. Perfino il pulpito, il cui tema legittimo e glorioso è "PACE SULLA TERRA", non ha trattenuto le sue solenni sanzioni. Il sesso tenero, con strana infatuazione, ha ammirato le decorazioni ornate di colui il cui mestiere è quello di creare vedove e orfani. Le loro mani sono state ritirate dalla conocchia, per ricamare le insegne del guerriero. La giovane madre ha ornato il suo orgoglioso ragazzo con berretto e piuma, lo ha giocato con tamburo e spada e lo ha addestrato, inconsciamente, ad amare e ammirare la professione di un assassino di uomini.
La massima universale è stata: "in pace preparatevi alla guerra"; e gli uomini tutti i giorni contribuiscono e si tassano per sostenere le spese per uccidersi a vicenda. Difficilmente si è levata una voce per diffondere i principi della pace. Ogni altro principio del cristianesimo ha avuto i suoi apostoli. Howard ha riformato le prigioni; Sharp, Clarkson e Wilberforce hanno arrestato il commercio illegale. Carey ha portato il Vangelo in India. Ogni forma di vizio ha i suoi antagonisti e ogni classe di sofferenti trova dei filantropi. Ma chi si fa avanti per sollecitare la legge dell'amore? Chi attacca questo mostro di GUERRA? Non abbiamo aspettato il millennio per abolire l'intemperanza o la violazione del sabato; ma aspettiamo che abolisca la guerra. È certo che il millennio non può arrivare finché la guerra non scade.
Resterà così? Questa gorgone di orgoglio, corruzione, distruttività, miseria e omicidio, sarà ancora ammirata e nutrita, mentre trasforma i cuori degli uomini in pietra, e il giardino del Signore nella desolazione della morte? Che ogni cuore dica no. Lasciamo che i cristiani brillino davanti agli uomini come figli della pace, non meno che come figli della giustizia e della verità. Se le guerre e le voci di guerra continuano, lasciamo che la chiesa si tenga in disparte. È tempo che venga purificata da questa macchia. La sua fratellanza abbraccia tutte le nazioni. I governanti terreni possono dirci che abbiamo nemici; ma il nostro Re celeste ci ordina di restituire loro il bene per il male; se hanno fame, di nutrirli; se hanno sete, di dar loro da bere.
Alzatevi dunque, Cristiani, a nobile risoluzione e vigorosi sforzi! Ritiratevi dagli addestramenti militari e rifiutate il pensiero di essere assunti mensilmente per derubare e uccidere. Rifiutatevi di studiare le tattiche o di praticare l'artigianato della morte; e con "una speranza che non fa vergognare", proclamate i principi di pace universale, come parte integrante della verità eterna.
Una parte del nostro spirito missionario dovrebbe essere spesa in questo dipartimento. Dovremmo spargere i nostri soldi e le nostre preghiere, quando sentiamo di una vedova bruciata sul rogo funebre del marito, o di miserabili illusi schiacciati sotto le ruote di Juggernaut, ma non fare nulla per detronizzare questo Moloch a cui sono stati sacrificati centinaia di milioni di cristiani? Tra i cinquanta milioni della presidenza del Bengala, il numero medio di suttee (vedove bruciate, ecc.) è stato per vent'anni inferiore a 500, o nella proporzione di una morte all'anno per una popolazione come quella di Filadelfia. Che cosa è questo in confronto alla guerra? Ogni giorno di alcune campagne è costato più vite!
Non dobbiamo astenerci dallo sforzo, a causa di ostacoli apparenti. Quale grande riforma non incontra ostruzioni? Il rovesciamento della supremazia papale da parte di Lutero, il movimento per la temperanza, e una serie di fatti storici simili, dimostrano che la verità è potente, e quando è esposta in modo equo e perseverante, prevarrà. Si può dimostrare che nel tentativo di abolire ogni guerra, incontriamo meno impedimenti di quanti ne abbiano accompagnati vari altri grandi cambiamenti. Anche se non fosse così, abbiamo il dovere di adempiere, che prevaliamo o meno. L'obbligo morale non si basa sulla possibilità di successo.
Il nostro ostacolo non è né numeroso né formidabile. Nessuna classe di uomini amore la guerra per il gusto di farlo. Se fosse abolita, coloro che ora ne fanno una professione, potrebbero tutti trovare un impiego più proficuo e piacevole in attività pacifiche. interessi non sono contro di noi; ma il contrario. La gente non è sanguinario. Quale serio impedimento c'è a ostacolare la diffusione dei principi di pace? Nessuno più di quanto assilli persino l'impresa più popolare della letteratura o della benevolenza. Il nostro unico ostacolo è l'apatia e l'infelice sentimento che il millennio debba eliminarla, non sappiamo come. Ma potremmo anche non fare nulla contro l'intemperanza, o la violazione del sabato, o l'eresia; e aspettare il millennio per eliminarli. Nulla sarà fatto in questo mondo senza mezzi, anche quando il millennio sarà arrivato.
Chiedi cosa? Tu puoi fare? Molto, moltissimo, chiunque tu sia. Abbi cura in te stesso del vero spirito di pace. Cerca di diffonderlo. Aiuta a illuminare i tuoi vicini. Parla degli orrori della guerra, della sua impoliticità, del suo costo, della sua depravazione, della sua totale inutilità nel risolvere le controversie nazionali. Insegna correttamente ai bambini su questo punto e mostra loro il vero carattere della guerra, spogliata della sua musica e del suo finto splendore. Bandisci tamburi e spade dai loro giocattoli. Proclama ad alta voce il governo divino e insegna agli uomini quanto sia vano, anche in una giusta causa, fidarsi di un braccio di carne. Insisti sul fatto che il patriottismo, nella sua comune accezione, non è una virtù; perché ci limita ad amare il nostro paese, e ci permette di odiare e ferire altre nazioni. Quindi se il Canada sono stati annessi alla nostra Unione, dobbiamo, per questo motivo, amare i canadesi. Ma se la Carolina del Sud dovesse separarsi, dovremmo ritirare parte del nostro amore, o forse andare in guerra e uccidere quanti più possibile. Oh, quanto è assurdo agire così, come se l'immutabile legge dell'amore di Dio dovesse essere obbedita o meno, a seconda di come potrebbero essere i nostri confini.
“Terre intersecate da uno stretto mare,
Aborritevi a vicenda. Montagne interposte,
Rendi nemici le nazioni che avevano altro,
Come gocce affini, mescolate in una sola."
Sentiamo e diffondiamo il sentimento che vero il patriottismo si dimostra solo da il bene. Un uomo può affermare di essere un patriota e amare "il suo paese", i cui sentimenti sono così vaghi e privi di valore che non ama nessuno al suo interno! Ama un semplice nome! o meglio, il suo patriottismo è un semplice nome. Intere classi di suoi concittadini possono rimanere nel vizio, nell'ignoranza, nella schiavitù, nella povertà, e tuttavia non prova alcuna simpatia, non offre alcun aiuto. Sodoma sarebbe stata salvata, se ci fossero stati dieci giusti. Questi allora sarebbero stati patrioti. Questi avrebbero salvato il loro paese. Abbiamo nella nostra terra molti giusti. Questi sono la nostra sicurezza. Questi salvano la terra da una maledizione. Questi sono quindi gli unici veri patrioti.
Uniamoci per "mostrare" la gloria militare. Cos'è? Ammettiamo che sia tutto ciò per cui è sempre passata, e sembra ancora superlativamente inutile. Le corone dei conquistatori appassiscono ogni giorno. Diamo i loro nomi a cani e schiavi. Il più piccolo volume utile guida il suo autore verso un nome migliore e più duraturo. E quanto è assurdo, inoltre, parlare di gloria militare ai soldati semplici e ai sottufficiali! Tra i molti milioni che hanno faticato e sono morti per amore della gloria, a malapena una ventina sono ricordati tra gli uomini! Chi dei nostri eroi rivoluzionari, se non Washington e Lafayette, è conosciuto nell'emisfero opposto? Chi dei nostri cittadini può raccontare più di una mezza dozzina di soldati distinti nella nostra lotta per l'indipendenza? Eppure quella guerra è di data tarda. Degli uomini delle guerre precedenti non sappiamo quasi nulla. Essenzialmente stupido è quindi l'amore per la fama militare nei sottufficiali e nel comune soldato semplice. Mettono in gioco le loro vite in una lotteria dove non c'è quasi un premio in cinquecento anni!
Stampiamo e propaghiamo i principi della pace. L'opinione pubblica è stata cambiata su molti punti da pochi uomini risoluti. Manteniamo l'argomento davanti al popolo finché ogni uomo non si forma un'opinione deliberata, se il cristianesimo permetta o proibisca la guerra. Facciamo almeno in modo che se mai il nostro paese si impegnasse in un'altra guerra, non sentiremo alcuna parte della colpa. Facciamo ciascuno in modo che se mai dovessimo camminare su un campo di battaglia, storditi dai gemiti e dalle maledizioni dei feriti e inorriditi dallo spettacolo infernale, possiamo sentire che aiutiamo tutto quello che potevamo per scongiurare un tale male. Facciamo chiarezza noi stessi di colpa. Nessuno di noi può porre fine alla guerra. Ma possiamo Aiuto fermalo – e uno sforzo combinato e perseverante andrete a smettila.
-
Originariamente pubblicato su LewRockwell.com aprile 13, 2011.
;?%3E/smartquizbuilder/includes/images/sqb-registration-img.jpg)
