Quand les chrétiens aiment le pouvoir politique plus que les gens

… le diable le transporta sur le sommet d’une très haute montagne, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : « Je te donnerai tout, si tu te prosternes et m’adores. » (Matthieu 4:8)

L’histoire de l’humanité pourrait être racontée comme une série de batailles entre ceux qui cherchent à dominer les autres humains. Il existe de nombreux exemples de peuple de Dieu, épris de pouvoir, qui a participé à de tels conflits – parfois au nom de Dieu. L’histoire biblique témoigne de ce conflit dans les récits d’Israël. Même Satan a tenté Jésus en lui promettant le pouvoir politique sur les royaumes de ce monde. En fin de compte, les efforts de Satan ont été vains, mais l’histoire représente la tentation éternelle de l’humanité : la domination sur les autres sous une forme ou une autre. Cet attrait est universel, transcende les cultures et touche toutes les civilisations. 

Parmi les chrétiens, Romains 13 a été utilisé à plusieurs reprises comme prétexte, justifiant tout, des diktats de l'empereur aux politiques socialistes démocratiques. Cependant, le fait d’être « soumis aux autorités gouvernantes » n’était pas censé justifier toutes sortes d’actions gouvernementales, même celles censées répondre à la définition que l’on se faisait du « bien commun ». 

L'injonction de Jésus d'aimer son prochain comme soi-même est l'un des meilleurs moyens de montrer rapidement comment les idéaux libertaires sont compatibles et cohérents avec le message et la mission de Jésus. Certains diront que Jésus n'était pas politique ou que l'Évangile n'est pas politique. Il est vrai que Jésus ne se souciait pas de l'esprit de parti. Cependant, le message de Jésus était subversif et antagoniste envers Rome, et lorsque les chrétiens d'aujourd'hui vivent l'Évangile, ils font implicitement preuve de partialité. une sorte de déclaration sur les pouvoirs en place. Lorsque les chrétiens se lèvent contre l'empire, ils démontrent leur amour pour le peuple plutôt que pour le pouvoir politique. 

Lorsque les chrétiens aiment les gens plus que le pouvoir politique, ils accueillent des gens de tous les horizons et de partout et les invitent à travailler ensemble et à commercer volontairement sans craindre d’être punis pour avoir fait pacifiquement ce qui est dans leur propre intérêt.

Lorsque les chrétiens aiment les gens plutôt que le pouvoir politique, ils accordent de l’importance à la loi de l’amour et la bonne nouvelle du Christ s’infiltre dans leur cœur et leur esprit. « Aime ton prochain » ne se recherche pas par la force ou la coercition, mais se manifeste par la générosité exprimée au sein de la communauté, de la famille et d’autres formes de liens authentiques.

Lorsque les chrétiens aiment les gens plutôt que le pouvoir politique, le concept de « mal nécessaire » apparaît pour ce qu’il est : une justification du contrôle exercé sur les autres au lieu d’un véritable amour pour eux. À travers eux, le message de l’amour du Christ contribue à démystifier les motivations mondaines des autres qui recherchent le pouvoir économique et politique pour contrôler les autres. 

Quand les chrétiens préfèrent les gens au pouvoir politique, ils reconnaissent leur soutien à l’État pour ce qu’il est vraiment : une justification de leurs propres désirs de contrôler ceux dont les préférences sont jugées inférieures aux leurs. La façade de la « justice sociale » se révèle n’être ni sociale ni juste, car comment peut-on considérer comme « sociale » quelque chose qui doit être imposé ? Dans quelle mesure est-il « juste » d’imposer ses scrupules moraux à autrui sans son consentement ? Et la logique inversée selon laquelle laisser les gens garder une plus grande partie de leur argent revient en quelque sorte à leur « donner » et à « prendre » aux autres se transforme en une préoccupation réelle de ce qui apporte réellement la paix et la justice à un quartier, une ville, un État et un pays. Les gens ne sont plus traités comme un moyen pour parvenir à une fin, mais comme une fin en soi. 

Lorsque les chrétiens préfèrent les gens au pouvoir politique, ils rejettent les institutions qui favorisent certains au détriment des autres et adoptent des institutions sociales qui encouragent le commerce mutuel et la coopération afin que l’humanité puisse prospérer. 

Lorsque les chrétiens préfèrent les gens au pouvoir politique, ils abandonnent la guerre, la haine, la peur et le fanatisme au profit de l'amour, de la joie, de la paix et du bonheur. Au lieu de chercher à façonner les ambitions des autres selon les leurs, ces chrétiens font preuve d'une remarquable retenue en admettant qu'ils ne savent tout simplement pas ce qui est le mieux pour les autres. 

Lorsque les chrétiens préfèrent le pouvoir politique aux personnes, ils adhèrent à l’amour du Christ qui veut que le pouvoir soit sous leur contrôle et rejettent l’amour qui veut que le pouvoir soit sous leur contrôle dans la politique partisane. Ils reconnaissent intuitivement que vivre en tant que citoyens du Royaume de Dieu signifie rejeter les méthodes du monde. 

Lorsque les chrétiens préfèrent leur peuple au pouvoir politique, leur citoyenneté appartient au Royaume de Dieu. Leur amour pour leur pays ou leurs compatriotes ne sert pas à faire de Dieu une divinité parrainée par l'État ou à servir d'excuse pour obtenir les résultats qu'ils souhaitent dans la société. 

Lorsque les chrétiens aiment les gens plus que le pouvoir politique, la puissance surnaturelle de l’Esprit est considérée comme l’antidote à la poursuite du pouvoir étatique ou à la collusion de l’État avec d’autres organisations, institutions ou politiciens. 

Lorsque les chrétiens préfèrent les gens au pouvoir politique, ils ressemblent simplement davantage au Christ. 

Tous les chrétiens, et pas seulement les chrétiens américains, luttent quotidiennement pour devenir comme le Christ dans l'arène politique. Ce n'est pas facile, mais nous devons tous accepter la réalité selon laquelle devenir comme le Christ signifie faire les choses de manière totalement différente, et cela signifie rejeter l'offre du pouvoir politique. comme le Christ l'a fait quand il fut tenté. Nous devons refuser de laisser notre confiance dans notre vision du Royaume pour le monde détourner notre politique afin que nous puissions prétendre que Dieu approuve nos une sorte d'étatisme.

Puissions-nous tous suivre Jésus en embrassant ceux qui nous entourent, et non en embrassant l’État.