Blatty et l'altérité de l'homme

En 1971, William Peter Blatty a écrit « L'Exorciste ». Jusqu'à aujourd'hui, le roman est considéré comme l'une des histoires d'horreur les plus effrayantes jamais écrites. L'adaptation cinématographique a traumatisé de nombreuses personnes dans les cinémas du monde entier. Roger Ebert l'a qualifié d'« assaut frontal » et pour une bonne raison, car c'est certainement le cas.

Dans le roman, nous voyons une jeune fille possédée par un esprit démoniaque. Le démon recrée la jeune fille innocente en une créature hideuse ressemblant à une gargouille qui hurle des obscénités, s'automutile et agresse tous ceux qui se trouvent à proximité. La jeune fille possédée assassine même une amie de sa mère, puis se met à narguer sa mère à propos de ce que son enfant bien-aimé a fait. Vers la fin de l'histoire, deux prêtres catholiques sont appelés dans une tentative désespérée de la mère pour guérir sa fille de cette étrange maladie surnaturelle. Mais les prêtres, aussi acharnés soient-ils dans leurs tentatives, sont laissés dans le désespoir tandis que le démon refuse tout simplement de quitter la jeune fille.

Pendant leur pause momentanée du rite d'exorcisme, le jeune prêtre, Damien, demande avec frustration : « Je ne comprends pas. Pourquoi elle ? Pourquoi cette fille ? »

Le prêtre le plus âgé, Merrin, répond : « Je pense que le but est de nous faire désespérer, de rejeter notre propre humanité, Damien : de nous voir comme des êtres bestiaux, vils et putrides, sans dignité, laids, indignes. Et c'est là que réside peut-être le cœur du problème : dans l'indignité. »

Cette altérisation de l’être humain – la transformation de l’image de Dieu en une bête hideuse – est un phénomène anthropologique rarement abordé par les intellectuels contemporains. Nous voyons ce phénomène se manifester dans la culture, la politique et dans toutes les autres sphères de l’histoire humaine, y compris dans la vie des individus. Combien de fois avons-nous tendance à conceptualiser nos adversaires comme des entités hybrides mi-animales, mi-sataniques, déterminées à nous détruire par leurs méfaits ? Les nazis ont propagé les Juifs comme étant diaboliques, non seulement par leur caractère mais aussi par leur apparence. Les Soviétiques ont fait de même avec les koulaks et tout autre État désigné comme « ennemi du peuple ».

Blatty a abordé ce phénomène avec le pinceau déconstructeur de l'Évangile. L'esprit accusateur démoniaque déforme et détruit la belle image de Dieu dans sa création de telle manière qu'un être humain doit être manipulé avec force et mis en cage comme un animal sauvage. C'est une vérité anthropologique, indépendamment de la croyance de chacun en la possession démoniaque.

Nous voyons la possession hypnotique d'une nation dans toute sa splendeur hideuse lorsque les médias nous désignent un bouc émissaire pour servir les intérêts politiques des lobbyistes et autres. En conséquence, les masses sont polarisées et les conflits, qu'ils soient physiques ou psychologiques, se perpétuent ; un mécanisme qui considère l'être humain comme un animal sauvage est mis en place pour que les maladies de la société soient résolues par la coercition et la violence.

L’esprit satanique d’accusation et d’altérité est une réalité omniprésente, que l’on croie ou non au surnaturel. Il fait ressortir le pire chez les gens, et avec lui une étrange contradiction : devenir ce que l’on déteste. Dans notre mission de traquer l’animal, nous devenons nous-mêmes des animaux. Nous essayons de combattre le mal par le mal.

Le prêtre le plus âgé, Merrin, dit à Damien : « … J’ai tendance à voir la possession le plus souvent dans les petites choses, Damien : dans les rancunes insensées et mesquines et les malentendus entre amis. Entre amants. Entre maris et femmes. Si nous en avons assez de tout cela, nous n’avons plus besoin de Satan pour gérer nos guerres ; nous les gérons pour nous-mêmes… pour nous-mêmes. »

Le père Merrin continue : « … Finalement, j’ai réalisé que Dieu ne me demanderait jamais ce que je sais être psychologiquement impossible ; que l’amour qu’Il ​​demandait était dans mon cœur. vont et n'est pas censé être ressenti comme une émotion. Non. Pas du tout. Il me demandait act avec amour; que je do envers les autres ; et ce que j’ai fait à ceux qui me repoussaient était, je crois, un acte d’amour plus grand que tout autre.

Au moment où j'écrivais cet article, il était devenu légal de pratiquer des avortements tardifs dans l'État de New York. Il est désormais légal d'injecter du poison à un enfant. Comment de telles choses peuvent-elles se produire dans une société qui se prétend civilisée ? La réponse est très simple : lorsque nous nions la ressemblance de Dieu en chaque individu, nous créons un précédent en matière de meurtres de masse. C'est le stratagème du démon dans « L'Exorciste », de faire croire à tout le monde qu'un enfant innocent est vil et dégoûtant. C'est aussi le stratagème de cette religion laïque que nous appelons « l'État », de manipuler la société comme si nous n'étions que les rayons d'une roue.

L'antidote à cette dégénérescence de l'homme ne peut être autre chose que l'imitation du Christ. Blatty l'a magnifiquement illustré à la fin de son roman. Damien, dévasté par la mort du père Merrin, se déchaîne contre la jeune fille possédée. Il se jette sur elle et commence à la frapper, mais il change aussitôt d'avis et canalise sa fureur vers autre chose que la haine. « Viens en moi ! » crie-t-il au démon qui est à l'intérieur de la jeune fille. Le démon exauce le souhait de Damien et l'envahit, laissant la jeune fille en pleurs et traumatisée une fois pour toutes. Damien, surmontant alors la volonté du démon en lui, se jette par la fenêtre et tombe à mort ; il se sacrifie pour la jeune fille.

Lorsque nous voyons l’image de Dieu dans chaque individu, nous ne cherchons pas de boucs émissaires. Nous ne sacrifions pas les êtres humains sur nos autels de haine et de désespoir. Non, nous recherchons plutôt leur bien-être. Si nous sommes confrontés à un « ennemi », nous recherchons la réconciliation et la réhabilitation de ceux que nous considérons comme « autres ». Nous mourons pour eux. « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis », c’est ce que Jésus a dit avant de mourir sur la croix au Calvaire.

Imiter Jésus, c’est trouver l’étincelle divine – l’image de Dieu – en chacun de nous. Et lorsque nous approfondissons cette vérité, nous cherchons à préserver le don de cette étincelle qui nous a été accordée à tous. Peu importe si nous ne sommes pas capables de le faire. ressentir Cette vérité. Bien sûr, nous rencontrerons des individus qui sont pathologiques jusqu'à la moelle, nous rencontrerons des gens qui sont vraiment possédés. Mais Dieu a le dernier mot, et s'il dit que tous sont créés à son image et que le Christ est le seul chemin, alors c'est tout.