Une vision alternative des impôts

Les siècles précédant et suivant immédiatement le XXe siècle de notre ère furent de plus en plus violents dans le monde gréco-romain. On assista à de fréquents soulèvements, tentatives de coup d’État, assassinats de dirigeants politiques, efforts de réforme et massacres de Juifs et d’autres groupes dirigés par les Romains. La Palestine, la terre sainte, était contrôlée par l’Empire romain en pleine expansion. Les Israélites exilés tentèrent parfois de « la récupérer » par des moyens violents. Outre cette lutte permanente, les Romains introduisirent également de nouvelles menaces religieuses, des menaces politiques et diverses formes de coercition, sans parler des agendas religieux et culturels (hellénistiques). Les révoltes contre cette paganisation remontent à la révolte des Maccabées dans les années 100 av. J.-C. (aujourd’hui célébrée sous le nom de Hanoukka).

On peut imaginer à quel point les attentes en matière de liberté politique et religieuse étaient grandes. Le peuple dispersé d’Israël attendait un grand dirigeant qui renverserait bientôt le gouvernement romain et rétablirait pour toujours le royaume de David.

Contrairement à ces espoirs traditionnels, Jésus a pris conscience de la fausse autorité et de la nature violente des gouvernements, des armées et de la coercition politique. Lorsque Satan lui a proposé l’équivalent de la présidence de la Réserve fédérale, du directeur général du FMI et de la présidence des États-Unis (Lc 4, 6), Jésus a refusé. (Vous pouvez retirer vos autocollants « Jésus président » maintenant.) Il savait exactement qui détenait « l’autorité ». Sa propre naissance réussie a été interdite (Mt 1-2), et dans son ministère d’adulte, Jésus a critiqué l’État et l’empire lui-même, et pas seulement ceux qui occupaient ses bureaux.

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