La révolte populiste mondiale et l’Église

2016 restera dans les annales comme une année charnière pour la politique mondiale. Entre le vote stupéfiant du Brexit qui a ébranlé la cabale mondialiste, la montée des mouvements populistes nationaux qui ont balayé l’Europe de l’Ouest et du Nord, et maintenant l’élection du populiste ultra-nationaliste Donald Trump, une chose est claire : les peuples du monde entier rejettent avec véhémence les plus de 100 ans de centralisation politique mondiale.

Les revers subis cette année par les mondialistes ne peuvent être surestimés. Les bureaucrates de carrière qui s'efforcent de diriger tous les aspects de la vie des gens, les planificateurs économiques centraux qui tentent de contrôler l'économie, les oligarques complices qui vivent des subventions des contribuables et utilisent la réglementation pour détruire leur concurrence, le complexe militaro-industriel qui gagne des milliards grâce à la guerre perpétuelle, l'intelligentsia universitaire de la haute société qui considère tous ceux qui ne sont pas d'accord avec eux comme stupides et inexpérimentés, et la propagande implacable des médias traditionnels : tous ces gens sont sous le choc du fait que tout ce pour quoi ils ont travaillé pendant des générations se défait sous leurs yeux à une vitesse choquante.

Alors, où en est le mouvement pour la liberté ? Où en est l'Église ? Lew Rockwell écrit que,

« … la légitimité est véritablement l’arme la plus puissante de l’État. C’est ce qui permet à l’État de s’en tirer avec ses énormités morales. C’est parce que le public croit que l’activité de l’État est légitime qu’il la tolère, même pour un moment. C’est pourquoi l’État et ses complices sont si désireux de s’assurer que nous adhérions à l’absurdité du contrat social et aux divers autres moyens par lesquels l’État cherche à se justifier. Lorsque cette légitimité est mise en doute, des choses se produisent. »

Les choses se passent effectivement. Le national-populisme n’est certes pas libertaire, mais il est bien plus proche du libertarisme que ne l’est le mondialisme, simplement en raison de son opposition inhérente à un gouvernement mondial centralisé. Indépendamment de ce que l’on pense du vote, des partis politiques ou même de la perspective d’utiliser la politique électorale comme véhicule de la liberté, le fait est que les libertariens ont aujourd’hui une opportunité d’éducation de premier ordre que nous n’avons sans doute pas eue depuis plusieurs siècles.

Le mondialisme est en train de s’effondrer ; la dystopie étatique des planificateurs centraux a un pied dans la tombe. Il est temps que les libertariens interviennent et fassent valoir leur point de vue aux masses populistes : si nous n’avons pas besoin ou ne voulons pas d’un gouvernement mondial, alors pourquoi avons-nous besoin d’un gouvernement national puissant ? Pourquoi avons-nous besoin d’un gouvernement régional puissant ? S’il est vrai que la paix, le commerce, la libre entreprise, l’innovation et les contrats volontaires aboutissent inévitablement à des biens et services de meilleure qualité, à des prix plus bas et à moins de conflits violents entre les peuples, alors ce principe s’applique à une commune locale tout autant qu’à l’échelle mondiale. Si les statistes mondiaux doivent être rejetés comme illégitimes sur le plan éthique, il en va de même pour les statistes nationaux, régionaux, départementaux, municipaux et quiconque prétend faussement avoir le droit éthique d’utiliser la force violente pour soumettre d’autres peuples à leur règne.

Ceux d'entre nous qui sont à la fois libertaires et chrétiens ont une tâche particulièrement importante. Alors que l'État perd de plus en plus de sa prétendue légitimité aux yeux des masses, nous avons la responsabilité devant Dieu d'aider le reste de l'Église à comprendre que l'État n'a jamais eu et n'a toujours aucune légitimité éthique. Le Christ est Seigneur, son Royaume est éternel et nous sommes son peuple. Toutes les prétentions humaines à la seigneurie risquent d'être écrasées sous le poids du jugement eschatologique du Roi Jésus.

L’intention des étatistes d’imposer violemment leur pouvoir à d’autres peuples est, comme tout autre mal, fondamentalement un problème de péché qui émane de la rébellion de l’humanité contre le Créateur. Nous devons appeler les étatistes chrétiens à se repentir de leur comportement non chrétien envers leurs voisins, et nous devons appeler les étatistes non chrétiens à se repentir à la fois de leur rébellion politique extérieure contre le règne du roi Jésus, ainsi que de leur rébellion intérieure plus fondamentale du cœur. Lorsque l’Église commencera à penser et à agir à nouveau comme un peuple libéré des tyrannies ultimes du péché, de Satan et de la mort, et qu’elle appliquera cette réalité à notre vie commune dans sa sphère publique en aimant notre prochain plutôt qu’en cherchant à le contrôler par l’épée, alors nous commencerons vraiment à « réfléchir à nouveau à ce que le Tout-Puissant peut faire ».