L'ordination divine des criminels d'État et la criminalité légalisée (1ère partie)

Cet essai poursuit les essais du cours de théologie chrétienne et de politique publique de John Cobin, auteur des livres La Bible et le gouvernement et Théologie chrétienne des politiques publiques.

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Que signifie exactement la nomination divine en matière de politique publique, en particulier de politique proactive ? Les dirigeants (ou les États) sont-ils généralement des hommes (ou des institutions) bons simplement parce qu'ils sont ordonné par Dieu ? Comment une institution ordonnée par Dieu peut-elle persister à légaliser le crime et à légitimer le comportement criminel des dirigeants ?

Thomas Jefferson a observé avec franchise : « On dit parfois que l’homme ne peut pas être digne de confiance dans sa propre gouvernance. Peut-on alors lui confier la gouvernance des autres ? Ou bien avons-nous trouvé des anges sous la forme de rois pour le gouverner ? Que l’histoire réponde à cette question. » Bon sens, Thomas Paine a convenu : « … si nous pouvions retirer le voile sombre de l’antiquité [relatif à l’origine des rois et de l’État] et les remonter à leur première ascension, nous ne trouverions le premier d’entre eux rien de mieux que le principal voyou d’une bande agitée ; dont les manières sauvages ou la prééminence et la subtilité lui ont valu le titre de chef parmi les pillards ; et qui, en augmentant son pouvoir et en étendant ses déprédations, a impressionné les calmes et les sans défense pour acheter leur sécurité par des contributions fréquentes. » De même, Sigmund Freud (cité par Albert J. Nock dans Notre ennemi, l’État) a observé : « Quel que soit l’État, quel que soit son point d’intérêt historique, on ne voit aucun moyen de différencier les activités de ses fondateurs, administrateurs et bénéficiaires de celles d’une classe de criminels professionnels. » L’histoire nous enseigne que les dirigeants et les États du monde entier ont généralement prôné des politiques néfastes et se sont comportés d’une manière qui serait qualifiée de criminelle si elle avait été mise en œuvre dans le secteur privé.

Bien que les États Boite (et le font souvent) légalisent le crime, mais Dieu n’approuve pas une telle politique. Par exemple, l’avortement, l’euthanasie, le suicide assisté, les unions sodomites, l’autorisation de mariage, le divorce (pour des raisons autres que l’adultère ou l’abandon), les règles de contrôle familial (par exemple, l’interdiction de la fessée, les « lois » sur l’absentéisme), l’éducation publique (païenne), la discrimination positive, la taxation (le vol légalisé) des revenus non privilégiés, les subventions agricoles et autres (financées par l’extorsion), l’aide sociale et d’autres aides qui nécessitent le pillage d’une personne pour en faire bénéficier une autre (par exemple, la sécurité sociale, les bons d’alimentation, les bourses Pell, etc.), et la guerre agressive (le meurtre) sont des politiques immorales mais toujours légales – et même approuvées par l’État. Pourtant, Dieu les condamne dans Sa parole.

Depuis l’époque du Christ, presque tous les États ont promulgué de telles politiques perverses. Et la variété de ces politiques perverses ne cesse de croître. Étant donné ce fait bien établi, comment devons-nous comprendre l’enseignement de la Bible selon lequel les États sont « ordonnés » ou « désignés » par Dieu (Romains 13:1) ? L’ordination divine indique simplement que la Providence dirige toutes choses. Comme le déclarent les confessions de foi historiques baptistes et presbytériennes : « Dieu a décrété en lui-même, de toute éternité, par le conseil très sage et très saint de sa propre volonté, librement et immuablement, toutes choses, quoi qu’il arrive. »¹ Certes, l'apôtre Paul l'a fait pas Ils prétendent que tous les États particuliers, à cette époque (et depuis lors), ont été caractéristiques d'être bons ou bons pour la société. L'histoire prouve le contraire.

Prenons par exemple les dirigeants du siècle dernier, des grands meurtriers, comme Mao Zedong et Chiang Kai-shek (Chine), Joseph Staline (URSS), Adolf Hitler (Allemagne), Pol Pot (Cambodge), U Ne Win (Birmanie), Tito (Yougoslavie), Yahya Khan (Pakistan), Tojo Hideki (Japon), Atatürk (Turquie) et Idi Amin (Ouganda). On peut également citer des tueurs en série prolifiques (du secteur privé) comme David Berkowitz (le « Fils de Sam »), Ted Bundy, John Wayne Gacy et Pee Wee Gaskins aux États-Unis ; Moses Sithole et Norman Afzal Simons en Afrique du Sud ; Bruno Ludke en Allemagne ; Javed Iqbal au Pakistan ; Luis Alfredo Gavarito et Pedro Alonso Lopez en Colombie ; Andrei Chikatilo en Russie ; Anatoly Onoprienko en Ukraine ; Bela Kiss en Hongrie ; Arnfinn Nesset en Norvège. Nous vivons dans une « époque mauvaise » (Galates 1:4). Tant de sang versé nous rappelle les paroles solennelles de l’Écriture : « Car l’homme ne connaît pas son heure. Comme les poissons pris au filet cruel, comme les oiseaux pris au filet, ainsi les fils de l’homme sont pris au piège par le temps mauvais, qui fond sur eux à l’improviste » (Ecclésiaste 9:12). Au moins en termes de chiffres bruts, les États ont été de loin les principaux « filets cruels » et « pièges » auxquels les hommes ont dû faire face, dépassant de loin la méchanceté de tous les tueurs en série réunis.

Dans le cas des États, Dieu a ordonné à des hommes mauvais de gouverner pour accomplir ses desseins dans le monde. La nomination ou l'ordination divine comprend ce qui est mauvais et néfaste. Beaucoup seront sans doute choqués par la doctrine claire et simple de la Bible : le fait que Dieu ordonne toutes choses ne signifie pas nécessairement que toutes les choses qu'il ordonne sont bonnes. Bien. Par exemple, Satan, les démons, diverses fausses religions, des dirigeants génocidaires et des tueurs en série prolifiques ont tous été ordonnés par Dieu, mais aucun d’entre eux n’était clairement bon. Il est clair que l’ordination divine n’implique pas nécessairement une tendance à la bonté institutionnelle de l’État. En effet, Dieu ordonne l’État de la même manière qu’il ordonne le diable lui-même.

¹ Le troisième article de 1689 (Deuxième) Confession de foi baptiste Il est dit : « Dieu a décrété en lui-même, de toute éternité, par le très sage et le plus saint conseil de sa propre volonté, librement et immuablement, toutes choses, quoi qu'il arrive ; cependant, de telle sorte que Dieu n'est pas par là l'auteur du péché, ni n'a de communion avec qui que ce soit en lui ; ni ne fait violence à la volonté de la créature, ni la liberté ou la contingence des causes secondes n'est supprimée, mais plutôt établie ; en cela apparaissent sa sagesse dans la disposition de toutes choses, et sa puissance et sa fidélité dans l'accomplissement de son décret. » Le troisième article de la 1644 (Premier) Confession de foi baptiste dit : « Que Dieu a décrété en Lui-même de toute éternité touchant toutes choses, de les opérer et de les disposer efficacement selon le conseil de sa propre volonté, pour la gloire de son nom ; dans lequel décret apparaissent sa sagesse, sa constance, sa vérité et sa fidélité. » Le troisième article du 1649 Confession de foi de Westminster dit : « De toute éternité, Dieu a, par le très sage et très saint conseil de sa propre volonté, librement et immuablement ordonné tout ce qui arrive ; cependant, de telle sorte que Dieu n’est pas l’auteur du péché, et que la volonté des créatures n’est pas violentée, et que la liberté ou la contingence des causes secondes n’est pas supprimée, mais plutôt établie. »

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Initialement publié dans The Times Examiner le 25 mai 2005.