La nature maléfique de l’État

Cet essai continue les essais du cours de théologie chrétienne et de politique publique de John Cobin, auteur des grands livres La Bible et le gouvernement et Théologie chrétienne des politiques publiques.

-

La nature maléfique de l'État est clairement manifestée par le carnage des régimes totalitaires et communistes au cours du XXe siècle. Le professeur Rudolph Rummel a démontré dans son livre Mort par le gouvernement Au cours du seul XXe siècle, les États du monde entier ont été responsables de la mort d’environ 350 millions de civils non combattants. Ce chiffre ne tient pas compte du milliard de personnes tuées par des avortements autorisés par l’État dans le monde, ni des 40 millions de militaires tués par des agressions commanditées par l’État au cours de la même période. L’État a été l’institution la plus meurtrière de l’histoire de l’humanité. Et l’histoire montre que les États du XXe siècle ont été les plus pervers de tous les temps en termes (1) de pertes humaines et de pertes matérielles et (2) de persécution de l’Église.

De toute évidence, l’État a été plus meurtrier que n’importe quelle maladie infectieuse, peste ou inquisition religieuse dans l’histoire de l’humanité. Dans une interview accordée à Ideas on Liberty en juillet 1997, Rummel déclarait : « La concentration du pouvoir politique est la chose la plus dangereuse sur terre. Au cours du XXe siècle, 14 régimes ont assassiné plus d’un million de personnes chacun. » « Autant pour la notion de bienveillance de l’État. Les États puissants peuvent être comme des gangs, volant, violant, torturant et tuant sur un coup de tête. »

De nombreux chrétiens ont été assassinés par les États, y compris Jésus-Christ et presque tous les apôtres. Pourtant, l’expérience américaine, relativement pacifique et anormale, a empêché les chrétiens américains d’apprécier ce fait. La vérité est que les États se sont révélés être destructeurs de biens et une grande nuisance pour l’Église et la prédication de l’Évangile. Les dirigeants chrétiens feraient bien d’être mieux informés de l’histoire (en particulier en ce qui concerne les États et les politiques publiques) et des principes économiques de base. Lorsqu’il s’agit d’affronter le pouvoir absolu de l’État, l’ignorance n’est pas une bénédiction.

Le mal de l’État se manifeste également dans les politiques de redistribution empoisonnées et néfastes des États providence modernes, dans la fiscalité confiscatoire utilisée pour mener à bien une politique proactive et dans de nombreux délits moraux – comme l’approbation de l’avortement maniaque ou les excès de l’administration Clinton aux États-Unis. De plus, les guerres impérialistes, injustes et inconstitutionnelles menées en Irak et en Afghanistan par les présidences de la famille Bush prouvent que la quête sanguinaire du pouvoir et des avantages économiques des dirigeants américains n’a jamais cessé.

Même aux États-Unis, les libertés civiles et les droits constitutionnels sont fréquemment érodés par toutes les branches de l’État, par des affaires judiciaires qui portent atteinte à la propriété privée et au droit à la vie, par des lois qui restreignent la Déclaration des droits – sous couvert de « lutte contre le terrorisme » ou de guerre contre des vices comme le trafic de drogue – et par des décrets qui encouragent la brutalité et la barbarie de l’État policier. Ainsi, les États-Unis d’Amérique se dirigent rapidement vers le point d’équilibre entre l’interventionnisme et la « sécurité » que les humains ont choyé pendant des siècles. Ce faisant, les citoyens-sujets ne parviennent pas à comprendre les conséquences mortelles d’un pouvoir étatique centralisé et sans restriction.

Les chrétiens qui considèrent à tort l’État moderne comme un collègue de Dieu, défendant une partie de sa loi, doivent faire face à un double dilemme.¹ Premièrement, la Bible indique que l’État est généralement mauvais, qu’il a une origine satanique et qu’il sert souvent Dieu en faisant régner le jugement terrestre sur les gens. Deuxièmement, il est très rare (voire impossible) de trouver des exemples historiques d’États qui se soient approchés de la loi de Dieu dans le monde. Étant donné que les institutions terrestres de Dieu conçues pour étendre Son royaume doivent au moins ressembler à Ses voies et servir Sa cause, l’État – qui est éminemment capricieux – ne peut pas tomber dans cette catégorie.

En conséquence, les dirigeants chrétiens égarent ceux qui promeuvent l’État moderne, en Amérique ou ailleurs, comme un compagnon de l’Église. Au contraire, ils devraient mettre en garde les chrétiens contre la nature perverse de l’État, contre les plans étatiques de Satan, et leur dire de se méfier de l’État, l’un des ennemis les plus mortels de l’Église dans l’histoire. Malheureusement, seuls quelques dirigeants chrétiens ont eu le devoir de proclamer ce genre d’avertissement.

Les dirigeants chrétiens doivent aussi se préoccuper de proclamer la manière dont Dieu prend soin des pauvres et des nécessiteux, de promouvoir la paix et de nous défendre contre les intrusions de l'État. Malheureusement, plutôt que de participer activement à la transformation de leur culture, les dirigeants chrétiens ignorants ont préféré l'abandonner aux méfaits et à la folie des statistes.

Remarques

¹ Je fais référence spécifiquement aux partisans de la perspective revitalisée ou remodelée du droit divin des rois. Les théonomistes n’attribueraient jamais une telle confiance à l’État moderne, même s’ils espèrent qu’un jour il deviendra un tel garant de la justice. De même, les pacifistes qui soutiennent que l’État est un royaume concurrent du royaume de Dieu émettraient également un vote de défiance à l’égard de l’État moderne – et pour de bonnes raisons. Malheureusement, il y a relativement peu de dirigeants chrétiens aujourd’hui qui rejettent la perspective du droit divin. Une discussion de ces différentes perspectives peut être trouvée dans mon article « Les points de vue chrétiens sur la rébellion ».

-

Initialement publié dans The Times Examiner le 19 octobre 2005.