Ne me marche pas dessus

Cet article est le numéro 3 d'une série hebdomadaire mettant en lumière les anciens mèmes de Accident bureaucratique, une organisation autrefois dirigée par mes amis Pete Eyre et Jason Talley de la Carnets de voyage en camping-car. Les mèmes ont été initialement rédigés par Pete Eyre et Anja Hartleb-Parson, et étaient destinés à communiquer des idées sur la liberté de manière accrocheuse et succincte.

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Le message « Ne marchez pas » exprime en deux mots ce que signifie toute la philosophie politique du libéralisme classique : le désir de se libérer de l’oppression, quelle qu’en soit la provenance. En d’autres termes, « ne vous frottez pas à moi ». Ce message est utilisé par ceux qui prônent un État moins invasif, car les gouvernements – par le biais de la fiscalité, de la législation, de la réglementation, de la surveillance, etc. – sont les principaux agresseurs des droits individuels. Pourquoi nous pensons que l’idée « Ne marchez pas » est géniale :

• « Ne marchez pas » est une déclaration concise mais puissante. Aux États-Unis, le point de vue « Ne marchez pas » est souvent symbolisé par le Drapeau de Gadsden, qui représente le crotale de l'Ouest sur le point de frapper - une image appropriée car le crotale de l'Ouest reste en retrait et n'est pas agressif, mais lorsqu'il est provoqué, il se défend. Des organisations telles que Projet de l'État libre et Drexel Front de liberté des étudiants Les Américains ont utilisé le porc-épic comme symbole pour des raisons similaires. Ailleurs, le mantra « Don't Tread » est exprimé par l'expression « laissez faire ». Parce que « Don't Tread » est une déclaration si courte et que les images associées sont provocantes, elles peuvent facilement être diffusées par le biais de multiples médias ; par exemple comme fond d'écran, tracé à la craie sur les trottoirs des campus, autocollant sur pare-chocs, vêtement ou tatouage. « Don't Tread » peut initier les autres aux idées de liberté ou lancer une conversation. Plus important encore, « Don't Tread » rappelle aux bureaucrates de passage que nous ne resterons pas les bras croisés pendant qu'ils essaient de contrôler nos vies.
• « Ne marchez pas » n’implique aucune action de la part d’autrui. Il ne transmet aucun droit positif ni n’implique aucun devoir. Au contraire, il affirme clairement que vous souhaitez vivre votre vie en paix sans interférence d’autrui, même s’ils estiment que vous prenez des décisions peu judicieuses. Il est particulièrement dirigé contre les bureaucrates et les politiciens qui agissent soi-disant « pour votre bien », mais qui le font sous la menace d’une arme.
• « Ne marchez pas » conduit à la plus grande prospérité. Les gens étant libres d’agir sans interférence d’autrui, ils peuvent disposer de leurs biens comme bon leur semble. Cela signifie qu’ils peuvent les échanger avec d’autres, les conserver, les utiliser ou les détruire. Et ce n’est que par un système qui respecte les droits de propriété que la richesse peut être générée à une échelle si massive qu’elle sortira des sociétés entières de la pauvreté, car l’innovation nécessaire pour créer des produits meilleurs et moins chers nécessite l’incitation à posséder ce que l’on a créé et à en tirer profit. Les transactions consensuelles entre individus impliquent que les deux parties tirent profit de l’échange. Lorsque le gouvernement s’immisce dans ces échanges, il viole les droits de chaque individu et freine le moteur de la création de richesse, ou ce que David Friedman a appelé La machinerie de la liberté.
• « Ne marchez pas » rappelle à ceux qui sont au pouvoir qui détiennent réellement le pouvoir. Même si un politicien habile peut prétendre qu’il travaille pour vous, peu de gens le croient. Au contraire, ils se croient plus intelligents que vous et utilisent la force du gouvernement pour restreindre vos choix et contrôler votre vie selon leurs opinions. Heureusement, de plus en plus de personnes comprennent que le fait que certains législateurs votent des lois ne les rend pas justes. Ils reconnaissent la différence entre les lois créées par l’homme, qui sont produites par les gouvernements, et les droits naturels, que les individus possèdent en vertu de leur statut d’êtres humains, que le gouvernement reconnaisse et protège ces droits ou non. Et les individus, étant souverains avec leurs propres valeurs personnelles et leurs propres intérêts, sont prêts à se défendre et à défendre les autres contre toute agression, que l’agresseur soit un criminel de droit commun ou un agent de l’État.

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