¡Dale un descanso ya!

(Esta es la cuarta parte de una serie de blogs en vivo sobre el libro de Tim Suttle, Jesús público. Puedes leer el introducción A la serie aquí, mi post sobre el primer capítulo. aquí, y una discusión sobre Suttle Introducción Aquí se publicará un blog en directo de cada capítulo).

Perdónenme que saque a relucir mi obsesión por el control, pero me gustaría ser antilibertario por un momento. Me encantaría imponerle a todo el mundo una ley que prohibiera el comercio los domingos. Un sabbat para todos, en el mismo día.

Imaginemos por un momento que todos nos detenemos juntos para descansar un día a la semana. Hacemos un repaso de nuestra semana y la declaramos “buena”. No porque haya terminado, sino porque la imagen de Dios se reflejó en lo que hicimos. La mayoría de nosotros sabemos lo que es un “día libre”, y durante esos momentos en los que un día libre del trabajo está “bien aprovechado”, no solo descansamos, sino que nos sentimos renovados.

Tim Suttle y yo parecemos tener una tremenda afinidad por el descanso sabático. Su capítulo en Jesús público El sábado nos recuerda la importancia de reflejar a Dios en el resto de la creación, al señalarnos el descanso sabático. Mientras que la mayoría de nosotros pensamos en el sábado como un cese del trabajo, Suttle lo ve como un cese de la inquietud: “es el único día de la semana en el que dejamos de generar nuestra vida y comenzamos a recibirla”, “…el día en el que nos deleitamos en la creación, en el que nos deleitamos en el momento, porque el momento es sagrado”.

El sábado nos enfrenta a un mundo ajetreado. Quienes lo practican suelen recibir críticas de los demás. No es culturalmente aceptable dejar de trabajar. Mientras intentamos conectarnos con el amor y la bondad de Dios en el descanso sabático, el mundo nos pide que nos mantengamos ocupados.

Muchos de nosotros nos dejamos llevar por lo que podría llamarse una falsa sensación de descanso. Elegimos una actividad que nos da la sensación o la apariencia de un verdadero descanso, pero en realidad es una mera distracción del verdadero descanso. Como cultura, hemos aprendido a mantener el cerebro activo de una manera y a apagarlo de otra. El principal ejemplo de Suttle es la televisión. La mitad de nuestro cerebro se apaga, pero no estamos descansando de verdad. Estamos experimentando un falso descanso, creyendo que es auténtico. No lo es.

En cierto sentido, el descanso sabático es un componente de la administración. La sociedad ha convertido el tiempo en una mercancía. Buscamos formas de aprovecharlo. guarde tiempo o inviertes Nuestro tiempo. Lo compramos a través de entregas de pizza más rápidas, servicios de envejecimiento inverso y evaluamos el tiempo en términos económicos. Sin embargo, corregir el déficit de descanso requiere más que una simple administración; requiere repensar nuestros valores. La triste realidad es que muchos de nosotros decimos: "No tengo tiempo", cuando en realidad estamos diciendo: "No he considerado mi tiempo lo suficiente como para establecer prioridades significativas".

Ahora, no lo sé. realmente Creemos que el Estado debería imponer el descanso sabático a todo el mundo. De hecho, es necesario todo lo contrario para cambiar la cultura a largo plazo. No necesitamos leyes para practicar el sábado. En este ámbito, el Estado es irrelevante. Podemos hacerlo mediante la demostración y el testimonio. Pero, como dice Suttle, es una medida contracultural audaz. Dice: Te estás perdiendo la magia del tiempo y la creación de Dios. Está a tu alrededor, pero no puedes verlo porque estás demasiado ocupado. Estás tratando de ahorrar tiempo. Estás luchando contra él como si fuera tu enemigo. Puedes seguir corriendo, tratando de conseguir más, trabajando el sábado, trabajando el domingo, trabajando, trabajando, trabajando... ¡Pero nosotros no! Nosotros nos sentaremos aquí... y beberemos de la presencia de Dios... ¡[y] del deleite de cada momento!