Die Theologie beginnt und endet nicht mit Römer 13

Am Ostersonntag nahm ich an einem Facebook-Thread teil, in dem die Rolle der Regierung und Römer 13 diskutiert wurden. Es wurden mehrere Punkte über die Beziehung des Christen zur Regierung angesprochen, darunter Zitate von Leo Tolstoi, und ein Hauptthema war die Idee des christlichen Anarchismus. Wenn dies geschieht, wird natürlich unweigerlich Römer 13 auf den Tisch gebracht. Es scheint mir jedoch, dass dies kein guter Ausgangspunkt für eine Diskussion über den Etatismus in der Bibel ist.

Römer 13 ist keine Abkürzung, um in Bezug auf die Regierung Recht zu haben. Die Leute mögen Soundbytes, schnelle Möglichkeiten, auf Situationen zu reagieren – und das ist im Grunde die Art und Weise, wie die meisten Christen versuchen, Römer 13 zu behandeln. Man kann jedoch absolut nicht aus Römer 13 die Gesamtheit dessen herauslesen, was die Bibel über den Staat sagt. Das klingt zwar gut, funktioniert aber nicht.

Ein großes Problem, auf das wir in Römer 13 stoßen, ist die Definition von „Unterordnung“. Es ist manchmal ein schwieriges Wort, das schwer zu verstehen ist. So sagt Paulus beispielsweise in Epheser, dass wir uns „aus Furcht vor Christus einander unterordnen“ sollen. Dann sagt er: „Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter.“ Jakobus 4:7 fordert uns auf, uns „Gott unterzuordnen“. Natürlich glauben wir nicht, dass „Unterordnung“ in diesen Versen dasselbe bedeutet wie in Römer 13. Tatsächlich sehen wir immer wieder große Männer und Frauen der Bibel – Jesus, Paulus, Petrus, Daniel, Schadrach, Meschach, Abednego, David, Elija, Elisa –, die sich dem Staat widersetzen.

Entscheidend ist, Unterwerfung im Kontext einer biblischen Staatstheologie zu verstehen. Was die Bibel über den Staat, seine Natur, seinen Ursprung, sein Schicksal und seine Beziehung zu Gott zu sagen hat, ist daher wichtiger als das Verständnis dessen, was Unterwerfung bedeutet.

Hier kommen Genesis, 1. Samuel, die Evangelien und die Offenbarung ins Spiel. Ich werde kurz einige wichtige Punkte aus diesen ausgewählten Büchern zusammenfassen, obwohl jeder dieser Abschnitte für sich genommen zusätzliche Studien darstellen könnte und es viel mehr zu studieren gibt als nur diese vier.

Anlage A: Der Turm von Babel (Gen. 11) ist die „Entstehungsgeschichte“ des Staates. Wir erfahren hier, dass der Staat als Opposition gegen Gott organisiert ist. Der Staat ist rebellisch und götzendienerisch und möchte Gott werden/ersetzen.

Beweisstück B: 1. Samuel 8 ist der Vorfall, in dem Israel nach einem König verlangt (d. h. nach einer organisierten Monarchie / einem primitiven „Staat“). Gott spricht durch Samuel und lässt ihn wissen, was diese Regierung tun wird … und Sie kennen den Rest der Geschichte. Abgesehen von den „glorreichen Jahren“ von David und Salomon war Israel eine völlige Katastrophe.

Beweisstück C: Die Evangelien, insbesondere Uwe, machen sehr deutlich, dass das Königreich Gottes nichts mit einem irdischen Königreich (lies: Staat) zu tun hat und dass das Königreich Gottes immer wieder mit den Königreichen der Erde in Konflikt gerät.

Beweisstück D: Wenn wir den Symbolen der Offenbarung eine globale Bedeutung in der physischen Welt geben wollen, müssen sie zunächst im Lichte des Konflikts zwischen dem Römischen Reich und dem kommenden Königreich Gottes interpretiert werden. Da es zur Zeit der Niederschrift der Offenbarung keine anderen bedeutenden Staaten gab, die man berücksichtigen musste, kann und sollte unsere Erweiterung der Symbole auf die heutige Bedeutung auch die heutigen Staaten einschließen, die zwar unbenannt, aber im Prinzip vorhanden sind. Wir erkennen, dass das Schicksal des Staates die Zerstörung ist.

Nun können wir zu Römer 13 zurückkehren und uns fragen, was die angemessene „Unterwerfungs“-Reaktion gegenüber einem Wesen bedeutet, das:

1. rebellisch und götzendienerisch
2. missbräuchlich gegenüber Menschen
3. ständig im Gegensatz zum wahren König und dem wahren Königreich
4. zur Zerstörung bestimmt

Die Antwort muss sein, dass die Unterwerfung unter die Zwangsgewalt des Staates in erster Linie aufsichtsrechtlich. Seien Sie nicht dumm, machen Sie keine Kompromisse mit der Kirche oder Ihrer Familie, prahlen Sie nicht mit Ihrem Zeugnis in der Welt. Sie müssen sich jedoch auch nicht mit dem Status quo zufrieden geben. Ich habe ausführlicher darüber geschrieben in meine Exegese von Römer 13:1-7.

Viele der Gründerväter Amerikas sagten: „Rebellion gegen Tyrannen ist Gehorsam gegenüber Gott.“ Aber wir müssen dafür nicht einmal ein Schwert in die Hand nehmen. Die Legitimität des Staates beruht auf der stillschweigenden Zustimmung des Volkes (Etienne de la Boetie), und daher sind unsere stärksten Waffen, unseren eigenen Geist zu erneuern und dann wiederum dabei zu helfen, andere zu erneuern (Hut ab vor Hayek à la St. Paul). Das Ziel ist, die Gedanken der Menschen vom Staat abzuwenden und sie wieder dem König der Könige zuzuwenden.