Leo Tolstoi – Gegen den Staat

Im vergangenen Mai habe ich einen kürzeren Essay über Leo Tolstoi und die Widerstandslosigkeit. Ich habe eine längere Abhandlung zu diesem Thema geschrieben (auf der Grundlage des vorherigen Essays) und möchte sie nun vollständig mit Ihnen teilen. Morgen werde ich einen Auszug aus Tolstois Buch veröffentlichen Das Reich Gottes ist in dir das finde ich besonders überzeugend. Es mag uns schwerfallen, Tolstois Kampfansage an die heutige Welt der Gewalt zu hören, aber selbst wenn wir keine rein pazifistische Haltung einnehmen, ist es eine Botschaft, die es wert ist, beherzigt zu werden. Mögen wir nie glauben, dass ein paar mehr Menschen sterben würden, um unser Leben zu verbessern, mögen wir nie glauben, dass Gewalt die Antwort auf die Probleme der Welt ist.

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Der russische Schriftsteller Leo Tolstoi gilt als einer der größten Romanautoren aller Zeiten. Krieg und Frieden und Anna Karenina haben im letzten Jahrhundert Millionen inspiriert. Weniger bekannt ist jedoch, dass Tolstoi mit seiner Interpretation der christlichen Ethik einen tiefgreifenden Einfluss auf die Welt hatte, insbesondere in Bezug auf Widerstandslosigkeit und Pazifismus. In diesem Artikel werde ich die Entwicklung dieser Themen in Tolstois Philosophie untersuchen, wie sie in Das Reich Gottes ist in dir.

Leo Tolstoi wurde 1838 in eine aristokratische Familie geboren. Er war der Sohn von Graf Nikolaus Iljitsch Tolstoi und Prinzessin Maria Nikolajewna Volkonski, deren Ehe eine Vernunft- und Verhandlungsehe war. Die soziale Klasse war im Russland des 34. Jahrhunderts alles, und die Tolstoi gehörten zur oberen Machtebene. Leos Vorfahren umfassten Generäle, Diplomaten und Minister der zaristischen Herrscher. Daher genoss Tolstoi die Privilegien der Oberschicht, wie zum Beispiel die Möglichkeit, eine Universität zu besuchen. Als junger Mann führte er ein verschwenderisches und wildes Leben, während er die Universität von Kasan besuchte, und kämpfte darum, einen Sinn in seinem Leben zu finden. Er beschloss, zum Militär zu gehen und zog in den Krieg. Die grausame Realität des Krieges motivierte ihn zum Schreiben, und er erzielte einige frühe Erfolge mit seinen Veröffentlichungen, während er an der Front war. Er heiratete schließlich im Alter von XNUMX Jahren und ließ sich nieder, um den größten Teil seiner literarischen Karriere zu beginnen. Er begann auch, sich mit Religion neu zu beschäftigen und gelangte zu einer Erkenntnis über Gott, die Kirche, den Staat und das eigene Ich. In dieser Zeit dachte er über die Schriften von Anarchisten nach, wie Pierre-Joseph Proudhonund erkannte, dass die einzige Möglichkeit für einen dauerhaften Wandel die Gewaltlosigkeit war.

Im Jahr 1884 erläuterte Tolstoi seine Überzeugungen in What I Believe, und dieses Werk wurde in Russland wegen seiner negativen Darstellung des Staates und der russischen Kirche umgehend verboten. Es wurde jedoch außerhalb Russlands weithin gelesen und erregte große Aufmerksamkeit, insbesondere bei denjenigen, die sich in anderen Ländern für Gewaltlosigkeit einsetzten, wie etwa den Quäkern in Amerika. Trotz des Verbots verbreiteten russische säkulare und religiöse Intellektuelle Kopien und begannen, Tolstois Ideen anzugreifen. 1894 veröffentlichte Tolstoi Das Reich Gottes ist in dir, was eine weitere Erklärung seiner Überzeugungen und eine Antwort an seine Gegner ist. In Kingdom of the newfound criticism schreibt er: „Diese [Kritiken an What I Believe] die Regierung tolerierte und sogar förderte. So dass die Widerlegung eines Buches, von dem niemand etwas wissen sollte, sogar als Thema für theologische Dissertationen an den Akademien gewählt wurde.“ (30) Natürlich neigt jedes Werk, das den Status quo kritisiert, dazu, solche verzweifelten Maßnahmen hervorzurufen.

Tolstois Russland war ein Land, das von einer Eliteklasse aus Aristokraten, Regierungsbürokraten, militärischen „Helden“ und religiösen Beamten beherrscht wurde. Die Bauernklasse wurde durch juristische Machenschaften, Steuern, Wehrpflicht und eine Kirche, die die Unterdrückung legitimierte, bitter unterdrückt. Eine unheilige Allianz von Kirche und Staat bot den Vorwand, die Bauern von einer Verbesserung ihrer Lage abzuhalten. Ich glaube, dies führte Tolstoi von einem traditionellen Glaubenschristentum weg, das für ihn Konformität, Status quo und Lehren betonte, an die nur wenige Menschen tatsächlich glaubten. Tolstoi betrachtete die Allianz zwischen Kirche und Staat als eine völlige Abweichung und Perversion des wahren Christentums, die dazu diente, die Elite an der Macht zu halten und den Armen ihr materielles Wohlergehen zu sichern. Er lehnte sogar (wenn auch nicht konsequent) die Idee des Privateigentums ab, zumindest in der Form, wie es damals vom Staat durchgesetzt wurde. Im Gegensatz dazu nahm Tolstois Konzeption des Christentums die Worte Jesu äußerst ernst und erhob die Ethik der Bergpredigt zum höchsten Gut.

Tolstoi verabscheute Gewalt jeglicher Art. Insbesondere betrachtete er den Staat und seine Kriege als die Hauptfeinde des Friedens. Während normale Menschen die überwiegende Mehrheit der Zeit auf friedlicher Ebene miteinander umgehen, zerstört Krieg Frieden und Wohlstand sehr schnell:

„Krieger sind die Geißel der Welt. Wir kämpfen gegen die Natur und Unwissenheit und Hindernisse aller Art, um unser elendes Leben weniger hart zu machen. Gelehrte – Wohltäter aller – verbringen ihr Leben mit Arbeit, mit der Suche nach dem, was helfen kann, was von Nutzen sein kann, was das Schicksal ihrer Mitmenschen erleichtern kann. Sie widmen sich schonungslos ihrer Aufgabe, nützlich zu sein, machen eine Entdeckung nach der anderen, erweitern den Bereich der menschlichen Intelligenz, erweitern die Grenzen der Wissenschaft, fügen jeden Tag einen neuen Schatz zur Summe des Wissens hinzu und verschaffen ihrem Land jeden Tag Wohlstand, Wohlstand und Stärke. Der Krieg bricht aus. In sechs Monaten haben die Generäle die Arbeit von zwanzig Jahren Anstrengung, Geduld und Genie zerstört. Das ist es, was es bedeutet, nicht dem abscheulichsten Materialismus zu verfallen.“ (152)

Tolstoi durchschaute die Fassade der Güte, die der Staat mit seinen Versprechen von Schutz, Ordnung und Gerechtigkeit trägt, und erkannte, was der Staat wirklich ist: organisierte, institutionalisierte Gewalt. Von Natur aus kann die Regierung Gewalt in keiner Weise reduzieren. Tolstoi schreibt: „Auch wenn die staatliche Autorität private Gewalt unterdrückt, führt sie doch immer neue Formen der Gewalt in das Leben der Menschen ein, die im Verhältnis zur Dauer und Stärke der Regierung immer größer werden.“ (170) Die Regierung scheint auf den ersten Blick einen Anschein von Freiwilligkeit zu haben, aber das ist nur Fassade, da alles, was eine Regierung tun kann, nur durch Zwang möglich ist. „Alle staatlichen Verpflichtungen, die Zahlung von Steuern, die Erfüllung staatlicher Pflichten und die Unterwerfung unter Strafen, Verbannungen, Geldbußen usw., denen sich die Menschen scheinbar freiwillig unterwerfen, basieren immer auf körperlicher Gewalt oder der Androhung derselben.“ (166)

Und doch akzeptieren die Menschen den Etatismus als unvermeidlich, ja sogar als richtig und gut, trotz der Unterdrückung und des Mordes, die der Staat verübt. In Tolstois Worten: Die Menschen wissen, dass Mord falsch ist, aber ihre angeblich Höhergestellten in den Staatsämtern versichern ihnen, dass das, was sie tun, moralisch, gerecht und gut ist. Sie sehen diese Inkonsistenz, glauben aber, dass es ihre Unwissenheit ist, die sie daran hindert, den Widerspruch zu verstehen. „Die Grobheit und Offensichtlichkeit der Inkonsistenz bestärkt sie in dieser Überzeugung.“ (304)

So werden die Menschen vom Staat getäuscht und gehorchen, insbesondere in Bezug auf die Anwendung von Gewalt. Jeder befindet sich im „Zustand der Hypnotisierung“ und wie eine hypnotisierte Person werden sie fühlen und handeln, wie es ihnen befohlen wird. Der Staat beeinflusst die Menschen so, dass sie die Macht verlieren, staatliche Handlungen zu kritisieren, und deshalb folgen sie dem Staat, wohin auch immer er sie führt, sei es durch Beispiel, Vorschrift oder Suggestion.

Wie soll die Menschheit den Leviathan-Zustand überwinden? Tolstois Antwort war das Christentum, die absolute Abhängigkeit von und die Ausübung der Lehren Christi. Tolstoi leitete seine ethischen Prinzipien vor allem aus der Bergpredigt ab. Für ihn war das Christentum keine mystische Religion, sondern eine „neue Theorie des Lebens“ (daher der Untertitel von Das Reich Gottes ist in dir). Jesus läutete das Neue ein göttliche Theorie des Lebens, der „das Leben nicht in seiner eigenen Individualität und nicht in Gesellschaften von Individualitäten erkennt, sondern in der ewigen, unsterblichen Quelle des Lebens – in Gott; und um den Willen Gottes zu erfüllen, ist er bereit, sein individuelles, familiäres und soziales Wohlergehen zu opfern.“

Der Staat setzt Gewalt ein, um seine Ziele durchzusetzen, aber muss ein Christ in gleicher Weise reagieren, um seine eigene Situation zu verbessern oder anderen das Christentum nahezubringen? Tolstoi beruft sich auf Matthäus 5:39: „Leistet dem Bösen keinen Widerstand“ als Höhepunkt der Lehren Jesu und als ultimatives Mittel, um Gewalt zu widerstehen. Er behandelt Jesu Worte nicht als theoretischen Vorschlag, über den man nachdenken und dem man zustimmen muss, sondern als realistischen, umsetzbaren Befehl. Tatsächlich muss jeder Mensch entscheiden, wie er reagiert, wenn er angegriffen wird: „Die Leute denken oft, die Frage des gewaltlosen Widerstands gegen das Böse sei eine theoretische Frage, die man vernachlässigen könne. Doch diese Frage stellt das Leben selbst jedem Menschen und verlangt von jedem denkenden Menschen eine Antwort.“ (186)

Für ihn war das christliche Leben ein Fortschritt hin zur göttlichen Vollkommenheit und ist gekennzeichnet durch ein Leben der Nächstenliebe. Diese Liebe treibt uns nicht nur dazu, diejenigen zu lieben, die uns lieben, sondern auch unsere Feinde zu lieben, sogar bis zu dem Punkt, dass wir Pazifismus gegenüber Aggression praktizieren, insbesondere gegenüber der des Staates. Er argumentiert, dass es keine andere Möglichkeit gibt, Jesus zu interpretieren, und dass ein anderes Handeln der Botschaft des Evangeliums widerspricht. Daher kann der Christ die Werkzeuge des Staates überhaupt nicht nutzen. Für Tolstoi war die staatliche Lebenstheorie, die Aggression zum Zwecke der Ordnung betont, unvereinbar mit dem christlichen Leben. Der Staat war nie das Königreich Gottes und konnte es auch nie sein, tatsächlich macht das Königreich Gottes die Regierung irrelevant. „Kein ehrlicher und ernsthaft denkender Mensch unserer Zeit kann umhin, die Unvereinbarkeit des wahren Christentums – der Lehre von Sanftmut, Vergebung von Verletzungen und Liebe – mit der Regierung mit ihrem Pomp, ihren Gewalttaten, Hinrichtungen und Kriegen zu erkennen.“ (237)

Tolstoi würde sagen, das Christentum sei die einzige vernünftige Option für den Frieden und sei es schon immer gewesen. In der heutigen Zeit ist die Lehre Jesu sogar in der Praxis selbstverständlich geworden, da alle Versuche, Gewalt mit Gewalt durch den Staat zu vergelten, die Welt zunehmend schlechter gemacht haben. Die Staatstheorie des Lebens erfordert Gewalt, um fortzubestehen, und führt nur zu einer Eskalation der Gewalt. Er antwortet sogar präventiv auf die Strategie der „gegenseitig zugesicherten Vernichtung“, um den Frieden in Gegenwart von Massenvernichtungswaffen aufrechtzuerhalten:

„Es wird oft gesagt, dass die Erfindung schrecklicher Vernichtungswaffen dem Krieg ein Ende bereiten wird. Das ist ein Irrtum. Wenn die Mittel zur Ausrottung verbessert werden, können auch die Mittel verbessert werden, um Menschen, die an der staatlichen Lebensauffassung festhalten, zur Unterwerfung zu zwingen. Sie mögen sie zu Tausenden, zu Millionen abschlachten, sie mögen sie in Stücke reißen, sie werden dennoch wie sinnloses Vieh in den Krieg ziehen. Einige werden Schläge brauchen, um sich zu bewegen, andere werden stolz darauf sein, zu gehen, wenn man ihnen erlaubt, ein Stück Band oder Goldschnur zu tragen.“ (206)

Aber wie könnte jemand diese Lehre annehmen, wenn er in einem Zeitalter des totalitären Staates lebt? Tolstoi würde einfach antworten: Gib deine bisherige Lebensweise auf, deine bisherige Denkweise, deine Treue zu allem außer der Quelle des Lebens und lebe frei von Heuchelei. „Ein Mensch braucht sich nur diese Lebenstheorie zu eigen zu machen, und die Fesseln, die ihm so unauflöslich anvertraut schienen, fallen von selbst ab und er fühlt sich absolut frei, so wie sich ein Vogel in einem umzäunten Bereich frei fühlen würde, wenn er sofort seine Flügel ausbreiten würde.“ (210) Der verständnisvolle Christ befindet sich nicht mehr im „Zustand des Hypnotisierten“. Aber diese Christen übertreffen diejenigen, die einfach eine andere Regierung wollen; sie werden sofort in Freiheit handeln, trotz staatlicher Unterdrückung, und schließlich muss der Staat fallen. „Revolutionäre Feinde greifen die Regierung von außen an. Das Christentum greift sie überhaupt nicht an, aber von innen zerstört es alle Grundlagen, auf denen die Regierung beruht.“ (231)

Warum hat sich diese bemerkenswerte Lehre noch nicht in der ganzen Welt verbreitet? Tatsächlich ist sie es. Es hat immer Christen gegeben, die bereit waren, im Einklang mit den Lehren Jesu zu leben, aber sie sind für uns nicht immer sichtbar. Darüber hinaus würde Tolstoi sagen, dass die Kirche als Institution die Botschaft der Gewaltlosigkeit verdreht und diese Botschaft Jesu manchmal absichtlich vor den Christen versteckt hat. Obwohl er die russische Kirche seiner Zeit in einem besonders negativen Licht darstellte, zeigte er, dass die Kirchen diese Ethik im Laufe der Geschichte unterdrückt hatten. Warum hat die Kirche dies getan? Aus Liebe zur Macht. Die Staatskirche hatte immer eine privilegierte Stellung inne, und Kirchenvertreter zogen es immer vor, ihren Status zu behalten, anstatt die Wahrheit zu sagen. Die Folgen dieser Praxis waren für Tolstoi klar; er verstand die Kriege und die Unterdrückung durch den Staat als direkte Folge der Weigerung der Kirche, die Botschaft Jesu als neue Lebensweise zu praktizieren. Obwohl dies vielleicht eine zu harte Einschätzung der Kirche als Institution im Laufe der Jahrtausende ist, kann man nicht leugnen, dass Kirchen tatsächlich an der Legitimierung von Aggression gegen andere beteiligt waren. Die Rhetorik der heutigen evangelischen Kirchen, die den Krieg im Irak und in Afghanistan verherrlichen, bestätigt, dass dieses Verhalten anhält (auch wenn es keine „Staatskirche“ gibt). Die einzige Lösung besteht darin, zu den Lehren Jesu zurückzukehren, von ganzem Herzen daran zu glauben und sie zu praktizieren. konsequent ohne Vorbehalt. Tolstoi akzeptierte vielleicht weder das traditionelle christliche Glaubensbekenntnis noch hielt er an traditionellen Dogmen fest, aber seine Treue zu den Lehren Jesu ist wirklich bewundernswert.

Tolstoi glaubte, dass die friedliche Botschaft Jesu trotz „der Torheit der Predigt“ (1. Kor. 1:21) Bestand haben würde, doch es ist bemerkenswert, welche Auswirkungen Tolstois eigene Worte auf das XNUMX. Jahrhundert hatten. Das Reich Gottes ist in dir wurde in Russland sofort nach der Veröffentlichung verboten, hatte aber anderswo weitreichenden Einfluss. Mahatma Gandhi las das Buch und war von seiner Botschaft „überwältigt“, und es beeinflusste seine gewaltlose Revolution in Indien stark. Martin Green schreibt: „Bei Gandhi löste das Buch zweifellos eine Explosion aus, und seine Wirkung auf andere um ihn herum breitete sich aus wie der Partikelbombardement eines Atomhaufens, sodass, bevor die Kettenreaktion vorüber war, das Britische Empire in die Luft gesprengt wurde und Indien ein freies Land unter der Ägide der Gewaltlosigkeit war.“ (v) Durch Gandhi beeinflusste Tolstoi Martin Luther King und die gewaltlose Entwicklung der Bürgerrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten.

Vergleichen Sie diese Männer der Gewaltlosigkeit mit der Geschichte Russlands, wo Das Reich Gottes ist in dir wurde verboten. Sieben Jahre nach Tolstois Tod übernahmen gewalttätige Revolutionäre die Kontrolle über die russische Regierung und führten den Kommunismus ein – die Rote Revolution. Das Ergebnis war der Tod unzähliger Millionen Menschen unter einem der schrecklichsten politischen Regime, die es je gab. Tatsächlich könnte man das 20. Jahrhundert als ein Jahrhundert des Krieges bezeichnen. Trotz massiver Fortschritte in Wissenschaft, Technik, Medizin und Wirtschaft ist der Etatismus eine der Hauptursachen für unzählige Millionen von Todesfällen durch Weltkriege, zahllose militärische Interventionen und totalitäre Regime. Hätte man nur auf Tolstoi gehört, hätte dieser unnötige Tod möglicherweise verhindert werden können.

Tolstoi schreibt mit Klarheit und einer Leidenschaft für Logik, die tief in die Seele eindringt. Er fordert den zeitgenössischen Christen auf, den Einsatz von Gewalt jederzeit zu überdenken, die Lehren Jesu als Autorität für das Leben zu akzeptieren und den Staat abzulehnen. Weitaus schlimmer als ein notwendiges Übel ist der Staat ein unnötiger Parasit. Schließlich erhebt Tolstoi einen vernichtenden Vorwurf der Selbstgefälligkeit und Inkonsequenz gegen die heutige Kirche und erinnert sie daran, Gott und nicht den Menschen zu gehorchen.

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Referenzen: (Die Referenzliste bleibt in der wissenschaftlichen Zitierweise erhalten)

Leo Tolstoi. Das Königreich Gottes ist in dir: Das Christentum nicht als mystische Religion, sondern als neue Lebenstheorie. Übers.: Constance Garnett. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1984.

Leo Tolstoi: Der hundertste Jahrestag. www.tolstoycentennial.com.