Heróis no Primeiro Círculo

A tirania é trazida não apenas por alguns homens maus que ganham poder, mas também pela disposição de muitos de mentir uns aos outros e a si mesmos. O romance épico de Aleksandr Solzhenitsyn No Primeiro Círculo nos mostra como é a tirania; o livro também nos mostra o que mantém a centelha da liberdade acesa na escuridão fria.

Solzhenitsyn, por meio de sua longa e complexa narrativa, nos faz uma pergunta – uma pergunta que é tão relevante hoje quanto era durante a vida do autor. Quem ou o que deve agir como uma bússola moral em nossas vidas cotidianas? Essa pergunta tem enorme significado para aqueles de nós que afirmam seguir a autoridade máxima.

Innokenty Volodin é um diplomata de estado que descobre o plano de seu governo para roubar o segredo da bomba atômica. Volodin já tem uma vida confortável e tem tudo a perder, mas logo fica desiludido. Ele aprende com as cartas e notas de sua mãe sobre a Rússia que foi perdida durante a revolução. Algo valioso foi tirado dele. Ele percebe isso cada vez mais enquanto caminha pelo campo, por uma vila sem vida, onde fica uma igreja profanada. Uma sensação de perda o domina quando ele olha para uma foto antiga de sua mãe. Isso e muito mais leva à decisão de Volodin de alertar a embaixada americana sobre o plano de roubar a bomba. É uma decisão que, no final das contas, custa sua liberdade.

Nerzhin e Gerasimovich são presos na sharashka, uma prisão especial que abriga criminosos políticos valiosos para o regime devido à sua produção científica e de engenharia. Gleb Nerzhin, um matemático brilhante, é chamado para ajudar a rastrear inimigos do estado com sua habilidade única. Illarion Gerasimovich, um engenheiro, é abordado com uma oferta semelhante. Em troca, ambos recebem a promessa de libertação antecipada. Ambos os homens, junto com o resto dos prisioneiros, recebem comodidades especiais, como livros, correspondência com seus entes queridos e outras liberdades dentro dos limites da prisão. As liberdades, no entanto, têm um preço, custam ao prisioneiro sua consciência, sua própria alma.

Nerzhin e Gerasimovich anseiam por se livrar desse fardo em suas consciências. Mas não é uma tarefa fácil viver uma vida verdadeira; enormes sacrifícios precisam ser feitos, e os dois prisioneiros descobrem isso em primeira mão. Na visita anual de sua esposa, Nerzhin não tem permissão para falar sobre certas coisas ou mesmo tocar na mulher que ele deseja. Ele se sente culpado por roubar seus anos de juventude a ponto de propor um divórcio mútuo, para grande consternação dela. Gerasimovich também não consegue suportar o sofrimento de sua esposa. 'Invente algo para eles, para que eles o deixem em paz', ela grita para seu marido, 'Salve-me! Salve-me!'

De fato, tanto Nerzhin quanto Gerasimovich precisam apenas cumprir os desejos do regime para aliviar sua dor. Mas e a culpa? Inúmeros inocentes seriam vítimas do estado devido às contribuições desses dois homens. E daí? Para começar, Nerzhin e Gerasimovich poderiam se esconder atrás do escudo protetor do pensamento de grupo. Afinal, nada lava a culpa melhor do que uma multidão unânime em sua perseguição. Além disso, a reunificação com suas esposas se tornaria sua justificativa para ajudar a tirania. Seria amor transformado em ódio — uma vida fundada em mentiras e enganos.

Por outro lado, é outra coisa completamente diferente viver com o fardo da verdade. Na verdade, seria muito mais doloroso viver isolado da multidão, longe das amizades e entes queridos. Para Nerzhin e Gerasimovich, isso significaria o machado, o carrinho de mão e o frio temido do inverno siberiano — significaria o Gulag. Tal sofrimento seria demais para qualquer pessoa normal. Mas não seria uma vida de testemunho da verdade, de que há uma autoridade muito maior do que a dos reinos mundanos? Não significaria viver a vida de um herói, redefinido à semelhança de Cristo?

“Gostaria de saber fazer sapatos”, Nerzhin finalmente responde. Ele diz ao ofertante que prefere trabalhar com as mãos no exílio do que fazer um trabalho 'digno' para o estado. Quando confrontado com a escolha, Gerasimovich imagina sua esposa olhando para ele com lágrimas não derramadas; sua aceitação da oferta certamente significaria sua salvação. Mas ele recusa. “Colocar pessoas na prisão não é meu ofício!” Gerasimovich diz, “Eu não sou pescador de homens!” Como resultado de sua recusa, ambos os homens são transportados para o Gulag, onde suportarão mais dor e tristeza, mas eles vão com seus queixos erguidos, sabendo que fizeram a coisa certa.

Por meio de seus personagens, Solzhenitsyn nos aponta para uma vida que é verdadeiramente sujeita a uma autoridade superior. Estar sujeito a Deus significa que nenhuma justificativa pode ser usada para evitar a responsabilidade. Este é um desafio claro e aberto corajosamente lançado ao mundo moderno e seus cidadãos que anseiam por segurança e proteção acima de tudo. Obedecer a uma autoridade superior é ter um senso claro de certo e errado e agir de acordo com isso, não importa o custo. Obedecer a uma autoridade superior significa seguir a Deus e não ao homem, pois os caminhos de Deus não envolvem jogar inocentes em gaiolas. Obedecer a uma autoridade superior significa anular sentenças injustas, mesmo que as sentenças sejam impostas por uma entidade poderosa. Obedecer a uma autoridade superior significa se posicionar corajosamente contra a multidão e o pensamento de grupo, mesmo que isso signifique ficar sozinho.

Temos leis estabelecidas hoje que lembram a União Soviética, e estamos vendo uma demanda crescente por mais leis desse tipo. Para aqueles de nós que tentam imitar Cristo, faríamos bem em atender ao chamado do grande autor russo e ver claramente a distinção entre o certo e o errado. É ímpio enviar um inocente para uma gaiola. É ímpio enviar e ajudar outros a jogar pessoas inocentes em gaiolas. A linha é clara aos olhos do Criador, e fica mais clara por meio da crucificação de Cristo.

Volodin é arrancado de uma vida confortável e jogado direto no inferno. Na prisão, ele está inicialmente sem esperança e pessimista. "Quem vai se lembrar de mim?", ele se pergunta. Mas ele se torna esperançoso. Gradualmente, ele começa a se transformar. Ele começa jogando fora a noção epicurista de que o que é prazeroso é bom. Ele percebe, como Nerzhin, que o sofrimento é terrível, mas também traz à tona o melhor de um homem. Em breve, através do batismo concreto da prisão, ele será bem versado no caminho da verdade; ele a valorizará mais do que o homem comum. Se há algo sobre os que dizem a verdade, é que nada pode derrubá-los, nem mesmo impérios poderosos e tirânicos. Em breve, Volodin lutará contra o estado soviético com nada além de palavras de verdade; ele será um homem completamente diferente - um homem justo, do tipo que mantém a esperança viva.