As emoções são poderosas. Sua ascensão e queda, reviravoltas, podem fazer a vida parecer uma montanha-russa. Alguns dias estamos no controle de nossas emoções e nos sentimos em paz com os obstáculos diante de nós. Outros dias nos sentimos presos atrás de um muro de ansiedade e sem nenhuma visão do que está do outro lado. E ainda assim sentimos, tentamos nos apresentar aos outros como calmos e controlados.
Nossas emoções influenciam as escolhas que fazemos e as crenças que temos. Temos menos probabilidade de concordar com alguém que nos deixa com raiva, mesmo que essa pessoa esteja certa. E as emoções de outras pessoas nos influenciam tanto quanto as nossas. Por meio da empatia, imitamos as emoções que vemos nos outros; podemos nos sentir tristes quando percebemos que nosso amigo está triste. Com o poder e a influência que as emoções têm sobre nós, não é de se admirar que as emoções desempenhem um papel central na política.
As emoções influenciam a opinião pública tanto quanto, se não mais, do que a argumentação racional. Cientistas políticos passam horas pesquisando palavras-chave que desencadeiam respostas emocionais específicas. Milhões de dólares são gastos a cada temporada eleitoral em anúncios que tentam atiçar a raiva em relação a um "inimigo" político ou criar simpatia pelo candidato. Movimentos sociais criam apoio público de forma semelhante. Organizações contra o aborto chamam seu lado de "pró-vida", mas organizações a favor do aborto os chamam de "anti-escolha" enquanto se autodenominam "pró-escolha". Os títulos são como anúncios; eles tentam vender a filiação a um grupo. Um grupo que é "anti" algo não é tão atraente quanto um que é "pró" algo. A melhor marca vence.
Jonathon Haidt, psicólogo social e autor de A Mente Justa: Por que Pessoas Boas Estão Divididas pela Política e Religião, estuda psicologia moral e emocional de acordo com a filiação política. No que ele chama de “o maior estudo de psicologia libertária de todos os tempos”, Haidt descobre que os libertários autoidentificados, em comparação com os liberais e conservadores autoidentificados, “aparecem como os mais cerebrais, mais racionais e menos emocionais”. Os dados de Haidt sugerem que os libertários valorizam intelectualmente a lógica e o raciocínio em detrimento da emoção e que eles projetam “ética racional.” Libertários são mais propensos a racionalizar seu caminho para suas crenças. Enquanto um único estudo, independentemente do tamanho da amostra, não pode entender totalmente, e com precisão completa, a complexidade dos participantes, libertários ainda podem encontrar lições e insights valiosos no estudo de Haidt.
Se Haidt estiver correto ao dizer que os libertários geralmente racionalizam seu caminho para suas crenças centrais, então faz sentido que os libertários usem o mesmo caminho cerebral para defender suas crenças centrais para os outros. Desde a fundação do Partido Libertário em 1971, o crescimento mais significativo do movimento pela liberdade tem sido em think tanks e organizações de pesquisa. Imediatamente após a formação do Partido, think tanks influentes como o Cato Institute, Fundação Razão, e a Instituto Mises começaram a se formar. Desde 1971, os libertários têm desempenhado um papel descomunal na política pública americana, influenciando o desenvolvimento intelectual de campos como economia, filosofia e ciência política. No entanto, quando se trata de opinião pública e representação política, os libertários ganharam pouco terreno.
Um candidato libertário nunca ganhou uma eleição federal ou governamental. Enquanto Gary Johnson é sondagem muito bem em sua corrida para a cadeira do Senado do Novo México, os candidatos libertários até agora só ganharam as disputas estaduais locais. Por que os libertários aparentemente não têm sucesso em ganhar a confiança do público em eleições maiores? O sistema bipartidário certamente dificulta para qualquer candidato de terceiro partido, mas não o torna impossível. Independentes preencheram cadeiras na Câmara e no Senado em todo o país, e muitos candidatos de terceiros chegaram à mansão do governador. Também não é o caso de que os ideais libertários sejam impopulares demais para o consumo público.
A Pesquisa de Governança Gallup de 2016 mostra que “libertários no eleitorado” em 27%. Pesquisa Gallup de 2017 mostra que 61% dos americanos acreditam que um terceiro partido é necessário. O libertarianismo pode atingir um ponto crítico na política americana se puder ganhar a confiança pública; a confiança que está escapando dos democratas e republicanos.
Para causar impacto no cenário político, os libertários precisam considerar como outras pessoas coletam e interpretam informações. Para alguns, a proposta política mais importante não é aquela baseada nos dados mais substanciais, mas aquela que representa "fazer o que parece certo". Se os libertários acreditam que suas ideias e propostas políticas não são apenas benéficas para a sociedade, mas também necessárias para o crescimento da sociedade, então eles precisam compartilhar essas ideias como se a sociedade depende disso. Os libertários precisam mostrar alguma emoção.
O primeiro slogan oficial do Partido Libertário foi “Não existe almoço grátis” (TANSTAAFL). Embora seja verdade, a TANSTAAFL não alcança corações. As pessoas não são motivadas a votar em candidatos que se destacam contra coisas. O estudo de Haidt afirma que a característica psicológica libertária mais amplamente conhecida é o valor que os libertários atribuem à liberdade negativa (direitos). Direitos negativos são direitos que não podem ser restringidos externamente. Por exemplo, o governo não pode legislar a fala porque isso infringiria meu direito (negativo) à liberdade de expressão.
Candidatos libertários quase sempre fazem campanha com liberdades negativas, como eliminar impostos, encolher o governo e liberdades pessoais, etc. Democratas e republicanos compartilham alguns pontos com libertários, mas geralmente reembalam esses pontos como presentes que prometem fornecer se eleitos. Por exemplo, os republicanos fazem campanha com cortes de impostos como algo "positivo" em vez de "negativo". Eles falam sobre cortes de impostos como presentes de primavera. Os democratas, por outro lado, fazem campanha com presentes como assistência médica, educação, aumentos salariais, etc. Ambos legislam com emoção, com títulos para legislação como "Nenhuma Criança Deixada para Trás" e "Lei de Assistência Acessível". Ninguém quer deixar crianças para trás e quem não quer coisas acessíveis?
Os libertários não precisam se sentir presos a uma "conversa negativa sobre direitos". Os libertários acreditam que um governo menor dá pessoas mais a longo prazo. Eles podem expressar esses mesmos pontos com mais emoção falando sobre como a desregulamentação não é sobre corporações, mas sobre aumentar naturalmente os salários para todas as pessoas. A desregulamentação ajuda mais pessoas permitindo que a indústria expanda a economia de acordo com a necessidade. Ela também permite maior inovação, o que leva a maior progresso na medicina, educação e tecnologia.
Alguns libertários não têm problema em usar o coração nas mangas. Alguns, como os libertários cristãos, falam sobre a liberdade através das lentes da paz, misericórdia, e gosta,. A liberdade e a liberdade são necessárias para o amor cristão e acontece que a liberdade e a liberdade levam ao florescimento econômico. Os libertários cristãos podem ajudar a alcançar corações e mostrar como construir a confiança pública no cenário político. Muitas organizações, como o Libertarian Christian Institute, estão mobilizando libertários cristãos e mostrando ao público que o libertarianismo não é sobre um individual mas todos os indivíduos. Embora os libertários possam preferir andar no palco político calmos e serenos com políticas argumentadas por dados, eles deveriam considerar andar no palco com o coração nas mangas e debater políticas com um pouco mais de emoção. Não é tudo sobre lógica; é sobre amor também.
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