Romanos 13 ensina que os cristãos têm permissão para matar em nome do seu governo?

Este post convidado é de Tyler Boyd e foi publicado originalmente no site The Christian Exile. Tyler é de Olive Branch, Mississippi. 

É minha convicção que desde o século IV d.C., a frequente má interpretação de Romanos 13 fez mais para prejudicar a reputação do cristianismo do que talvez qualquer outra escritura mal interpretada.

Toda pessoa deve estar sujeita às autoridades governamentais. Pois não há autoridade que não venha de Deus, e as que existem foram estabelecidas por Deus. Portanto, quem resiste à autoridade se opõe à ordenança de Deus; e os que se opõem receberão condenação sobre si mesmos. Pois os governantes não são motivo de temor para o bem, mas para o mal. Você quer não ter medo da autoridade? Faça o que é bom e você terá louvor dela; pois é um ministro de Deus para seu bem. Mas se você fizer o que é mau, tenha medo; pois não é sem razão que ela traz a espada; pois é um ministro de Deus, um vingador que traz ira sobre aquele que pratica o mal. – Romanos 13.1-4

Esta escritura é usada para apoiar a ideia de que os cristãos têm uma “dupla cidadania”. Ou seja, uma vez que Deus estabeleceu o governo, e uma vez que eles não carregam a espada em vão, os cristãos têm obrigações tanto para com Deus quanto para com o governo. Essas obrigações não entram em conflito umas com as outras, uma vez que as autoridades governamentais têm responsabilidades diferentes das dos indivíduos privados.

De acordo com essa visão, quando um cristão está agindo como um agente de seu governo, ele pode empunhar a espada contra seus inimigos, mas quando age como indivíduo, ele deve amar seus inimigos. Portanto, um cristão pode empunhar a espada contra os malfeitores sem pecar se estiver agindo como um agente do governo.

Esta tem sido a maneira dominante de entender Romanos 13 desde que a Igreja Católica assumiu o poder político no final do século IV.^th século. Mas isso não é o que Romanos 13 realmente ensina. Na verdade, Romanos 13 ensina quase o oposto.

O que há de errado com a ideia de “dupla cidadania”?

Antes de analisar Romanos 13, essas três coisas devem nos fazer parar para pensar antes de aceitar a interpretação da dupla cidadania.

A maneira como o Novo Testamento descreve Jesus

Jesus não tinha lealdades divididas. Em vez disso, Jesus foi executado pelas autoridades judaicas e romanas porque elas o viam como o inimigo deles. Jesus teve muito a dizer que deve impactar a maneira como um cristão aborda a política, mas Jesus nunca buscou um cargo político ou reforma política. Jesus serviu apenas um Mestre.

Observe também a linguagem que os primeiros cristãos usavam para descrever Jesus. No início do Império Romano, o slogan unificador era “César é Senhor”. Quando os cristãos confessaram “Jesus é Senhor”, isso não apenas fez uma declaração sobre Jesus, também fez uma declaração sobre César. Se Jesus é Senhor, César não é.  Eles não tinham dois conjuntos de lealdades; eles tinham um. Essa foi a principal razão pela qual os cristãos foram jogados na prisão e perseguidos por seu governo.

O que Jesus ensinou sobre o amor aos inimigos

Os ensinamentos de Jesus sobre o amor aos inimigos descartam qualquer possibilidade de permitir que esse amor seja qualificado por alguém ou coisa.

Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. Eu, porém, vos digo: ame seus inimigos e orar por aqueles que te perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai que está no céu; para Ele faz o seu sol nascer sobre os maus e os bons, e envia chuva sobre os justos e os injustos.. – Mateus 5.43-45

Os cristãos devem amar da maneira que o Pai ama, e o Pai não escolhe a quem Ele vai enviar chuva e sol. Assim como o Pai não tem cláusula de exceção quando se trata de Seu amor pelos inimigos, da mesma forma Jesus não ofereceu nenhuma cláusula de exceção para os cristãos quando eles amam seus inimigos.

Isso descarta qualquer possibilidade de os cristãos dizerem “Eu vou amar esse tipo de inimigo, mas não aquele tipo de inimigo”, ou “Eu vou amar meus inimigos nessas circunstâncias, mas não naquelas circunstâncias”. O comando não tem nada a ver com a natureza de nossos inimigos ou nossas circunstâncias.

Isso enfraquece a ideia de que os cristãos devem fazer o bem aos seus inimigos, a menos que estejam agindo no campo político, caso em que lhes é permitido empunhar a espada contra eles. O amor incondicional do inimigo é a marca identificadora daqueles que são filhos de seu Pai. Assim que buscamos um momento em que é “ok” não amar nossos inimigos, deixamos de amar da maneira como nosso Pai ama.

O que Jesus ensinou sobre resistir ao mal

Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resista a uma pessoa má; mas, se qualquer te ferir na face direita, oferece-lhe também a outra. – Mateus 5.38-39

Quando Jesus disse “Não resista a uma pessoa má”, Ele não quis dizer que os cristãos devem ser passivos e não fazer nada em resposta ao mal.  A palavra grega traduzida como “resistir” se refere especificamente à resistência violenta. Isso significa que os cristãos não devem responder com olho por olho, dente por dente, bala por bala ou bomba por bomba. Os cristãos podem e devem resistir ao mal se envolvendo e até mesmo dando suas vidas se necessário, mas não devem responder à violência com violência.

A retaliação justa foi o princípio sobre o qual todas as escrituras do Antigo Testamento sobre a punição da violência foram fundadas (Exemplo 21.24), e é também o princípio da justiça que fundamenta nosso sistema social moderno. Jesus disse: “Vocês ouviram” que. princípio de justiça e, em seguida, imediatamente instrui seus seguidores a não seguirem esse princípio. Os discípulos de Jesus não podem usar o princípio da justiça para justificar a violência contra os inimigos.

Os defensores da ideia da “dupla cidadania” às vezes olham para o Antigo Testamento para defender sua posição. Jesus reconheceu que o Antigo Testamento ordenava uma retaliação justa. Mas Jesus ordenou a Seus seguidores que não seguissem esse princípio, mas sim amar como o Pai ama.

Romanos 13 abre uma exceção?

Romanos 13 é frequentemente usado para abordar dois pontos intimamente relacionados. 1) Embora Deus não aprove retaliações privadas, Ele aprova governos quando eles portam a espada. 2) Portanto, quando os cristãos portam a espada contra malfeitores como agentes do governo, eles não estão pecando.

Da próxima vez que você ouvir Romanos 13 usado dessa maneira, considere estes três pontos.

“Institutos” não significa “aprovado”

A palavra grega traduzida como “institutos” é “Tasso”. Concordância Exaustiva de Strong define Tasso como "organizar de forma ordenada.” Léxico de Thayer define isso como "Colocar em uma certa ordem, arranjar, designar um lugar, nomear.“Tasso” não pode ser traduzido como “criou” ou “aprova”.

Quando um bibliotecário organiza livros, não importa se ele gosta ou despreza um livro. Organizar esses livros em uma certa ordem não significa que o bibliotecário aprova o que está escrito neles.

Romanos 13 se baseia no Ensinamentos do Antigo Testamento sobre como Deus usa governos pagãos para realizar Sua vontade. Deus usou nações como os assírios e babilônios como Seus ministros, mas continuamente deixou claro que Ele não aprovava a violência dessas nações.

Romanos 13 não ensina que Deus “aprova” governos. Em vez disso, ensina que Deus os toma como são, sejam bons ou maus, e os organiza de uma forma que sirva aos Seus propósitos. Deus os organiza para vingar aquele que pratica o mal para o bem de Seus filhos. Portanto, os governos não carregam a espada em vão.

Não portar a espada em vão não é o mesmo que “não pecar”

Neste contexto, quando Paulo escreve que os governos “não carregue a espada em vão”, isto significa que quando os governos empunham a espada da violência, Deus os organiza para garantir que a sua violência seja não sem propósito.

Deus pode fazer com que todas as coisas contribuam para o bem daqueles que são chamados segundo o Seu propósito (ROM. 8.28). No contexto de Romanos 8, isso inclui perseguição, angústia, fome, nudez, perigo e espada. Ninguém argumentaria que a perseguição “é boa” ou “tem a aprovação de Deus”, mas Deus pode usar coisas horríveis para trabalharem juntas para o bem de Seus filhos. Elas não são em vão.

Da mesma forma, os governos não carregam a espada em vão. Mas não há uma única palavra em Romanos 13 que possa ser usada para sugerir que os cristãos têm permissão para empunhar a espada contra seus inimigos sem pecar.

Contexto, contexto, contexto

Se lermos Romanos 13 no contexto, podemos ver que Paulo está na verdade ensinando algo oposto à ideia de “dupla cidadania”.

Abençoai os que vos perseguem; abençoai e não xingamento… Nunca retribuir o mal com o mal qualquer um... Nunca vingai-vos, amados, mas deixai lugar à ira de Deus, porque está escrito: A vingança é minha; eu retribuirei, diz o Senhor. Mas, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; e, se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça. Não ser vencido pelo mal, mas vencer o mal com o bem. – Romanos 12: 14, 17, 19-21

Como Jesus, Paulo não oferece qualificações para o amor ao inimigo. Devemos amar todos os nossos inimigos, o tempo todo, sem exceção. Os cristãos devem deixar toda a vingança para Deus. Esta é a mesma palavra grega (ekdikeos) usada em Romanos 13.4 para descrever o que Deus usa os governos para realizar.

Nunca tome o seu próprio vingança (ekdikeo), amado. – Romanos 12.19a

Porque? Porque…

"Vingança (ekdikos) é meu”… diz o Senhor.” – Romanos 12.19b

Como Deus executa a vingança contra nossos inimigos?

[O governo] é um ministro de Deus, um vingador (ekdikos) que traz ira sobre aquele que pratica o mal. – Romanos 13.4

Deus usa governos para fazer exatamente aquilo que Ele proíbe os cristãos de fazer. Os cristãos nunca devem executar vingança. Não temos permissão para fazer isso.

Conclusão

Romanos 13 não deve ser usado para encorajar os cristãos a empunhar a espada para governar contra os malfeitores. Primeiro, Romanos 13 não ensina a aprovação de Deus aos governos quando eles portam a espada. E ainda mais importante, nenhum cristão deve oferecer qualquer serviço ao seu governo que os faça comprometer seu compromisso com Cristo. Como cristãos, nós juramos não ter mais vingança contra nossos inimigos. A vingança pertence a Deus, e Deus usa governos para fazê-la acontecer.

Os cristãos não têm dupla cidadania com dupla lealdade e duplo conjunto de responsabilidades. Sim, em um sentido legal, temos cidadania em um país terreno. Mas quando se trata de nossa lealdade, devemos proclamar que Jesus é Senhor (e César não é).