O que aprendi sobre o amor cristão na minha conversa com o líder do movimento Black Lives Matter, Hawk Newsome

Quando Jesus visitou seus discípulos após sua execução, eles ficaram aterrorizados. Eles esperavam que ele trouxesse a justiça padrão do mundo antigo: vingança. Em vez disso, Jesus disse: “Shalom”. Essa saudação foi mais do que uma cessação da violência; foi o início de uma nova ordem de harmonia fundamentada em Jesus. Shalom significa “nenhum espaço entre” partes unidas em amor.

Eu vi Shalom quando recentemente raio com as Falcão Newsome, presidente do Black Lives Matter Greater New York e líder do novo movimento de direitos civis. Encontramos harmonia em nosso desejo de imitar Jesus como um modelo de ética de vizinhança.

Resista ao Mal com a Não-Violência

O Sr. Newsome me disse que quer que as pessoas incorporem o amor buscando justiça além das linhas raciais, partidárias ou de classe. Sua organização enfrenta casos que lidam com brutalidade policial, discriminação e encarceramento em massa. Mas sua abordagem centrada em Cristo transcende limites que descarrilam. Seu desejo de ver toda a vida como sagrada é sentido em discursos como um recente DC discurso onde ele tratou os eleitores de Trump com amor.

Hawk e eu acreditamos que Jesus nos chama para imitar sua não violência na maneira como fazemos justiça.

Os participantes do Tea Party, libertários e eleitores de Trump sabem como é ser pré-julgado com base nas ações de outros usando esses banners. Portanto, deveríamos estender uma presunção de boa vontade ao Sr. Newsome e seus esforços em vez de julgá-lo por cada voz que usou o lema Black Lives Matter.

Hawk e eu acreditamos que Jesus nos chama para imitar sua não violência na maneira como fazemos justiça. Acreditamos que quando Jesus disse: "Não resista ao mal com violência", isso significa algo toda vez que entramos na cabine de votação ou no júri.

Aproveite minha discussão com Hawk Newsome aqui..

O futuro que une conservadores e afro-americanos é a visão prática de Jesus. Com Jesus, podemos superar argumentos sobre as motivações de indivíduos específicos e agir com base em um princípio com o qual todos podemos concordar: se uma pessoa não agrediu outra, não deve haver lei contra ela.

Se não há vítima, não há crime

Isso é senso comum quando esquecemos o pensamento de grupo da política. Como indivíduos, sabemos o que é violência e temos a intuição de que ela deve ser enfrentada com força defensiva.

Perdemos autoridade moral quando mantemos leis que colocam pessoas como usuários de drogas, profissionais do sexo consensuais, vendedores de leite cru ou motoristas sem carteira em gaiolas.

Como indivíduos, se vemos um roubo ou agressão, estaríamos justificados em usar a força para proteger as vítimas. Da mesma forma, se víssemos alguém cometendo fraude — como vender uma propriedade à beira-mar em Nebraska — entendemos que a força pode ser usada para impedir isso. Portanto, a defesa individual contra a violência deve ser codificada como lei para que a sociedade também possa prevenir a violência.

Leis contra qualquer outra coisa só resultam em caos moral, famílias desfeitas e tribalismo alienante. Uma vez que cedemos o princípio de que podemos contratar um político ou ficar do lado de um júri para fazer cumprir uma lei que usa a violência do estado — força letal e celas de prisão — para corrigir um ato não violento e sem vítimas, damos ao estado um poder que se torna arbitrário e tirânico.

Perdemos autoridade moral e precedentes legais para impedir leis que criminalizam discursos impopulares quando mantemos leis que colocam pessoas como usuários de drogas, profissionais do sexo consensuais, vendedores de leite cru ou motoristas sem carteira em gaiolas.

Quando uma comunidade coloca uma pessoa não violenta numa gaiola, estamos realização uma mentira.

As prisões são uma versão social da mesma restrição que reservamos individualmente contra a violência. Quando as usamos mal, damos falso testemunho contra nossos vizinhos. Quando uma comunidade joga uma pessoa não violenta em uma gaiola (cheia de violência), estamos realização uma mentira. Estamos tratando-os como se tivessem cometido violência que justifica o envio de agentes letais para separá-los de suas famílias e cercá-los com arame farpado e torres de armas. Estamos resistindo ao mal com violência.

Quando aceitamos leis contra crimes sem vítimas, rejeitamos a ética de Jesus.

Eu sei que a maioria de nós não foi ensinada a desconstruir a lei dessa forma. Então, devemos ser gentis quando as pessoas são confrontadas com essa realidade. Mas uma vez que vemos a verdade, devemos agir sobre ela.

Devemos abraçar a responsabilização não violenta

Os Pais Fundadores — embora falhos em sua execução — concordaram com nosso desejo por uma sociedade baseada na não violência. Eles acreditavam que o governo existia apenas para proteger a vida, a liberdade e a propriedade. Então, eles criaram um sistema de júri com o dever de anular leis injustas.

Sem uma multidão sem rosto, cada pessoa deve enfrentar a feiura de usar a violência contra alguém por um ato sem vítimas.

A anulação do júri foi usada pelos cristãos para resistir à aplicação das leis de escravos fugitivos. A consciência não suportaria forçar um humano ao cativeiro. Da mesma forma, podemos imitar Jesus e cumprir a visão legal de nossos Fundadores votando “inocente” em julgamentos nos quais um humano enfrenta o cativeiro por atos não violentos.

Jesus disse a uma multidão que punia uma mulher adúltera: “Aquele que não tem pecado, atire a primeira pedra.” Seu chamado fez com que cada pessoa despertasse do pensamento de grupo violento que suprimia sua clareza moral. Sem uma multidão sem rosto, cada pessoa deve encarar a feiura de usar violência contra alguém por um ato sem vítimas.

Pessoas que estudam Jesus sabem que não há exceção moral quando uma multidão age como se fosse aceitável rejeitar o caminho Dele.

O adultério destruiu mais famílias do que qualquer droga, e ainda assim Jesus não viu necessidade de força para restaurar a mulher. Então, devemos usar a responsabilização não violenta pelos vícios de nossos vizinhos.

É hora de curar a divisão racial e a agonia familiar criadas por leis ruins.

Se os cristãos querem construir um futuro para a liberdade, devemos nos juntar aos nossos irmãos e irmãs negros e confrontar o encarceramento de milhões de pessoas não violentas. Se queremos uma sociedade que não use o governo para forçar decisões empresariais, limitar escolhas de assistência médica ou censurar discursos, devemos defender o princípio de nenhuma vítima, nenhum crime hoje.

Chega de bodes expiatórios. Chega de transferência de culpa. Chega de ignorar Jesus. Chega de resistir aos vícios com violência. Não precisamos usar a polícia como bode expiatório. Nem precisamos enviá-la para situações sem saída para impor leis inúteis. Se um boletim de ocorrência não puder nomear uma vítima, nunca devemos pedir a um policial para escrevê-lo.

É hora de curar a divisão racial e a agonia familiar criadas por leis ruins. Quando usarmos nosso voto e dever de júri para acabar com essas leis, destruiremos cartéis criados por elas, reuniremos pais com seus filhos e acenderemos um ciclo de misericórdia contagiosa que transformará nossos bairros para sempre. Shalom.

Vamos ao trabalho.

Este artigo foi originalmente publicado em FEE.org.