Antes de ser chefe de segurança de Ron Paul e Rand Paul, John Baeza era um policial da polícia. Vindo de uma tradição familiar de servidores públicos, Baeza começou sua carreira como agente penitenciário na infame prisão de Sing Sing, em Nova York. Mais tarde, ele se tornou um detetive de narcóticos disfarçado em Manhattan durante o auge da febre do crack nos anos 80. Foi lá que Baeza teve uma experiência no Caminho para Damasco: depois de quase perder a vida em uma compra secreta de drogas, ele percebeu a futilidade da guerra às drogas e de todas as leis de crimes sem vítimas.
O detetive Baeza foi transferido para a unidade de vítimas especiais para se concentrar em crimes sexuais violentos contra mulheres e crianças. Finalmente, ele poderia fazer o que nasceu para fazer: resolver crimes reais e dar alguma medida de justiça e encerramento às vítimas de violência. No entanto, ele ficou horrorizado ao ver pilhas de casos não resolvidos — incluindo estupro em série e abuso infantil — se acumularem com apenas alguns detetives designados, enquanto centenas de policiais eram desviados para prisões sem vitória por drogas que protegiam apenas os lucros monopolistas das gangues que se beneficiavam da proibição. Essa percepção iniciou uma transformação ao longo da vida em direção à compreensão dos princípios de liberdade que impulsionaram sua paixão por proteger vidas inocentes da violência.
Recentemente conversei com Baeza, agora aposentado da polícia e um agente internacional detetive particular, autor de vários artigos acadêmicos sobre crimes em série e ciência forense, e um especialista consultor sobre casos envolvendo procedimentos policiais e possível má conduta, uma das histórias mais angustiantes que já encontrei.
Assista à minha entrevista The John Baeza Files aqui:
O que Baeza compartilha sobre o sistema prisional, momentos de quase morte, militarização policial e a maldade das leis contra crimes sem vítimas é alucinante, assustador e, ainda assim, nos momentos mais sombrios, ainda brilha com esperança.
Você aprenderá como o sistema prisional é uma lei da ordem da selva, mesmo para infratores não violentos. Você descobrirá que pessoas pacíficas não violentas, como um fazendeiro Amish de leite cru, são forçadas a enfrentar situações violentas. Você também aprenderá como os prisioneiros tendem a administrar as prisões de dentro.
A mensagem de Baeza é sobre fazer o trabalho direito. Ele é inflexível que o complexo industrial prisional não reabilita as pessoas. Ele também mostra como canalizar grandes quantidades de horas de trabalho e recursos policiais para crimes sem vítimas serve apenas para vitimizar vítimas de crimes reais como estupro, assassinato e roubo. Além disso, ao usar a violência da lei para resolver problemas de desejo, os cartéis ganham poder, o que aumenta a violência e torna as drogas menos seguras e mais viciantes. Ele também usa injustamente um porrete para forçar pessoas pobres a pagar multas que muitas vezes levam a ciclos de prisão por atos não violentos, como dirigir com lanternas traseiras quebradas ou carteiras suspensas.
Na entrevista, exploro com Baeza como a sociedade se apega às leis contra crimes sem vítimas como um hábito sujo, um resquício antigo de um mecanismo social dos tempos antigos, no qual as comunidades acusavam um desajustado arbitrário e o expurgavam como uma válvula de escape para liberar tensões coletivas e inveja.
Conclusões da entrevista
Se você quer apoiar as gangues financiadas pelas drogas, armas e prostituição, continue votando nas leis de proibição da guerra às drogas, às armas e à prostituição.
Se você quer apoiar corporações monopolistas, cartéis médicos e fortalecer a intolerância ou a discriminação, tornando-as clandestinas, continue votando em regulamentações criminais autoritárias que destroem a capacidade econômica e as oportunidades da nossa sociedade.
Se você quer um sistema de justiça que previna e resolva crimes violentos, pare de votar pela aplicação de leis de crimes sem vítimas. O exemplo do detetive Baeza modela um caminho em direção a tal sistema de justiça verdadeira.
Somente quando pudermos ver os olhos e ouvir as vozes das vítimas do nosso sistema estatal — tanto aquelas que ficaram sem justiça por estupro, agressão e assassinato por causa das leis de crimes sem vítimas quanto aquelas que desumanizamos violentamente por comportamento não violento — poderemos começar a curar a patologia criminal que assola nossa sociedade.
Somente quando enxergarmos a sacralidade do indivíduo e a vileza bárbara de bater e roubar de pessoas não violentas para conseguir o que queremos, seremos capazes de reivindicar nosso direito de nascença de prosperidade e ordem.
Somente quando sacrificarmos nosso medo das liberdades de nossos vizinhos, em vez de sacrificá-los violentamente, saberemos o que significa ser livre.


