A tortura não é cristã (Parte 2)

Este ensaio dá continuidade ao Curso de Teologia Cristã e Políticas Públicas de John Cobin, autor dos livros Bíblia e Governo e Teologia Cristã de Políticas Públicas.

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Se alguém estiver atacando você, então você pode matá-lo ou incapacitá-lo. Autodefesa é um princípio bíblico. No entanto, você não pode brincar com ele como com uma aranha pendurada sobre a chama de uma vela. Sadismo não é um ideal bíblico para a prática cristã. Todos os homens — até mesmo soldados capturados em exércitos agressores, criminosos e terroristas — são criados à imagem de Deus e devem ser respeitados.

Assim, soldados capturados não devem ser torturados. Uma vez que um agressor é capturado, ele não é mais uma ameaça. Ele pode ser executado quando isso for a pena justa por seus crimes, mas ele não deve ser torturado. Faça a ele o que você gostaria que ele fizesse a você se você fosse o capturado. Além disso, lembre-se de que a maioria dos soldados em ações agressivas são recrutados por estados e podem não compartilhar os objetivos filosóficos de seus governantes. Eles podem não querer lutar, mas estão fazendo isso para salvar suas vidas da tirania do estado. Este fato deve ser pelo menos uma circunstância atenuante em muitos casos que nos dá mais motivos para evitar a prática de torturar cativos.

Terroristas e homens que cometem crimes capitais devem ser executados sem crueldade. A pena capital para assassinato pode ser uma prática aceitável (Gênesis 9:6), embora sua administração pelo estado rebelde deva sempre ser suspeita. De fato, os cristãos devem ser cautelosos com políticas públicas que promovam a pena de morte — especialmente quando administradas por estados em vez de juízes locais com julgamentos por júri locais. Por que os cristãos devem confiar no estado para fazer justiça? Os estados têm sido os maiores distorcedores da justiça na história! No entanto, se a pena capital deve ser defendida pelos cristãos, a execução por tortura ou crueldade não deve ser tolerada.

Lembre-se de que os inimigos de Cristo — e não os cristãos — praticam crueldade e tortura. “Considera os meus inimigos, porque são muitos; e odeiam-me com ódio cruel” (Salmo 25:19). Crueldade é um sinal de um coração injusto e não regenerado. “Livra-me, ó meu Deus, da mão do ímpio, da mão do homem injusto e cruel” (Salmo 71:4).² Crueldade e tortura são características distintivas dos descrentes. “Então ela [Dalila] o embalou [Sansão] para dormir sobre os seus joelhos, e chamou um homem e o fez rapar as sete tranças da sua cabeça. Então ela começou a atormentá-lo, e sua força o deixou” (Juízes 16:19). Sim, Dalila torturou Sansão. Dalila é um bom exemplo para os cristãos seguirem?

Onde na Bíblia encontramos exemplos de Jesus, os Profetas ou os Apóstolos sendo cruéis? Homens maus foram cruéis com eles, mas considere o que o Apóstolo Pedro declarou sobre a manifestação adequada do caráter cristão em resposta: Lembre-se de Jesus, “que, quando injuriado, não revidava com injúrias; quando padecia, não ameaçava, mas entregava-se àquele que julga retamente” (1 Pedro 2:23). E “tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que vos difamam como malfeitores, fiquem envergonhados os que difamam a vossa boa conduta em Cristo” (1 Pedro 3:16). Consequentemente, os cristãos devem ser marcados como misericordiosos. “O homem misericordioso faz bem à sua alma, mas o cruel perturba a sua própria carne” (Provérbios 11:27). Homens marcados pela crueldade são odiados pelos homens e muitas vezes são abominados por Deus. Mas o caráter de um cristão deve ser marcado por “amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade”, bem como por “justiça e verdade” (Gálatas 5:22; Efésios 5:9). Crueldade simplesmente não se encaixa na lista.

Portanto, os cristãos não devem ser caracteristicamente cruéis. A crueldade se opõe à sua nova natureza. “Não há medo no amor; antes, o perfeito amor lança fora o medo, porque o medo envolve tormento. Mas aquele que teme não foi aperfeiçoado no amor” (1 João 4:18). Seguindo a lógica apostólica, o amor perfeito (vindo de Deus) lança fora o medo (estar separado de Deus), o que necessita de tormento (nesta vida e mais tarde no inferno). Pense em alguns homens cruéis: Nero, os muitos inquisidores papais, Átila, o Huno, o general William T.

Sherman, Stalin, Mao Tse-Tung, Pol Pot e Robert Mugabe. Eles eram cristãos? O caminho de Deus foi mostrado por meio de suas ações? Não, eles exemplificaram o oposto. Crueldade e tormento são reservados para o inferno quando Deus conclui “este presente século mau” (Gálatas 1:4). Até então, os cristãos devem detestar defender trazer qualquer aspecto do inferno para a Terra — incluindo tortura.

Os cristãos devem se defender, mas não devem ser brutais, impiedosos ou maliciosos. Se eles defendem a pena de morte, então eles também devem defender que ela seja realizada de forma genial. Eles não devem consagrar a tortura como conduta boa e razoável — seja na América, ou como praticada pelas forças dos EUA na Baía de Guantánamo, ou pela terceirização da tortura de combatentes inimigos e supostos terroristas no Uzbequistão. A política pública americana em casa ou no exterior não deve imitar a de Stalin ou Pol Pot. O flagelo cruel e brutal do General Sherman deve ser evitado. Além disso, os cristãos não devem fomentar a guerra. A guerra é uma coisa horrível, mesmo quando necessária e justa. Não deve ser desejada nem glorificada. E nem a tortura e a crueldade devem fazer parte do curso de ação pessoal de um cristão ou de qualquer política pública que ele apoie.

² Deus reclamou sobre Seu povo da aliança ser cruel: “Até os chacais oferecem os seus peitos para amamentar os seus filhotes; mas a filha do meu povo é cruel, como avestruzes no deserto” (Lamentações 4:3). Em outras palavras, eles eram rebeldes. Desde quando a crueldade faz parte do fruto do Espírito?

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Originalmente publicado no The Times Examiner em 28 de dezembro de 2005.