경제에 대한 예수

예수께서는 제자들에게 영적 진리를 가르치기 위해 비유를 말씀하셨습니다. 각 비유에서 그는 청중이 잘 알고 받아들인 물리적 세계에 대한 진리를 사용했습니다. 그는 인류가 지상 생활의 현실에 대해 타고난 지식을 사용하여 영적 삶의 현실을 가르쳤습니다. "비유"라는 단어 자체는 "옆으로 던지다"는 뜻의 그리스어에서 유래했으며, 영적과 물리적인 것의 비교를 강조합니다. 종종 포도원 일꾼의 비유라는 제목으로 불리는 마태복음 20:1-16에서 예수께서는 경제적 진리를 사용하여 하나님의 왕국이 어떤 것인지 가르치셨습니다. 하나님의 왕국이 여러 면에서 우리가 살고 있는 지상 왕국을 반영한다는 사실을 아는 것이 격려가 됩니까? 저는 그렇게 생각합니다.

일반적으로 말해서, 예수께서 나란히 던지신 두 가지는 천국과 시장입니다. 시장에서는 예상할 수 있는 유형의 사람들이 있습니다. 먼저 부동산 소유자가 있습니다. 더 구체적으로 이 사람은 포도원이 있는 땅을 소유하고 있습니다. 다른 사람들은 일용 노동자입니다. 오늘날의 용어로, 예수께서는 홈디포 주차장을 설명하고 있습니다. 동일한 개념과 동일한 시장 행위자입니다. 경제에 대한 언급은 명확해야 합니다.

비유의 첫 번째 부분은 지주와 일꾼 사이의 상호작용과 합의를 설명합니다. 지주는 1-7절에서 다섯 번이나 시장에 갑니다. 처음에 두 당사자는 합의에 도달합니다. 그들은 한 데나리온을 위해 약 2시간 일할 것입니다. 맥락을 설명하자면, 데나리온은 당시 로마 제국에서 가장 흔한 은화였습니다. 때때로 로마의 "페니"로 여겨졌습니다. 또한 복음서에서 가장 자주 언급된 동전이기도 합니다. 비유로 돌아가서, XNUMX절에서 관찰해야 할 핵심 단어는 그들이 합의했다는 것입니다. 각 당사자는 노동을 동등하게 평가했고, XNUMX시간 동안 얼마의 데나리온을 받을 것인지 계산하는 데 외부 기준을 사용하지 않았습니다.

저는 일부 성경 주석가들이 데나리온이 하루 품삯으로 일반적으로 받아들여지는 금액이라고 말하는 것을 보았습니다. 그것은 가능하며 왜 그 합의가 이루어졌는지 설명할 수 있습니다. 또한 번역자들이 15절에서 "선함"에 대한 보다 일반적인 단어인 "관대한"이라는 단어를 사용하는 이유도 설명합니다. 하지만 예수님의 비유에 따르면 양측이 모두 그 문제에 대해 발언권을 가졌다는 점도 유의해야 합니다. 품삯은 법이나 수학 또는 사회학적 연구가 아니라 합의에 의해 정해졌습니다. 예수님께서 비유의 이 부분을 구축하신 경제적 개념은 "주관적 가치 이론.” 개념에 대한 더 자세한 설명은 링크를 참조하세요. 간단히 말해 사람들이 자신의 노동을 포함한 상품과 서비스의 가치를 스스로 결정할 수 있다는 뜻입니다.

토지 소유자와 노동자 사이의 다른 네 가지 시장 상호작용에서도 같은 일이 일어나는 것을 볼 수 있습니다. 토지 소유자는 4절에서 단순히 "적절한 대로" 그들에게 지불하겠다고 말합니다. 오늘날 우리 세상에서도 비슷한 상황이 토지 소유자가 하루가 끝나기 전에 완료해야 할 일이 있는 경우 발생할 수 있습니다. 시간적 제약으로 인해 그는 일이 제 시간에 완료되지 않을 위협이 있는 경우 하루가 끝나갈 무렵에 시간당 $로 더 높은 임금을 지불할 의향이 있을 수 있습니다. 임금이 시간이 지남에 따라 낮아지는 상황을 상상하는 것은 어렵지 않을 것입니다. 아마도 소유자가 돈이 바닥났을 수도 있습니다. 아마도 노동자 중 한 명이 무료로 일하겠다고 제안할 수도 있습니다. 아마도 소유자는 하루가 끝나기 전에 일을 끝내고 싶어하지만 그에게 그렇게 중요하지 않거나 진행이 일정보다 앞서 있지만 더 낮은 임금으로 노동자를 한 명 더 추가하면 확실해질 수도 있습니다. 이 모든 경우에 토지 소유자는 노동자들에게 "적절한 대로" 지불했을 것입니다.

8-10절에서 포도원 주인은 모든 일꾼에게 품삯을 지불합니다. 여기서 예수님의 비유 속 가르침이 빛을 발합니다. 즉, 천국에서는 마지막이 먼저 되고 처음이 마지막이 된다는 것입니다. 제 말로 표현하자면, 믿는 사람들은 일찍 믿었다고 해서 나중에 믿었다고 해서 더 큰 보상을 받지 않습니다. 모든 믿는 사람은 죄 사함과 하나님과의 영원한 관계를 얻습니다. 그러나 비유 속 일꾼들은 이해할 만한 반응을 보입니다. 12시간 일한 사람들은 6시간, 3시간, 1시간 일한 일꾼들과 같은 급여를 받았다는 사실에 화가 납니다. 그들은 분명히 더 많은 시간을 일했고 더 어려운 환경에서 일했습니다. 그러나 예수님은 13절에서 주관적 가치의 경제적 개념과 사적 계약의 합법성에 호소합니다. 그것은 모두 두 당사자가 교환의 가치에 동의하는 것에 근거합니다. 우리는 이 교훈을 영적인 면과 세상적인 면 모두에서 기억하는 것이 현명할 것입니다. 신자로서 우리는 하나님의 왕국을 위해 하는 일이나 우리의 직업에서 하는 일의 양을 다른 사람들이 하는 일의 양과 비교해서는 안 됩니다. 그것은 한 방향으로 질투를, 다른 방향으로는 비통함을 낳을 수 있습니다.

이 비유는 또한 사유재산이 존재하고 개인이 자신의 재산을 원하는 대로 할 권리가 있다는 것을 전제하고, 이를 뒷받침합니다. 먼저, 우리는 1절로 돌아가서 지주가 포도원을 소유하고 있다는 것을 관찰합니다. 그것은 그의 사유재산이었습니다. 그는 또한 15절 끝에서 그 땅을 "내 것"이라고 언급합니다. 간단히 말해서, 그것은 그가 원하는 대로 할 수 있었고, 심지어 다른 사람을 고용하여 일을 시킬 수도 있었습니다. 우리는 또한 일꾼들이 자신의 노동력을 소유하고 있었고, 따라서 그들이 선택하는 사람에게 노동력을 팔 권리가 있음을 봅니다. 지주는 14절에서 불평하는 일꾼들에게 "너희 것인 것을 가지고 가라"고 말하면서 이것을 인식합니다.

14-15절에서 토지 소유자는 자신의 재산을 어떻게 할지 결정하는 기준으로 자신의 의지에 호소합니다. 일부 번역에서는 "나는 원한다"라는 문구를 사용합니다. 하지만 그리스어 θελω는 "원하다"보다 "의지하다"를 더 직접적으로 의미합니다. 즉, 개인의 의지가 가치와 재산을 어떻게 할지 지시한다는 것을 의미합니다. 또한 그러한 것들의 근원이 개인 내부에서 나온다는 것을 보여줍니다.

비유에서 언급된 마지막 요점은 이 모든 활동이 옳고 좋다는 것입니다. 예수님은 등장인물들이 죄를 짓는 장면을 묘사하는 것이 아니라, 그들이 자연법, 즉 사람들 사이의 하나님이 의도하신 관계를 수행하는 장면을 묘사하고 있습니다. 예수님은 세 군데에서 토지 소유자가 지상에서 행한 행동이 옳다고 말씀하십니다. 첫째, 그는 4절에서 나중에 일꾼들에게 지불한 것이 "옳다"고 말씀하십니다. 즉, 의롭다거나 정당하다고 말씀하십니다. 둘째, 15절에서 예수님은 토지 소유자가 일꾼들에게 다른 노동비를 지불하는 것이 "합법적"이라고 말씀하십니다. 저는 이것이 자연법에 대한 직접적인 언급이라고 생각합니다. 그는 모세의 법이나 그 땅의 정치적 법에 호소하지 않고, 인간이 하는 것이 자연스럽게 합법적인 일에 호소하고 있습니다. 셋째, 다시 15절에서 예수님은 비유에서 토지 소유자가 "좋다"고 선언하십니다. 대부분의 번역본에는 "관대한"이라는 단어가 포함되어 있지만, 그것은 그리스어로 αγαθός로, 좋다는 뜻입니다.

예수께서 이 비유에서 심어주신 지상의 진리는 개인의 주관적 가치와 사유재산권이 옳고, 합법적이며, 좋다는 것입니다. 누군가가 자연권이나 개인주의를 나쁘게 말할 때마다, 또는 로마서 13:1-4와 베드로전서 1:2-13과 같은 구절을 읽을 때마다 이 사실을 기억해야 합니다.