자유를 되찾다: 신이 부여한 권리에 대한 더 나은 이해

"하나님께로부터 나지 아니한 권세는 없느니라." 로마서 13:1에서 말씀하시는 바와 같습니다. 하지만 하나님의 권세가 어떻게 작용하는지 이해하는 것도 그것을 인정하는 것만큼 중요합니다.

최근 블로그 게시물 대통령 기도팀의 "하나님이 주신" 우리의 권리는 정부가 아니라 신으로부터 온다는 것을 올바르게 확언합니다. 그러나 그것은 선의의 기독교인들에게 흔한 함정에 빠집니다. 애국심과 경건함을 섞고 권리가 신이 주신 것이기 때문에 우리가 사는 정부, 특히 미국 연방 정부는 신의 뜻을 반영해야 하며, 아마도 더 중요하게는 신의 사실상의 승인을 받아야 한다고 가정하는 국가에 대한 지나치게 단순화된 신학입니다.

하지만 기독교 세계관은 그보다 더 많은 분별력을 요구합니다. 로마서 13장은 종종 국가 권위의 한계나 신에 대한 본질적인 반항을 인정하지 않고 국가 권위를 정당화하는 데 사용됩니다. 사도 바울은 네로의 통치 기간 동안 이 말씀을 썼는데, 그는 경건한 통치자는 아니었지만 로마 국가가 의로웠기 때문이 아니라 그리스도인이 적대적인 세상에서 신중하게 행동해야 하기 때문에 복종을 장려했습니다. 이 구절은 규범적이고 절대적인 것보다는 설명적이고 신중한 편입니다.

우리는 하나님의 권위에 대한 허락과 국가의 행동에 대한 하나님의 지지를 혼동하지 않도록 주의해야 합니다. 그렇습니다. 모든 권위는 하나님의 주권적 계획에 따라 존재합니다. 하지만 파라오, 느부갓네살, 카이사르도 마찬가지였습니다. 그렇다고 해서 그들의 통치가 의롭거나 정당했다는 뜻은 아닙니다. 성경은 하나님의 백성이 불의한 통치자와 제도에 저항한 사례로 가득 차 있습니다. 히브리 산파, 다니엘, 베드로, 바울 자신을 생각해 보세요.

이 신앙서에서는 건국의 아버지들이 성경적 도덕성을 우리 법에 통합했다고 주장하며, 일부는 확실히 진지한 기독교 신념을 가지고 있지만, 국가 권력은 종종 종교적, 개인적 자유를 보호하는 것이 아니라 억압하는 데 사용되었으며, 그 중 어느 것도 전혀 성경적이지 않다는 것을 기억해야 합니다. 벤저민 러시가 경고했듯이, 미덕은 자유에 필요하지만, 그 미덕은 법에 의해 만들어지지 않습니다. 진정한 도덕적 개혁은 입법적 행동이 아니라 변화된 마음에서 나옵니다.

게다가 미국의 건국문서와 신의 권위를 혼동하는 것은 일종의 시민 종교를 미묘하게 조장합니다. 즉, 그리스도교와 민족주의가 합쳐져서 그리스도에 대한 우리의 주된 충성을 국가에 대한 충성과 혼동합니다. 하나님의 왕국은 국가 권력에 의해 발전되지 않습니다. 사실, 종종 국가 권력과 반대됩니다. 예수님은 지상 왕국의 제안을 명백히 거부하셨고(마태복음 4장), 대신 그분의 왕국은 "이 세상에 속하지 아니함"(요한복음 18:36)을 확언하셨습니다.

물론, 그리스도인은 국가 지도자들을 위해 기도해야 합니다. 하지만 우리는 그들에게 믿음을 두는 것에도 조심해야 합니다. 공무원들이 강압적인 권력을 통해 "성경적 가치"를 고수하도록 기도하는 대신, 그들이 권력을 제한하고, 평화롭고 자발적인 상호작용을 위한 공간을 보호하고, 교회를 포함한 시민 사회가 번영할 수 있도록 기도해야 할 것입니다.

신이 부여한 권리는 실재합니다. 그러나 그것은 또한 그것들이 국가 이전에 그리고 국가와 별개로 존재한다는 것을 의미합니다. 정부는 우리 권리의 근원이 아니며, 오직 신에게만 합당한 경의를 표해서는 안 됩니다. 기독교 자유주의자로서 우리는 신의 형상으로 만들어진 각 개인의 존엄성을 옹호하고, 자발적인 협력에 기반한 자유 사회를 옹호하며, 국가를 신성시하려는 유혹에 저항합니다.

자유의 상징과 자유 자체를 혼동하지 말자. 진정한 자유의 전형은 깃발이나 법원이나 대통령에서 찾을 수 있는 것이 아니라 그리스도 안에서 찾을 수 있으며, 그것은 우리에게 주어진 신의 자유를 평화롭고 책임감 있게 사용하는 데서 실현된다.