예수는 반국가주의자였습니다

예수께서 하나님의 윤리적 이상을 온전히 꽃피우신 방법 중 하나, 혹은 마태복음 5:17에서 말했듯이, 그가 구약의 율법과 선지자들을 "성취"한 한 가지 방법은 하나님의 추종자들을 한 국가에서 교회로 재편성하는 것이었습니다. 그는 그들을 국가화하지 않고, 전형적인 지상 왕국에서 우리가 보편 교회라고 부르는 국제적, 인종 간, 비정부적, 비폭력적, 지리적으로 분산된 조직으로 바꾸었습니다. 이러한 이유로 예수님은 반국가주의자였습니다. 기독교 민족주의 기독교 신앙과 상반됨.

예수는 반국가주의자였습니다

원래 하나님은 그의 추종자들을 독특하게 신권적이고, 비무장화되고, 도덕적으로 진보된 이스라엘이라는 나라로 형성하셨습니다. 확실히 나라였지만, 오늘날의 기준으로는 대체로 비국수주의적인 나라였습니다. 결국 이스라엘 사람들은 다른 것에 지쳐서 하나님께 "다른 모든 나라가 가진 것과 같은" 왕을 구했습니다(삼상 1:8). "우리 앞에 나가서 우리의 싸움을 싸워줄" 왕을 구했습니다(5:8). 그래서 하나님은 구약성경에서 여러 가지 양보 중 하나로 그들을 사랑으로 받아들였습니다.

그러나 하나님께서는 이런 일도 허락하셨습니다. 인간이 주도하는 민족주의 자연스럽게 파괴적인 과정을 밟았습니다. 그 후 7세기 동안 이스라엘 사람들은 전형적인 민족주의적 투쟁, 즉 정치적 망명, 귀환, 재건 노력, 독립을 위한 투쟁, 그리고 추가적인 패배에 휘말렸습니다. 예수께서 도착하셨을 때 이스라엘은 로마의 점령 하에 있었고 민족적 정체성을 살리기 위해 고군분투하고 있었습니다. 바로 이러한 민족주의적 맥락이 이스라엘 사람들이 하느님이 약속하신 메시아에 대한 기대를 형성하게 했고, 그들이 메시아가 민족적 주권을 되살리기를 바랐습니다.

예수께서는 민족주의에 반대하셨습니다

하지만 예수가 도착했을 때, 그는 아무것도 원하지 않았습니다. 그는 신의 추종자들을 모아 군사적으로든 아니든 영토를 되찾지 않았습니다. 대신 그는 민족주의의 모든 측면을 채택하는 것을 거듭 거부했습니다. 그는 전형적인 왕권을 명확하게 거부했고, 악마가 세상의 모든 왕국을 지배하겠다는 제안을 거부했고, 정치적 이득을 위해 초자연적인 힘을 사용하는 것을 거부했고, 그를 왕위에 앉히고자 하는 군중을 피했고, 민족주의를 배제하기 위해 메시아임을 재정의할 때까지 메시아임을 발표하기를 기다렸고, 취임 퍼레이드에서 군마 대신 당나귀를 타기로 선택했고, 결국 이스라엘뿐만 아니라 모든 사람과 모든 나라의 왕이라고 선언했습니다.¹

마찬가지로 그는 모든 정치적 권력을 피하고 그의 추종자들에게도 그렇게 하라고 명령했으며, 다른 사람들을 “주관하지” 말라고 지시했고, 그들을 늑대들 사이의 양(잘 조직된 군대가 아님)으로 세상에 보냈으며, 그들을 외국인, 망명자, 이주민으로 지구 곳곳에 흩어지게 했습니다. 기본 시민권은 하늘에 있습니다. 그리고 자신을 (그리고 한 나라를) 지키기보다는 칼을 거두라고 명령했으며, 동시에 로마인들에게는 자신의 추종자들은 싸우지 않는다고 분명히 선언했습니다.²

예수의 반국가주의는 이방인을 공개적으로 포함시킨 데서 가장 분명하게 드러났습니다.

하나님께서 인간 역사에 직접 개입하신 이래로, 그의 왕국의 회원 자격은 이스라엘 민족/시민권에 묶여 있었습니다. 이스라엘만이 하나님의 택함받은 백성이었습니다. 그때 예수님은 하나님을 믿고 그의 뜻을 행하고자 하는 모든 사람을 환영하기 시작하셨습니다. 그는 회원 자격을 이스라엘에게 제공했습니다. 사람사실 그는 이방인 신자들을 환영했을 뿐만 아니라 적극적으로 그들을 찾았습니다.롬 1:6 그는 사도들에게도 그렇게 하라고 명령하여 그들에게 복음을 전파하라고 지시했습니다. 모든 민족 그리고 그들에게 “가서 모든 민족을 제자로 삼으라”고 명령하셨습니다(마태복음 28:19). 그리고 그들은 그 명령을 따랐습니다.³

그러한 포용성은 항상 신의 목표였습니다. 그는 단지 한 무리의 사람들(이스라엘)을 사용하여 모든 사람들에게로 가는 길을 만들었습니다. 처음부터 성경은 종종 신이 이스라엘을 택하여 그 자체로 목적이 아니라 모든 사람과 모든 나라를 축복하는 수단으로 따로 두었다고 말합니다.⁴ 바울은 하나님께서 이스라엘을 그러한 목적을 위해 사용하신 것을 “미리 복음을 전하신 것”이라고 불렀습니다.(갈 3:8)

그래서 예수께서는 전형적으로 사람들을 나누는 정치적 장벽을 해소하시고 우리가 국가적 경계라고 부르는 도덕적으로 임의적인 경계를 지우셨습니다. 바울의 말을 인용하자면, 예수께서는 유대인과 이방인을 하나로 만드셨습니다. 그는 “두 무리를 하나로 만드시고 적대감의 분리의 담을 허무시고 … 두 무리를 자기 안에서 한 새 인간으로 창조하시고 … 한 몸으로 이 둘을 십자가를 통하여 하나님께 화해시키셨습니다”(엡 2:14-16). 왜냐하면 하나님의 교제에는 “유대인과 이방인도 없고 종과 자유인도 없고 남자와 여자의 것도 없나니 너희는 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈 3:28)고 말씀하셨기 때문입니다. 또한 골 3:11을 보십시오.

우리의 적을 사랑하라는 예수의 명령은 같은 효과를 가져왔습니다.⁵ 그것은 궁극적인 국경 파괴자였습니다. 그것 때문에 이웃과 비이웃은 더 이상 없습니다. 이웃만 있습니다. 원주민과 외국인은 더 이상 없습니다. 원주민만 있습니다. 내부자와 외부자는 더 이상 없습니다. 내부자만 있습니다. 더 이상 "우리"와 "그들"은 없습니다. "우리"만 있습니다.

예수는 단순히 비국가주의자가 아니었습니다. 그는 반국가주의자였습니다. 그는 단순히 이스라엘의 국가적 기대에 부응하지 못한 것이 아니었습니다. 그는 신학적으로 그것을 종식시켰습니다. 그는 신의 추종자들 사이에서 국가적 분열을 영원히 없애기 위해 의식적이고 협력적인 노력을 했습니다. 그는 국가 지위가 그의 추종자들에게 부적절하다고 단호하게 선언했습니다. 예수에 따르면, 신은 우리가 미국을 기독교 국가로 만들기를 원하지 않습니다. 그는 우리가 교회가 되기를 원합니다. 따라서 성경은 단순히 기독교적 민족주의를 뒷받침하지 못하는 것이 아닙니다. 성경은 그것에 대해 경고합니다.

예수께서는 단순히 하나님의 추종자들을 재조직하신 것이 아닙니다.

그는 그들의 전체 정체성을 재구성했습니다. 예수 이전에 그들은 주로 고유한 민족주의적 특성, 즉 오직 한 분의 신에 대한 예배, 약간 진보된 도덕 규범, 특이한 의례법, 다른 종교 의식, 절제된 전쟁 정책 등으로 식별할 수 있었습니다. 예수 이후에 그들은 고유하게 비민족주의적 특성, 즉 국경/인종/민족을 초월하는 포용성과 모든 사람, 심지어 적에 대한 자기 희생적 사랑으로 구별되었습니다. 따라서 한때 생산적이었던 것이 이제는 역효과가 납니다. 이전에 신의 추종자들의 독특성에 기여했던 민족주의는 이제 그 독특성을 부정합니다.

오늘날 지상에서 하나님의 왕국을 발전시키려면 정치적 권력 투쟁과 국가적 얽힘, 트럼프와 같은 것, 그렇지 않은 것을 초월하여 모든 사람에 대한 하나님의 평등하고 무조건적인 사랑을 표현해야 합니다. 예수님의 방식으로, 그것은 우리의 사랑이 국가적 경계에 의해 제한되는 것을 거부하는 것을 의미합니다. 그것은 완전히 다른 유형의 왕국, 모든 것을 포함하는 왕국을 증거하는 존재로서 구별된 사람들로 사는 것을 의미합니다.

기독교 민족주의가 퇴보하고 있다

모든 품종 기독교 민족주의 오늘날 — 한 나라의 시민을 다른 나라 시민보다 우대하는 기독교 관련 행위는 — 윤리적 퇴보입니다. 그것은 예수께서 민족적, 정치적 회원 자격 기준을 재도입하고, 유대인과 이방인 사이의 분열의 벽을 부활시키고, 이웃을 다시 원수로 만들어서 이룬 것을 뒤집는 것입니다. 구약의 이스라엘이 “다른 나라들과 같은” 왕을 요구함으로써 하나님께 반항했던 것처럼, 오늘날의 기독교인들은 “다른 나라들과 같은” 보편적 사랑보다 국가적 이익을 우선시함으로써 하나님께 반항합니다.

그리스도인은 원칙적으로 더 높은 왕국의 시민이며, 우리는 그에 맞게 행동해야 합니다.

1. Matt. 4:8-10; 16:13-25; 21:1-11; 26:52-53; Luke 4:5-8; 9:18-24; 19:28-38; John 6:1-15; 12:12-16; Mark 8:27-35.
2. 마태복음 10:16-18; 20:25-28; 26:50-52; 마가복음 10:35-45; 누가복음 22:24-30; 요한복음 18:36; 빌립보서 3:20; 고린도후서 2:5; 베드로전서 20:1; 1:17-2; 히브리서 9:11-11.
3. 마가복음 13:10; 16:15; 마태복음 24:14; 누가복음 24:45-47; 요한복음 5:9; 14:6; 사도행전 10:34-35; 디모데전서 1:2-3; 요한복음 4:3; 로마서 16:1; 에베소서 5:2-11, 13
4. 창 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14; 행 3:25; 갈 3:8; 출 9:16; 여호수아 4:24; 왕상 1:8, 43; 대상 60:1; 대하 16:24; 시 2:6; 33:22; 27:33; 8:48; 10:64, 9, 67; 2:3, 7; 72:11; 17:86; 9:96; 3:97; 6:98; 3:102-15; 138:4-5; 사 145:10-12; 2:1-4; 12:4; 5:42, 10; 45:6; 22:49; 6:52-10; 56:3; 8:60, 3; Jer. 66:18; 매트. 23:33; 9:24; 누가복음 14:28; 단. 19:3; 제프. 6:7; 고약한 노파. 14:2; 말. 11:2; 집시 남자. 7:3; 12:14; 필. 11:16, 26; 계 2:10
5. 매트. 5:43-44; 누가복음 6:27-28; 10:25-37; 집시 남자. 12:20-21