L'uomo: Sub-Creatore – Una base di libertà

"Notizia dell'ultima ora: gli immigrati clandestini NON HANNO DIRITTI. Sono... (Siete pronti?)... ILLEGALI."
– Un post di uno dei miei “amici” di Facebook, aprile 2025

“Guardando indietro, ci sono state 88,899 norme e regolamenti federali dal 1995 a dicembre 2016, . . . [e, nello stesso lasso di tempo,] 4,312 leggi.” (source) (Sono 93,211 in totale, ma chi li conta?)

Gli esseri umani sono creati a immagine di Dio, eppure siamo pervasivamente corrotti e decaduti. Questi aspetti della natura umana hanno implicazioni che vanno oltre ciò che è tipicamente riconosciuto negli ambienti cristiani. Tra le altre cose, siamo sub-creatori, artefici e lavoratori in missione. Tutti dovremmo, in linea con quanto Giosuè dichiarò per la sua casa, "servire il Signore" (Giosuè 24:15, ESV). Come Gesù, dovremmo "occuparci delle cose del Padre mio" (KJV Luca 2:49) e, come esorta Paolo, lavorare sempre "come per il Signore" (Colossesi 3:23, ESV). Tutto il nostro lavoro, anche se non esplicitamente religioso, deve essere l'opera che il Signore ha per noi e dovrebbe essere svolto come se fosse per Lui. Immagina di essere la persona che si mette sulla strada di un compagno di lavoro, lo ferma, gli prende gli attrezzi, magari gli lega persino le mani e dice: "No, lo stai facendo male. Lascia che ti mostri come si fa veramente". … "Oh, e finché non accetti di fare a modo mio, le tue mani rimarranno legate". Se questo ti sembra presuntuoso ed empio, allora sei un sostenitore della libertà.

Ho letto Jeffrey A. Brauch Perfezione imperfetta: cosa significa essere umani e perché è importante per la cultura, la politica e il diritto Poco dopo essermi imbattuto nel post di Facebook in apertura di questo articolo, "Flawed Perfection" smentisce nettamente le opinioni espresse nel post. Brauch è professore alla Regent University School of Law e ne è stato preside durante il mio periodo alla Regent, dal 2005 al 2008. Nutro solo rispetto per il professor Brauch. Il suo lavoro espone sistemi di credenze cristiane conservatrici piuttosto standard, eppure l'opinione espressa nel post citato è tristemente comune tra i cristiani. In sostanza, la natura umana implica che siamo creati a immagine di Dio e quindi abbiamo valore e dignità intrinseci, eppure noi (nonostante i cristiani) siamo decaduti, corrotti e corruttibili, inclini a disumanizzare coloro che riteniamo ci stiano facendo del male. Indipendentemente da razza, nazionalità, età e capacità cognitive, gli esseri umani hanno diversi diritti, come quello alla vita, a un trattamento umano di base e a quello di difendersi. Le opinioni espresse nel post di Facebook sono antitetiche alla visione cristiana del mondo riguardo a chi sono gli esseri umani.

"Flawed Perfection" include spiegazioni dettagliate su come gli esseri umani decaduti commettano eccessi governativi nel tentativo di creare un'utopia sulla Terra e di vietare o regolamentare ogni peccato. Sembra libertario? Forse per implicazione logica, ma leggendolo, non si avrà questa impressione. Si inserisce perfettamente nella tradizione dei conservatori cristiani standard. Gli esseri umani hanno dignità e valore intrinseci e devono essere trattati con umanità, e non possiamo proscrivere ogni vizio (ad esempio, Brauch discute del disastroso proibizionismo dell'alcol e dei tentativi di mettere al bando il gioco d'azzardo). Le restrizioni all'immoralità dovrebbero essere limitate, nella tradizione di Tommaso d'Aquino, a ciò da cui è "possibile che la maggioranza si astenga".

Dobbiamo andare oltre. Le implicazioni della natura umana, in particolare il fatto che siamo creati a immagine di Dio, costituiscono un argomento convincente a favore del libertarismo cristiano. Aspetti spesso ignorati dell'essere creati a immagine di Dio ci aiutano a chiarire una ragione o uno scopo della libertà. 1) Dio è il creatore, Genesi 1:1; 2) Dio è un lavoratore, Genesi 2:2. Gli esseri umani sono sub-creatori, artefici e lavoratori.

JRR Tolkien, famoso soprattutto per il suo fantasy epico Il Signore degli Anelli, ne parla nel suo saggio "Sulle Fiabe" in relazione alla scrittura fantasy. Descrive gli esseri umani in una breve poesia, affermando: "Uomo, Sub-creatore, la Luce rifratta/ attraverso la quale si frammenta da un singolo Bianco/ in molte tonalità, e si combina all'infinito/ in forme viventi che si muovono da mente a mente".

Dio e la sua pienezza di verità, vita e luce sono il "Bianco unico" e gli esseri umani usano la luce in infinite combinazioni per compiere la multitudinaria opera di Dio sulla terra. "Il cristiano deve ancora lavorare, con la mente e con il corpo, soffrire, sperare e morire; ma ora può percepire che tutte le sue inclinazioni e facoltà hanno uno scopo, che può essere redento". Giosuè dice: "Serviremo il Signore". Tolkien ci descrive come "Luce rifratta". Governanti e legislatori rispondono: "Fai il tuo servizio. Fai la tua rifrazione. Bene. Ma fallo entro i limiti di tutte le regole e i regolamenti che ti imponiamo".

Gli esseri umani sono creati per essere lavoratori e creatori, con la missione di esercitare il dominio sulla terra. Eppure, cosa nel Mandato di Dominio pone l'uomo sull'uomo?

Sono consapevole che la Bibbia è molto più incentrata sul peccato e sulla giustizia, sul bisogno di salvezza, sulla via per la salvezza, sulla grazia, sulla fede, sull'amore e su tutti gli aspetti più apertamente religiosi o "cristiani". La Scrittura non si preoccupa altrettanto di assicurare alle persone che possono intraprendere determinati lavori senza incontrare ostacoli che lo Stato pone loro davanti. L'impegno politico e discussioni come quelle di questo articolo sono certamente secondari rispetto al fulcro della Scrittura, eppure non serve un dottorato in etica per riconoscere che distogliere il popolo di Dio dalla propria vocazione non è una buona cosa.

Dio ha più che abbastanza lavoro da fare per tutti: lavoro produttivo, creativo, mentale, fisico, di tutti i tipi e modi: "abbiamo osato costruire/ Dei e le loro case dall'oscurità e dalla luce,/ e abbiamo seminato il seme dei draghi: è stato un uso giusto/ (o un uso improprio)."

Sì, siamo caduti. Ciò che facciamo "può essere mal fatto". Tutti i nostri sforzi, la nostra produzione, la nostra economia, tutto, può andare storto. Ciononostante, dobbiamo avere la libertà di realizzare la nostra vocazione. Ancora Tolkien:

Gli uomini non hanno concepito solo elfi, ma hanno immaginato dèi e li hanno adorati, persino quelli più deformi per la malvagità dei loro autori. Ma hanno creato falsi dèi con altri materiali: le loro nozioni, i loro vessilli, le loro monete, persino le loro scienze e le loro teorie sociali ed economiche hanno richiesto sacrifici umani. Abusus non tollit usum. La fantasia rimane un diritto umano: creiamo a nostra misura e nel nostro modo derivato, perché siamo fatti: e non solo fatti, ma fatti a immagine e somiglianza di un Creatore.

È interessante notare che Tolkien qui definisce direttamente le "teorie economiche" come un'area di idolatria. Dio solo sa quanto noi libertari amiamo le nostre solide teorie economiche. L'ammonimento del Monte Sanai di "non avere altri dèi all'infuori di me" (Esodo 20:30) è vitale e vincolante come lo è sempre stato. E molto è stato scritto sull'idolatria, che va ben oltre la semplice scultura di un'immagine nel legno o nella pietra e la sua adorazione come una divinità. J.I. Packer scrive: "Come creatura, l'uomo anela a un dio da servire; come peccatore, è determinato a fare lui stesso da Dio e pretende che tutto il resto lo serva". (J.I. Packer, Qui.)

Assumere il potere sugli altri esseri umani è un presupposto ultimo che afferma: "Il modo migliore per servire Dio è servirlo entro i limiti di ciò che io (il sovrano, il re, il legislatore) dispongo per te". Non è forse questa di per sé idolatria? Lo vediamo con particolare enfasi negli ambiti della pratica religiosa. Nessun cristiano tollererebbe una direttiva pura e semplice da parte dello Stato di pregare in un certo modo, e abbiamo l'eroico esempio di Daniele su come rispondere a tale eccesso, Daniele 6:10. Eppure questi principi si applicano anche in ambiti mondani, meno palesemente religiosi.

La Bibbia non si preoccupa tanto del fatto che un governante dica a una persona se deve pastorizzare il latte prima di venderlo, e perché? Forse perché si concentra sull'argomento, non sul governante. Vivi in ​​modo devoto nonostante gli ostacoli che ti vengono posti. Ma non essere tu a creare tali ostacoli. Gesù chiama esplicitamente in causa i governanti gentili:

«I re delle nazioni le governano, e coloro che hanno autorità su di esse si fanno chiamare benefattori. Per voi però non sia così; anzi, chi è il più grande tra voi diventi come il più piccolo, e chi governa come colui che serve. Chi è più grande, chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola? Eppure io sono in mezzo a voi come colui che serve» (Luca 22:25-27).

Rifletti correttamente su te stesso e sugli altri, sulla tua natura umana e sulla loro; tu e loro siete esseri umani creati a immagine di Dio, pieni di valore e dignità intrinseci, decaduti e corrotti e tuttavia sub-creatori, artefici, lavoratori e compagni di lavoro.

Non tutti sono cristiani, però: tutto questo parlare di servire il Signore non è forse rivolto ai cristiani? Più direttamente, sì, ma non esclusivamente. Nessun cristiano sostiene che il non cristiano perda la sua dignità intrinseca non essendo salvato. Chi, se non un barbaro, tratta i cristiani con riguardo per la loro umanità, ma considera i non cristiani come subumani? Non sono forse tutti i credenti ex non credenti? Come, se non attraverso la libertà, si percorre quel cammino da peccatori a santi? Qualsiasi non credente può unirsi alla chiesa e alla famiglia dei credenti letteralmente in qualsiasi momento, e la libertà è lo status necessario e giusto degli esseri umani per consentire loro di relazionarsi direttamente e correttamente con Dio.

Dobbiamo "operare la nostra salvezza con timore e tremore" (Fil 2:12). Dovremmo anche operare, con timore e tremore, il nostro quotidiano lavoro, la nostra volontà, la nostra creazione, il nostro fare e il nostro affaticarci tra noi e Dio, non limitati, limitati, legati, recintati, manipolati e tassati da altri esseri umani.