L'Etat islamique, les croisades et la violence religieuse

Cet article invité est de Joel Poindexter. Joel est un chrétien libertaire, un vétéran de l'OIF et un écrivain à temps partiel spécialisé dans l'économie et la politique étrangère. Son travail a été présenté sur Mises.org et Antiwar.com, entre autres. Suivez-le sur Twitter.

Les chrétiens recourent à la violence

Avec la violence sauvage rapportée quotidiennement au Moyen-Orient et les nouvelles de la récente Martyrs chrétiens en Libye, que faire et comment réagir a été un sujet de débat passionné. Dans la plupart des conversations, les seuls points de débat sont combien la puissance militaire doit être exercée et à quelle vitesse Ces pouvoirs doivent agir. Si l'on attend de tels comportements de la part des acteurs politiques traditionnels, qui se caractérisent essentiellement par leur recours à la force, de telles attitudes sont de plus en plus courantes dans les milieux chrétiens.

La manière dont les chrétiens doivent réagir à la persécution est clairement décrite dans les Écritures, voir Matthieu 5:38-40, 1 Peter 3:14 et 1 Jean 3:13 Cependant, même les croyants les plus fervents sont tentés de rejeter ces enseignements et de céder à des tendances militaristes pour diverses raisons, parmi lesquelles le pragmatisme et l’opportunisme. Cette mentalité impie est non seulement dangereuse à court terme en raison des conséquences souvent inattendues et brutales du militarisme, mais elle est aussi source de problèmes pour l’Église à long terme.

Prenons par exemple les croisades, qui ont longtemps été utilisées comme un gourdin contre le christianisme. Le président Barack Obama a récemment les a mentionnés lors d'un petit-déjeuner de prière. Comme on pouvait s'y attendre, il a été rapidement critiqué pour avoir évoqué ces questions.

Certains chrétiens se sont offusqués de voir cet homme remonter si loin dans l'histoire pour exhumer des traces de l'Eglise. Ils ont déclaré qu'après tout, les croisades ne représentaient en rien leur foi et qu'elles allaient clairement à l'encontre de l'Evangile. Ils n'appréciaient pas d'être mis dans le même groupe, indissociable des meurtriers et des pillards de l'Europe médiévale.

Pourtant, si les chrétiens n'apprécient pas cette caractérisation, comment peuvent-ils se retourner et confondre les crucifieurs et les cannibales avec les musulmans ordinaires qui ne participent pas aux pratiques de l'État islamique, ni ne les cautionnent ? Quoi que le Coran dise à ses fidèles de faire avec les infidèles, il est révélateur que sur les 1.6 milliard de musulmans dans le monde, Aussi peu s’engager réellement dans le terrorisme.

Qui a le droit de justifier la violence ?

D’autres chrétiens se sont indignés de ce que ces déclarations sur les croisades semblaient établir une équivalence morale entre les terroristes islamiques et les chrétiens repoussant les envahisseurs et reprenant la Terre Sainte. Ils soutiennent qu’une telle comparaison ignore les distinctions essentielles entre les groupes et leurs motivations. Bien sûr, les croisés ont péché, mais ce n’était pas le cas. aussi mauvais comme ce que font les terroristes islamiques et donc les croisés sont justifiés. Nous savons cependant, d'après les Écritures, qu'une telle distinction n'est pas pertinente aux yeux de Dieu, que personne n'est irréprochable et qu'il existe en effet une équivalence morale concernant le péché. Voir Romains 3: 9-20 et Romains 3: 23. C'est pourquoi Sa Grâce La loi du salut s'étend à tous ceux qui l'acceptent, quelle que soit leur vie passée. Un croisé peut-il se repentir et être sauvé ? Oui, et un terroriste aussi.

Un troisième groupe de chrétiens s'est indigné parce qu'ils ne voient rien de mal dans les croisades et considèrent même qu'elles sont un événement à célébrer et à répéter. C'est répréhensible. Il n'y a aucune possibilité de concilier les croisades avec une quelconque partie de la foi chrétienne. Les enseignements de Jésus. Soutenir une telle brutalité contre des innocents nie la seigneurie du Christ et renverse l’ensemble du témoignage du Nouveau Testament sur Jésus.

Une idée fausse prévaut dans ces débats sur la prétendue « violence religieuse », selon laquelle seule « l’autre religion » commet des atrocités. On pense tout de suite aux groupes terroristes islamiques comme Al-Qaïda, Boko Haram et l’État islamique. Mais il faut aussi penser à certains groupes terroristes. Milices irlandaises, et sans aucun doute les groupes maintenant en maraude traversant la République centrafricaine sont considérés comme des terroristes « chrétiens ».

Combattre le feu par le feu

Pire encore, la plupart des méthodes de lutte contre les groupes terroristes sont en réalité indissociables du terrorisme. Cela est particulièrement évident lorsque des civils innocents sont pris pour cible – consciemment ou non – par des forces militaires. Au cours des six dernières années, plus de civils ont été tués par des bombardements de drones que par les attentats du 9 septembre, sans parler du nombre estimé de victimes. cent cinquante mille Irakiens tués lors de la dernière guerre. Communément appelé « dommages collatéraux », ce terme euphémistique dévalorise la vie de ceux qu'il affecte, en contradiction directe avec écriture.

Des millions de personnes vivent dans l’horreur des armes américaines. Les adultes sont paralysés Les Américains sont stressés et les enfants aspirent à des jours nuageux où les drones ne volent pas. De nombreux chrétiens décrivent les États-Unis comme une nation chrétienne, fondée sur des valeurs chrétiennes. Si cela est vrai, comment les États-Unis devraient-ils être perçus par ceux qui sont pris pour cible, à part le terrorisme chrétien parrainé par l'État ?

On attend plus de nous

Une telle violence ne reflète pas le véritable christianisme, mais ce fait ne nie pas la perception que d’autres pourraient avoir, et promouvoir davantage de conflits ne fait que renforcer l’idée qu’il est acceptable et souhaitable pour les chrétiens de faire la guerre.

En supposant que les armées de l’État islamique soient déterminées à exterminer tous les chrétiens partout dans le monde, nous pouvons avoir confiance dans les Écritures. cela n'arrivera pas. Pourtant, la tentative de génocide des premiers chrétiens a littéralement édifié l'Église. Les chrétiens persécutés ont introduit l'Évangile à travers l'Europe et l'Asie, et la persécution a renforcé l'idée que la mort et la résurrection du Christ devaient être le seul fondement de l'Église.

Cela ne veut pas dire que les choses seront faciles, loin de là. Néanmoins, Brian Zahnd explique « En tant que chrétiens, nous persuadons par l’amour, le témoignage, l’Esprit, la raison, la rhétorique et, si besoin est, le martyre, mais jamais par la force. Les disciples du Christ sont appelés à incarner le royaume de paix de l’Agneau. » Le Christ n’est pas venu pour condamner le monde (Jean 3:17), et les chrétiens ne devraient pas non plus le faire.