Romains 13 enseigne-t-il que les chrétiens ont la permission de tuer pour leur gouvernement ?

Ce message d'invité est de Tyler Boyd et a été publié à l'origine sur le site Web de The Christian ExileTyler est originaire d'Olive Branch, Mississippi. 

Je suis convaincu que depuis le quatrième siècle après J.-C., les fréquentes mauvaise interprétation de Romains 13 a probablement contribué davantage à nuire à la réputation du christianisme que toute autre écriture mal interprétée.

Que chacun soit soumis aux autorités supérieures. Car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. C’est pourquoi celui qui résiste à l’autorité résiste à l’institution que Dieu a établie ; et ceux qui s’y opposent recevront leur propre condamnation. Car les magistrats sont à craindre, non pour le bien, mais pour le mal. Veux-tu ne pas avoir peur de l’autorité ? Fais le bien, et tu en seras loué ; car elle est ministre de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car elle ne porte pas en vain l’épée, mais elle est ministre de Dieu, pour faire justice et punir celui qui fait le mal. – Romains 13.1-4

Ce passage biblique est utilisé pour soutenir l’idée selon laquelle les chrétiens ont une « double citoyenneté ». En effet, puisque Dieu a établi le gouvernement et qu’ils ne portent pas l’épée en vain, les chrétiens ont des obligations à la fois envers Dieu et envers le gouvernement. Ces obligations ne sont pas contradictoires, car les autorités gouvernementales ont des responsabilités différentes de celles des particuliers.

Selon cette conception, lorsqu’un chrétien agit en tant qu’agent de son gouvernement, il peut porter l’épée contre ses ennemis, mais lorsqu’il agit en tant qu’individu, il doit aimer ses ennemis. Par conséquent, un chrétien peut porter l’épée contre les malfaiteurs sans pécher s’il agit ainsi en tant qu’agent du gouvernement.

C'est la manière dominante de comprendre Romains 13 depuis que l'Église catholique est arrivée au pouvoir politique à la fin du IVe siècle.^th siècle. Mais ce n'est pas ce que Romains 13 enseigne réellementEn fait, Romains 13 enseigne presque le contraire.

Quel est le problème avec l’idée de la « double nationalité » ?

Avant d’examiner Romains 13, ces trois choses devraient nous amener à nous arrêter avant d’accepter l’interprétation de la double nationalité.

La manière dont le Nouveau Testament décrit Jésus

Jésus n’avait pas de loyautés partagées. Au contraire, Jésus a été exécuté par les autorités juives et romaines parce qu'elles le considéraient comme leur ennemi. Jésus avait beaucoup de choses à dire qui devraient avoir un impact sur la façon dont un chrétien aborde la politique, mais Jésus n'a jamais cherché à occuper un poste politique ou à faire une réforme politique. Jésus a servi un seul maître.

Notez également le langage utilisé par les premiers chrétiens pour décrire Jésus. Au début de l’Empire romain, le slogan unificateur était « César est Seigneur ». Lorsque les chrétiens confessaient que « Jésus est Seigneur », cela ne faisait pas seulement une déclaration sur Jésus, il a également fait une déclaration à propos de CésarSi Jésus est Seigneur, César ne l’est pas.  Ils n’avaient pas deux groupes de loyautés, mais un seul. C’est la principale raison pour laquelle les chrétiens ont été jetés en prison et persécutés par leur gouvernement.

Ce que Jésus a enseigné sur l’amour des ennemis

Les enseignements de Jésus sur l’amour des ennemis excluent toute possibilité de permettre que cet amour soit qualifié par qui que ce soit ou quoi que ce soit.

Vous avez entendu qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. Mais moi, je vous dis : aime tes ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est au ciel; car Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.. – Matthieu 5.43-45

Les chrétiens doivent aimer comme le Père aime, et le Père ne choisit pas à qui il va envoyer la pluie et le soleil. Tout comme le Père n'a aucune clause d'exception lorsqu'il s'agit de son amour pour les ennemis, de même Jésus n’a proposé aucune clause d’exception pour les chrétiens lorsqu’ils aiment leurs ennemis.

Cela exclut toute possibilité pour les chrétiens de dire : « Je vais aimer ce genre d’ennemi, mais pas ce genre d’ennemi », ou « Je vais aimer mes ennemis dans ces circonstances, mais pas dans ces circonstances-là. » Ce commandement n’a rien à voir avec la nature de nos ennemis ou de nos circonstances.

Cela sape l’idée selon laquelle les chrétiens doivent faire du bien à leurs ennemis, à moins qu’ils n’agissent dans le domaine politique, auquel cas ils sont autorisés à porter l’épée contre eux. L’amour sans réserve et ennemi est la marque distinctive de ceux qui sont fils de leur Père. Dès que nous cherchons un moment où il est « acceptable » de ne pas aimer nos ennemis, nous cessons d’aimer comme notre Père aime.

Ce que Jésus a enseigné sur la résistance au mal

Vous avez entendu qu'il a été dit : œil pour œil, et dent pour dent. Mais moi, je vous dis : ne résistez pas à une personne mauvaise; mais si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. – Matthieu 5.38-39

Quand Jésus a dit «Ne résistez pas à une personne mauvaise« Il ne voulait pas dire que les chrétiens doivent être passifs et ne rien faire en réponse au mal.  Le mot grec traduit par « résister » fait spécifiquement référence à une résistance violente. Cela signifie que les chrétiens ne doivent pas répondre œil pour œil, dent pour dent, balle pour balle ou bombe pour bombe. Les chrétiens peuvent et doivent résister au mal en s’impliquant et même en donnant leur vie si nécessaire, mais ils ne doivent pas répondre à la violence par la violence.

La juste rétorsion était le principe sur lequel étaient fondées toutes les écritures de l’Ancien Testament concernant la punition de la violence (Ex. 21.24), et c’est également le principe de justice qui sous-tend notre système social moderne. Jésus a dit : « Vous avez entendu » quiprincipe de justice, et ordonne ensuite immédiatement à ses partisans de ne pas suivre ce principe. Les disciples de Jésus ne peuvent pas utiliser le principe de justice pour justifier la violence contre leurs ennemis.

Les partisans de l’idée de la « double nationalité » se réfèrent parfois à l’Ancien Testament pour défendre leur position. Jésus a reconnu que l’Ancien Testament ordonnait des représailles justifiées. Jésus a ordonné à ses disciples de ne pas suivre ce principe, mais plutôt d’aimer comme le Père aime.

Romains 13 fait-il une exception ?

Romains 13 est souvent utilisé pour souligner deux points étroitement liés. 1) Bien que Dieu n’approuve pas les représailles privées, il approuve les gouvernements lorsqu’ils portent l’épée. 2) Par conséquent, lorsque les chrétiens portent l’épée contre les malfaiteurs en tant qu’agents du gouvernement, ils ne pèchent pas.

La prochaine fois que vous entendrez Romains 13 utilisé de cette manière, considérez ces trois points.

« Instituts » ne signifie pas « agréés »

Le mot grec traduit par « instituts » est « Tasse ». Concordance exhaustive de Strong définit le Tasse comme "organiser de manière ordonnée.” Lexique de Thayer le définit comme "Placer dans un certain ordre, arranger, assigner une place, nommer.« Le Tasse » ne peut pas être traduit par « créé » ou « approuve ».

Lorsqu'un bibliothécaire classe des livres, il importe peu qu'il aime ou qu'il méprise un livre. Le fait de classer ces livres dans un certain ordre ne signifie pas que le bibliothécaire approuve ce qui y est écrit.

Romains 13 s'appuie sur la Enseignements de l'Ancien Testament sur la façon dont Dieu utilise les gouvernements païens pour accomplir sa volonté. Dieu a utilisé des nations telles que les Assyriens et les Babyloniens comme ministres, mais il a constamment fait comprendre qu’il n’approuvait pas la violence de ces nations.

Romains 13 n’enseigne pas que Dieu « approuve » les gouvernements. Il enseigne plutôt que Dieu les considère comme ils sont, qu’ils soient bons ou mauvais, et les organise de manière à servir ses desseins. Dieu les a disposés pour venger celui qui pratique le mal pour le bien de ses enfants. C'est pourquoi les gouvernements ne portent pas l'épée en vain.

Ne pas porter l’épée en vain n’est pas la même chose que « ne pas pécher »

Dans ce contexte, lorsque Paul écrit que les gouvernements «ne porte pas l'épée en vain", cela signifie que lorsque les gouvernements brandissent l'épée de la violence, Dieu les organise pour s'assurer que leur violence est pas sans but.

Dieu peut faire concourir toutes choses au bien de ceux qui sont appelés selon son dessein (ROM. 8.28). Dans le contexte de Romains 8, cela inclut persécution, détresse, famine, nudité, péril et épéePersonne ne prétend que la persécution est « une bonne chose » ou « a l’approbation de Dieu », mais Dieu peut utiliser des choses horribles pour concourir au bien de Ses enfants. Elles ne sont pas vaines.

De la même manière, les gouvernements ne portent pas l’épée en vain. Il n’y a pas un seul mot dans Romains 13 qui puisse être utilisé pour suggérer que les chrétiens ont la permission de porter l’épée contre leurs ennemis sans pécher.

Contexte, contexte, contexte

Si nous lisons Romains 13 dans son contexte, nous pouvons voir que Paul enseigne en réalité quelque chose de contraire à l’idée de « double nationalité ».

Bénissez ceux qui vous persécutent ; bénissez et Nous ne malédiction… Jamais rendre le mal pour le mal à chacun.e... Jamais Vengez-vous vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère de Dieu, car il est écrit : À moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur. Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s’il a soif, donne-lui à boire ; car en agissant ainsi, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. Ne pas sois vaincu par le mal, mais surmonte le mal par le bien. – Romains 12: 14, 17, 19-21

Comme Jésus, Paul n’a aucune réserve quant à l’amour de l’ennemi. Nous devons aimer tous nos ennemis, tout le temps, sans exception. Les chrétiens doivent laisser toute vengeance à Dieu. C’est le même mot grec (ekdikeos) utilisé dans Romains 13.4 pour décrire ce que Dieu utilise pour accomplir les gouvernements.

Ne prenez jamais le vôtre vengeance (ekdikeo), bien-aimé. – Romains 12.19a

Pourquoi? Parce que…

"Vengeance (ekdikos) est à moi »… dit le Seigneur. – Romains 12.19b

Comment Dieu exécute-t-il sa vengeance sur nos ennemis ?

[Le gouvernement] est un ministre de Dieu, un vengeur (ekdikos) qui attire la colère sur celui qui fait le mal. – Romains 13.4

Dieu utilise les gouvernements pour faire exactement ce qu’il interdit aux chrétiens de faire. Les chrétiens ne doivent jamais se venger. Nous n'avons pas le droit de faire cela.

Conclusion

Romains 13 ne doit pas être utilisé pour encourager les chrétiens à porter l’épée pour leur gouvernement contre les malfaiteurs. Tout d’abord, Romains 13 n’enseigne pas que Dieu approuve les gouvernements lorsqu’ils portent l’épée. Et plus important encore, aucun chrétien ne devrait jamais offrir à son gouvernement un service qui l’amènerait à compromettre son engagement envers Christ. En tant que chrétiens, nous avons juré de renoncer à toute vengeance contre nos ennemis. La vengeance appartient à Dieu, et Dieu utilise les gouvernements pour l’accomplir.

Les chrétiens n’ont pas de double nationalité, ni de double allégeance ni de doubles responsabilités. Oui, au sens juridique du terme, nous avons la citoyenneté d’un pays terrestre. Mais lorsqu’il s’agit de notre allégeance, nous devons proclamer que Jésus est Seigneur (et que César ne l’est pas).