Comment un politicien chrétien doit-il se comporter ?

• Ce qui suit est une réponse à un récent courriel reçu par Norman Horn. (noms supprimés)

Cher [rédigé],

Merci pour vos aimables remarques et questions. Je vais essayer d'y répondre brièvement et j'espère que cela vous aidera à rédiger un excellent article… Comme j'ai reçu votre e-mail, je vais en copier la majeure partie ici et y répondre ensuite…

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Je m'appelle [rédigé] et je mène une recherche sur la perspective chrétienne en politique à [rédigé]. J'ai été intrigué par votre théologie et votre philosophie sur le libertarisme chrétien. Si cela ne vous dérange pas, je vous serais reconnaissant de répondre à une question sur la perspective chrétienne en politique.

1. Comment percevez-vous un homme politique chrétien, quelqu’un qui place sa foi avant l’idéologie, devrait-il se comporter lorsqu’il est en fonction ?

Merci beaucoup pour votre temps et votre engagement à amener le Christ en politique !
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Les chrétiens libertaires croient qu’il n’existe pas de privilège de position. Chacun est individuellement responsable de l’adhésion à la loi morale révélée par la nature et par Dieu lui-même. Ainsi, vous n’obtenez pas une permission spéciale pour contourner ces principes parce que vous occupez une fonction politique, portez un badge de police ou revêtez l’uniforme d’un soldat.

Ainsi, lorsque vous demandez comment un chrétien devrait se comporter dans l’exercice de ses fonctions, vous demandez simplement comment un chrétien devrait se comporter, point final.

Un chrétien est avant tout un « partisan du Christ ». Il peut donc être difficile pour tout chrétien de se livrer à un jeu politique réaliste, puisque l’État est fondamentalement en contradiction avec la personne et l’œuvre du Christ. L’État est fondé sur la menace de la violence plutôt que sur le consentement (même aux États-Unis), donc pour moi, la seule option viable pour un chrétien élu (je prendrai cela comme ma définition du « politicien chrétien ») est de rejeter l’usage de la violence dans les politiques qu’il promeut et de saisir toutes les occasions pour réduire l’usage de la violence par l’État. Il est totalement inapproprié, par exemple, pour un chrétien de préconiser l’emprisonnement de ceux qui sont faits à l’image de Dieu pour un « crime sans victime », comme l’usage non violent de drogues. Seule la violence agressive mérite une violence réciproque (c’est-à-dire la légitime défense), et nous ne devrions pas faire de ceux qui se comportent de manière non violente et que nous n’aimons pas être les boucs émissaires des problèmes plus vastes de la communauté.

En d’autres termes, le chrétien cohérent comprend que la violence engendre la violence, et nous travaillons à court-circuiter ce cycle en rejetant nous-mêmes la violence et même en préconisant des mesures pacifiques de résolution des conflits lorsque cela est possible. Pas de chauvinisme, pas de guerre préventive, pas de taxation, pas d’agression. Point final.