S'arracher un œil et quitter son emploi

Dans cet article, LCC accueille Matthew Gilliland, écrivain et conférencier libertaire. Il est titulaire d'un doctorat en droit de la faculté de droit de l'université centrale de Caroline du Nord.

Jésus présente un défi considérable à chaque croyant dans l’Évangile de Matthieu, chapitre 5 :

²⁹ Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi ; il vaut mieux pour toi perdre un seul de tes membres que de voir ton corps tout entier jeté dans la géhenne. ³⁰ Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; mieux vaut pour toi perdre un seul de tes membres que de voir ton corps tout entier aller dans la géhenne. (Matthieu 5:29-30, LSG)

A première vue, Jésus semble suggérer l'automutilation, mais cette idée est facilement écartée. Les mains et les yeux ne choisissent pas. Ils n'ont aucun pouvoir. Ils ne peuvent pas causer vous faire trébucher. Ces maux proviennent plutôt des profondeurs de l'âme humaine, que la Bible appelle Cœur (Matthieu 15:19). Heureusement, par la grâce, nous sommes sauvés de la tâche de nous arracher le cœur. La mort du Christ sur la croix et sa résurrection à une vie nouvelle ont expié nos péchés. Nous pouvons donc nous repentir, nous détourner de nos péchés et être pardonnés. Nous ne sommes pas brisés de façon permanente et pouvons être réparés par sa grâce et sa faveur.

Cette prise de conscience nous conduit cependant à des implications pour ce passage qui peuvent potentiellement être bien plus inconfortables pour notre vie quotidienne. We ne sont pas des systèmes défectueux. Certains systèmes, cependant, Ces brisé. Certains systèmes ne peuvent pas être rachetés – leur mal est inhérent à eux et ne peut être éliminé.

Prenons par exemple la prostitution. Ce métier requiert la fornication, ce qui est un péché. On ne peut pas se livrer à la prostitution d’une manière qui soit conforme au christianisme. Si une prostituée est ou devient chrétienne, la prescription biblique lui imposerait de se débarrasser de cette pratique et de la rejeter. Cela ne prête pas à controverse.

Mais qu’en est-il du soldat ? La plupart des chrétiens considèrent le métier d’armée comme un métier honorable, et pourtant, il n’y a jamais eu de guerre dans l’histoire où l’un des camps n’ait pas commis des actes à la fois autorisés et répréhensibles. Le mécanisme de financement de la guerre, même dans les cas de défense contre des agresseurs, est le vol. Les « dommages collatéraux » sont monnaie courante, et la droite chrétienne n’a pas tardé à justifier le meurtre – du moins celui de l’armée américaine créée par Dieu – de manière générale et à quelques exceptions près.

La conclusion évidente est que ce système est brisé. Il n’y a aucune purification possible pour quelque chose qui implique le péché dans sa conception. Il n’y a aucune réforme possible pour de telles institutions. La repentance exige une se détourner Il est impossible de se libérer du comportement pécheur et d'une institution fondée sur le péché. C'est dans ce sens que les influences extérieures peuvent « faire trébucher » quelqu'un. On est toujours responsable du choix de s'engager avec ces influences, et s'en détourner signifie les éliminer de sa vie. Si votre travail nécessairement vous fait trébucher – même un emploi bien rémunéré et confortable, ou un emploi pour lequel les autres vous respectent et pensent être honorable – vous l’arrache.

Cela s’applique également à l’État dans son ensemble. Comme le disait Nietzsche : « L’État ment dans toutes les langues du bien et du mal ; tout ce qu’il dit, il le ment ; et tout ce qu’il possède, il le vole. Tout en lui est faux ; il mord avec des dents volées, et il mord souvent. Il est faux jusqu’aux entrailles. » Les chrétiens ne peuvent servir qu’un seul maître, et dans le choix entre l’État et le Christ, on espère que la décision sera facile.

Il semble que de nombreux premiers chrétiens aient adopté ce point de vue. Laurence Vance, dans un excellent spirituelle of L'attitude des premiers chrétiens à l'égard de la guerre par C. John Cadoux, note que le Didascalie (un recueil d’instructions pour les dirigeants de l’Église) mettait en garde contre l’acceptation d’argent pour l’Église de la part des bourreaux, de certains politiciens, des tueurs et des « soldats qui se comportent mal ». Cadoux cite également, entre autres, les premiers théologiens Tertullien et Origène, qui pensaient que le service militaire était incompatible avec le christianisme.

Si nous prenons un peu de recul pour prendre du recul, nous pouvons voir que ce point de vue est une application plus cohérente des Écritures à un monde entaché par le péché. Tous les chrétiens savent que le meurtre et le vol sont des choses mauvaises. Les chrétiens libertaires comprennent simplement que cela s’applique également à ce que d’autres présentent comme une « guerre préventive » ou une « fiscalité progressive ».

Cela peut être une vérité difficile à avaler.

Jetez un œil à votre vie. Y a-t-il un travail, une habitude ou un passe-temps que vous ne pouvez pas faire sans pécher ? Êtes-vous capable d’aller au bar sans boire à l’excès ? Pouvez-vous servir Dieu tout en remplissant votre contrat avec votre patron ? Si la réponse est non, alors coupez cette activité. Peu importe qu’il s’agisse d’une chose « normale », comme boire quelques verres de plus, ou même de quelque chose d’admiré et glorifié par la société, comme être policier, marine ou politicien. Regardez-la. Pouvez-vous faire cela sans pécher ?

C’est ici que les choses sérieuses commencent. En tant que chrétiens, nous sommes responsables de ce que nous savons être bien ou mal. Lorsque nous recevons la révélation que quelque chose que nous pensions être bien est en fait un péché (et cela arrive aux meilleurs d’entre nous !), nous devons choisir. Allons-nous suivre ce qui est facile, normal et traditionnel, ou allons-nous suivre le Christ ?

Ce passage fait partie du Sermon sur la montagne. Jésus prêche quelque chose de radical ; il reprend les commandements de la Torah et y lit quelque chose qui va au-delà de la simple adhésion à des règles. Tendre la joue, aimer son prochain et rendre la bénédiction pour une insulte ne sont pas des comportements naturels pour les pécheurs. Ils nécessitent un véritable changement de cœur et un engagement ferme à s'accrocher au Christ même lorsque cela n'est pas confortable.

Si nous tenons compte de cet avertissement, le monde pourrait se moquer de nous. Là où le mal est normal, un homme juste est vraiment, vraiment bizarre. Nous pourrions même être accusés de mal nous-mêmes – ceux qui ont défendu la paix ont souvent été la cible de ceux qui prônaient la guerre. Si cela se produit, souvenez-vous de la promesse de Jésus plus tôt dans le chapitre : « Heureux serez-vous lorsqu’on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on prononcera faussement contre vous toute sorte de mal à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans le ciel ; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous. » (Matthieu 5:11-12)