Traditions théologiques

Beaucoup de gens n’aiment pas le mot « tradition ». Il a des connotations d’ancienneté ou d’avarice, et dans notre société moderne, nous aimons ce qui est nouveau, différent, novateur, unique. Mais nos traditions sont toujours avec nous, et il est préférable de comprendre ce que sont les traditions, comment elles sont utilisées et ce qui les forme, plutôt que de les rejeter purement et simplement.

A tradition théologique Il s'agit d'un comportement, d'une doctrine ou d'une pratique des chrétiens, transmis de génération en génération, qui informe les participants de la tradition sur leur propre identité dans l'église et dans la culture environnante. Les traditions théologiques existent pour aider à expliquer la réalité à la lumière du raisonnement et de la sagesse bibliques, afin que l'on puisse mieux vivre selon le mode de vie chrétien. Les traditions informent les dogmes (choses essentielles à croire), les valeurs doctrinales, les valeurs éthiques ou les principes d'organisation de l'église ; elles servent souvent à résoudre les tensions ou les préoccupations rencontrées à l'époque par l'église. Par conséquent, les traditions théologiques sont une partie essentielle de la vie du chrétien, même si le chrétien pense, bien que naïvement, que « toutes les traditions de l'église ne sont que des ajouts de l'homme à la culture chrétienne ». réal Le christianisme est sans valeur. » Bien que cette pensée sceptique ait du mérite dans certains cas, le concept de tradition en soi est neutre. Les traditions peuvent être bonnes or mauvais. Examinons plus en détail le fonctionnement des traditions.

De nombreux facteurs influencent la manière dont les traditions théologiques se développent. Certaines naissent d’abord à la suite de conflits au sein de l’Église. Ces traditions sont généralement le fruit d’un consensus, de sorte que les chrétiens peuvent résoudre un problème ou une confusion en utilisant le meilleur raisonnement théologique possible. On peut citer comme exemples l’organisation du système politique de l’Église, les moyens de discipline de l’Église et les façons dont une Église choisit de célébrer son culte.

Deuxièmement, les conflits avec la culture environnante obligent souvent l’Église à réagir d’une manière unique, et forment ainsi la base de nouvelles traditions théologiques (dans ce cas, c’est comme établir un précédent). Par exemple, les tendances piétistes dans l’Église américaine ont influencé la façon dont nous réagissons aux médias culturels, car ils sont devenus plus sensuels, violents, permissifs envers les modes de vie déviants, etc. Combien de fois avez-vous parlé à l’école du dimanche ou entendu du haut de la chaire de « nous séparer du monde » qui fait l’action X, Y ou Z ? Et à juste titre, il est de la responsabilité des dirigeants de l’Église d’encourager continuellement les chrétiens à vivre correctement ainsi qu’à croire correctement.

Troisièmement, l’Église forme de nouvelles traditions théologiques au fur et à mesure qu’elle rencontre et traite de sa propre histoire et de ses traditions antérieures. En d’autres termes, l’Église réagit toujours aux croyances transmises. Un exemple de ce type de tradition, qui se répète tous les siècles environ, est la tension entre l’amour et la force, en particulier en ce qui concerne la participation à l’État et sa justification.

En résumé, jusqu’à présent, nous construisons, détruisons, réformons et revisitons constamment les traditions théologiques. La plupart du temps, nous le faisons dans le but de rechercher d’abord le royaume et de suivre Dieu du mieux que nous pouvons.

Outre l'idée assez évidente selon laquelle les traditions doivent être ancrées dans le cœur de la croyance chrétienne, les traditions théologiques efficaces ont deux éléments essentiels. Le premier est que le sens ou le contenu de la théologie contenue dans la tradition soit clair. Dans la littérature théologique, cela est souvent appelé tradition. Si la tradition n'est pas comprise, elle sera remplacée par quelque chose qui l'est. Le deuxième élément est que la tradition a besoin d'un moyen concret d'être enseignée à la génération suivante, souvent appelé traditeLes traditions qui ne sont pas transmises meurent inévitablement.

L’un des plus grands défis auxquels l’Église est confrontée aujourd’hui dans le développement et le maintien des traditions est l’empiètement continu de l’État dans tous les aspects de la vie. À aucune autre époque de l’histoire l’État n’a eu autant de pouvoir. Aujourd’hui, en Amérique, l’État peut vous donner naissance, vous nourrir, vous éduquer, vous fournir un emploi (ou du moins prétendre le faire), vous fournir de la nourriture lorsque vous n’avez pas d’emploi, vous assurer une protection, des soins de santé, des transports, des objets de culte comme des drapeaux et des uniformes, vous donner l’occasion de lui prêter allégeance, vous donner de l’espoir, vous apporter du changement, vous offrir une retraite – il peut même réguler votre propre mort.

En bref, l’État tente comme jamais auparavant de jouer à DieuEt Dieu seul connaît les effets à long terme des tentatives des chrétiens de vivre dans cette contradiction totale.

Les églises pourraient aborder ce problème en dénonçant ce système tel qu'il est, mais je crains que ni les dirigeants d'église ni le membre moyen d'église américain ne soient prêts à entendre une telle critique pour le moment. Mais, qu'ils soient prêts ou non, je leur dirais trois choses qui démantèleront le système de fond en comble. Premièrement, arrête de ne rien dire. Le silence, dans ce cas, en dit beaucoup plus consentement que dans toute dissidence même modeste. L’État est l’ennemi du Christ, et non l’accomplissement du royaume de Dieu. Deuxièmement, cessez de donner vos enfants à l’État par le biais de l’école publique obligatoire. Comme je l’ai dit à plusieurs reprises au LCC et ailleurs, le système scolaire n'est pas conçu pour éduquer ou pour faire des enfants de meilleures personnes, mais plutôt pour asservir leur esprit à ce que l'État veut qu'ils croient. Proverbes 22:6 ne dit pas : «laissez l'État « Instruisez l’enfant dans la voie qu’il doit suivre… » C’est une injonction adressée aux parents. Et si les parents éduquent vraiment leurs enfants dans la voie qu’ils doivent suivre, alors « quand ils seront vieux, ils ne s’en détourneront pas » et nous aurons une révolution pacifique entre les mains. Troisièmement, arrêtez d’encourager les enfants à abandonner l’Église en rejoignant la plus grande entreprise internationale de guerre et de meurtre jamais conçue – l’armée américaine (ou toute autre armée, d’ailleurs, si vous êtes en dehors des États-Unis). Pouvez-vous imaginer à quel point l’Église (et le monde) se porteraient mieux si chaque enfant militaire de l’Église devenait productif dans l’Église plutôt que de s’entraîner à être un outil de destruction ?

Alors, prenez conscience de cela et agissez. Votre église, quelle que soit sa dénomination, participe à la formation du caractère chrétien à travers les traditions théologiques. Que comptez-vous faire à ce sujet ?