La izquierda moribunda y desesperada

La izquierda estadounidense –que, para empezar, nunca tuvo un historial brillante– se está deteriorando rápidamente. En cierto sentido, puede parecer sorprendente la rapidez con la que la izquierda ha recurrido a la censura y la destrucción violentas y represivas como reacción contra la ola populista de 2016. Sin embargo, dada la historia del pensamiento progresista, tiene todo el sentido. La izquierda en realidad no está cambiando de táctica; en realidad, está haciendo lo que siempre se propuso hacer.

La naturaleza atroz de las políticas de la izquierda no es un secreto para nadie que preste atención a la historia mundial. Sin embargo, a pesar de todos los males del fascismo (que son ampliamente reconocidos por la mayoría), la izquierda nunca parece tener nada que decir sobre el enorme empobrecimiento, la tiranía y el genocidio perpetuados bajo los regímenes de izquierda; esto fue más flagrante en el siglo XX, pero sigue estando presente en varias regiones incluso hoy en día. Pero la mayor parte de lo que la gente contemporánea sabe del progresismo es lo que llamaré progresismo institucional: lo que la izquierda parece cuando está en el poder. En su forma más extrema, esto incluiría a los estados comunistas de partido único. En una forma menos obvia pero igualmente maligna, es el Partido Demócrata moderno, y también el ala neoconservadora del Partido Republicano. Este último consiste principalmente en trotskistas disfrazados de conservadores, aunque su tipo de conservadurismo no se parece en nada al de Edmund Burke, Robert Nisbet o Russell Kirk.

En la misma época en que la Iglesia postmedieval atravesaba quizás el mayor cambio interno de su historia con la Reforma y la Contrarreforma, Maquiavelo estaba trabajando arduamente: se lo consideraba uno de los mayores defensores de la historia del poder del Estado. La Iglesia nunca recuperó el nivel de influencia social que tuvo en la Edad Media, y el Estado comenzó a volverse más poderoso que nunca. Aproximadamente un siglo después de Maquiavelo, Thomas Hobbes –aunque disfrazó su filosofía política con un cristianismo ostensible– describió el origen del hombre como esencialmente espontáneo y sin Dios. Abandonados a la naturaleza pura y con escasos recursos, cada hombre se enfrentó a todos los demás: lo que Hobbes llamó la “Guerra de todos contra todos”. La solución, dijo, era otorgar todo el poder al Leviatán: un gobernante central supremo que tendría un poder incuestionable sobre la vida y la muerte, y así protegería el orden y la supervivencia de la mayoría.

Maquiavelo y Hobbes eran monárquicos en el sentido más estricto, pero en la llamada Ilustración y en el mundo moderno, vimos cómo el Leviatán adoptaba una nueva forma: ya no era un rey, sino la política de masas que ofrecía la socialdemocracia. Varios siglos después de Hobbes llegó Karl Marx, y con él el principio marxista de la revolución perpetua. El principal aliado ideológico de Marx, Friedrich Engels, observó acertadamente que nada es más centralizador que una revolución. Los marxistas descubrieron que si la izquierda realmente quería poner todo bajo la jurisdicción del Estado, la mejor manera de lograrlo era a través del caos, el desorden y el derrocamiento constante de las instituciones. Al aplastar las instituciones sociales en competencia y promover el caos desenfrenado previsto en el estado de naturaleza pura de Hobbes –la guerra de todos contra todos–, allanarían el camino para que el Estado (el Leviatán) surgiera como la fuente de todo orden y control.

Por eso el neoconservadurismo no es en realidad conservadurismo en absoluto; es sólo otra forma de progresismo. Los neoconservadores y los progresistas declarados coinciden en casi todas las cuestiones clave precisamente porque su estrategia y sus objetivos son fundamentalmente los mismos. El Estado de bienestar crea una sociedad de pobreza y hambre en la que la gente se vuelve cada vez más dependiente del gobierno; el mismo principio se aplica a la ayuda exterior. El Estado bélico causa una inestabilidad y una destrucción sin fin en todo el mundo, destruyendo las instituciones de otros países y creando las condiciones para que la hegemonía global asuma el poder total. Ésta es la nueva versión que el progresismo hace de la revolución perpetua marxista: generar un caos constante para centralizar todo el poder en el Estado.

El progresismo se basa en una visión fundamentalmente errónea de la realidad metafísica. Para el progresista, los orígenes del hombre son bajos y éste se encuentra en un ascenso hacia la deidad; esta es una de las razones principales por las que el progresismo y el secularismo radical se combinan tan bien, porque el deseo innato del hombre pecador por la divinidad se acomoda a la búsqueda izquierdista de una ascendencia humana cada vez mayor (el "progreso"). Sin embargo, como descubrieron los habitantes de Babel, quienes busquen tomar el trono de Dios serán llevados a la ruina.

La Biblia nos ofrece una versión diferente. El hombre fue creado para ser la joya de la corona del orden creado, y dotado de la propia imagen de Dios. El propósito del hombre era reflejar, glorificar y disfrutar de la comunión con Dios: la fuente y el modelo de todo lo que es verdadero, bueno y bello. Pero al rebelarse contra Dios y elegir apoderarse del trono del Cielo para sí mismo, el hombre se hundió en la muerte, la decadencia y la ruina; separarse de la fuente de vida y orden es encontrarse envuelto en la muerte y el caos. Según la narrativa bíblica, el hombre comenzó en el punto más alto del orden creado, y fue hundido en la destrucción por el pecado.

Se trata de dos formas radicalmente diferentes de pensar el mundo. La mayoría de los estadounidenses de las últimas generaciones se han sumado a una forma de progresismo –ya sea abiertamente o bajo la apariencia de neoconservadurismo– y han rechazado así la narrativa bíblica a cambio de la narrativa progresista y estatista. Y, por supuesto, Estados Unidos (supuestamente cristiano) es siempre el héroe de esta narrativa: el supuesto portador de orden, paz y prosperidad para todo el mundo, gracias a su omnipotente conjunto de herramientas que consiste en un sistema bancario central, un control militar global incuestionable y un estado de bienestar que proporciona un flujo infinito de dinero en efectivo.

Hemos visto claramente cómo es el progresismo institucional en los siglos XX y XXI. En el breve estudio histórico que hemos comentado antes, se podría haber dicho mucho más, pero un elemento fundamental que no hemos mencionado es Rousseau y la Revolución Francesa (que tuvo lugar en los siglos posteriores a Hobbes, pero anteriores a Marx). Es aquí donde se ejemplifica mejor lo que llamaré progresismo natural. Así es como se ve la izquierda cuando no está en el poder estructurado: disturbios, censura vigilante y violencia despiadada contra todos los enemigos percibidos de la agenda de la izquierda.

En el caso de la Revolución Francesa, después de que se purgara a la aristocracia corrupta, toda apariencia de orden y estabilidad desapareció trágicamente con ella, culminando en el Reinado del Terror. Pero una vez que comienza este caos, no es fácil controlarlo; Maximilien Robespierre, el arquitecto del Reinado del Terror, lo descubrió de la peor manera cuando él mismo fue puesto en la guillotina. Y de las cenizas de esta locura surgió Napoleón, que se volvió mucho más poderoso de lo que jamás habían sido la antigua monarquía y la aristocracia francesa. Como Engels observaría más tarde, nada es más centralizador que una revolución. Si desea tener una visión de cómo se ve el progresismo natural en acción, compre una copia del clásico perenne de Charles Dickens, Un cuento sobre dos ciudades. O haga un viaje a Berkley, California.

El progresismo en todas sus formas es una fuerza destructiva y descivilizadora que miente, engaña, roba, mata, reprime, censura y destruye para conseguir lo que quiere: un Estado deificado que promete a la gente deificada (siempre que no se oponga al Estado mismo). En 2016, el progresismo institucional sufrió quizás su mayor par de reveses en la historia mundial: el Brexit y la elección de Donald Trump. La Unión Europea se está desmoronando a medida que los movimientos populistas continúan arrasando en Francia, Alemania, Italia y los Países Bajos, y 2017 podría resultar incluso más devastador para la izquierda que 2016. La utopía del superestado centralizado (en realidad una distopía) que tanto anhelaron los progresistas, los neoconservadores, los tecnócratas y otras élites mundiales está a punto de derrumbarse bajo el peso de su propio mal, y la izquierda interpreta esto con razón como una amenaza existencial a todo lo que representan. Con el progresismo institucional destrozado de repente, ¿qué pueden hacer? Lo único que saben hacer es volver al progresismo natural, con sus correspondientes disturbios, caos, censura, engaño y destrucción. Si quieren entender lo que está haciendo la izquierda en este momento, están clamando por un nuevo ciclo de revolución perpetua en un intento desesperado por revertir su desaparición. Pero el futuro está a la vuelta de la esquina.