¿Bendito sea el Estado?

Estas últimas semanas han sido difíciles de comprender y asimilar. Nuestros corazones se rompen a diario, no por un mal titular ni por argumentos partidistas manipulados, sino por relatos personales y grabaciones de vídeo en directo de actividades ilegales, deshumanizantes y violentas llevadas a cabo por las propias fuerzas del orden. Nuestros departamentos de policía locales desacreditar La agresión del personal federal en su propia jurisdicción y el caos abundan. El mundo parece estar patas arriba, y la gente en muchas partes de la ciudad siente que estamos bajo... Ocupación.  de una potencia extranjera que no busca nuestro bien ni el de nuestros vecinos a quienes amamos.

Unos amigos míos que no han cometido ningún delito cerrarán sus puertas con llave esta noche y mantendrán a sus hijos en casa. interiorpidiendo oraciones para protección contra la violencia patrocinada por el Estado. ¿Por qué son el objetivo? Habría que preguntarle al gobierno federal, pero aparentemente, es porque algunas personas que se parecen a ellos se han comprometido algunos delitosEl hecho de que se trate de objetivos es triste pero no sorprendente. Los gobiernos a menudo exponen sus inseguridades al buscar al próximo “enemigo” para identificar y luego eliminar. Lo sorprendente (y profundamente decepcionante) es cuántos autodenominados cristianos apoyan esto. discriminación racial—e incluso la violencia.

“¡Pero no se trata de raza! ¡Se trata de crimen y fraude!” Si ese es el caso, entonces la vía tradicional es procesar a los criminales. Sin embargo, cuando un grupo en particular es sometido a visitas casa por casa o detenido mientras regresan a casa del trabajo, simplemente por alguna cualidad intrínseca identificada en algunos criminales, esto no es más que perfil racial y castigo grupal. Es un ejemplo clásico de un estado que busca un chivo expiatorio para castigar en un esfuerzo por aliviar sus propias inseguridades. Uno solo puede imaginar la indignación si las autoridades comenzaran a presentarse en las casas de personas que se parecen a mí, una persona de origen escandinavo. La gran mayoría de los tiradores escolares y los últimos asesinatos políticos importantes fueron realizados por jóvenes que parecen parientes cercanos míos. Entonces, si somos coherentes, ¿por qué las autoridades no me han visitado en la puerta de mi casa?

Me temo que conocemos la respuesta. Parece existir una suposición no examinada de que las personas de ascendencia europea deben ser tratadas individualmente, mientras que "esas personas" deben ser sometidas a la identificación grupal, tomando al criminal como representante de todo el grupo. El atractivo del impulso humano de chivo expiatorio ¡Es que funciona! Tiene un efecto catártico sobre el grupo que perpetra la violencia. Así que supongo que podemos olvidarnos de Jesús, ya que hemos encontrado una mejor solución: el buen y viejo tribalismo. Simplemente nos aislaremos de «esa gente» y todos estaremos bien en nuestros frágiles y pequeños rincones aislados.

Por supuesto, no nos permitimos pensar con lucidez sobre el hecho de que estamos cometiendo colectivamente esta expulsión de chivos expiatorios. Nos tragamos la línea oficial del Estado como si fuera un tubo de alimentación. Admitir la mala conducta del Estado es admitir nuestra mala conducta colectiva en dar poder a los hombres malvados En esta república democrática. Eso es demasiado difícil de soportar para muchos de nosotros, así que, en vez de eso, nos comportamos como Ilya Malinin, justificando cada acto injusto de nuestro amado Gran Hermano, sin importar cuán enrevesadas sean nuestras explicaciones. 

Un fenómeno extraño ha llamado mi atención últimamente: cuando critico o denuncio públicamente la violencia estatal, Romanos 13 sale a relucir más rápido de lo que se tarda en decir «justicia para Renee Good y Alex Pretti». Es irónico, porque Romanos 13 estaba en boca de todos cuando los evangélicos nos oponíamos a las vacunas obligatorias hace tan solo unos años (quizás por buenas razones). Recuerdo nuestras publicaciones en Facebook citando pasajes bíblicos de un tono muy diferente: «debemos obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hechos 5:29). Ahora, «someteos a las autoridades gobernantes» se usa como arma arrojadiza para silenciar cualquier desacuerdo y condenar la desobediencia civil de cualquier tipo. Siento una profunda perplejidad, habiendo crecido en un mundo evangélico donde los que escondían judíos en el Tercer Reich eran considerados héroes (¡y lo eran!). Ahora, cuando defiendo al grupo que hoy es objeto de críticas, mis queridos amigos me tachan de inmaduro, si no de rebelde. El lema «Sométete a las autoridades» se ha transformado, convenientemente, en «conformate con el Estado y sé leal a él».

En muchos sentidos, vivimos en el mundo de Orwell, presenciando la sutileza cambio del significado de las palabras con fines propagandísticos. El genocidio se redefine como guerra, la guerra como defensa, la piratería como acción policial y la ejecución como neutralización. A los manifestantes se les tacha de terroristas domésticos. La deposición forzosa de líderes mundiales es agresión cuando la hacen otros países y seguridad nacional cuando la hacemos nosotros. En mi ciudad, a nuestros amigos somalíes se les describe como basura por el presidente de los Estados Unidos debido a los crímenes de algunos, y todo el grupo es difamado intencionalmente como sospechoso o peligroso.

Las potencias mundiales se consideran soberanas, y el lenguaje es simplemente una herramienta para el avance de los intereses del Estado. Este impulso totalizador de someter todas las cosas a la legitimación del Imperio no es nuevo ni exclusivo de nuestro gobierno. Pero creo que es deber de los adoradores de Jesús prestar atención a la advertencia de Alexandr Solzhenitsyn de “No vivas de mentiras”, resistiendo la mentira que la identidad nacional y la supremacía imperial exigen que perpetuemos. Hablar con franqueza —justificar, defender o apologizar de cualquier otra forma la violencia estatal— es vivir de mentiras.

Me resulta desconcertante ver a muchos de mis seres queridos, que se autodenominan cristianos, actuando como fieles soldados del Estado, cuya violencia perjudica precisamente a aquellos que, según la imagen de Dios, nuestro Señor nos enseñó a amar. Cuando «nuestro pueblo» llega al poder, Romanos 13 entra en escena y asentimos como ovejas dóciles, con una actitud que no es la de los profetas, sino la de los aduladores. Los evangélicos solemos considerar al Imperio como un amigo cuando «nuestro líder» gana y como un enemigo cuando pierde. Sin embargo, yo diría que los autores bíblicos tenían una visión del Estado completamente distinta.

En Deuteronomio 32:8-9, las naciones fueron entregadas al control de los “dioses(lo que los cristianos modernos podrían llamar “demonios”). En Daniel 10:13, esta comprensión persiste. En los evangelios, vemos al Adversario ofreciéndole a Jesús los reinos del mundo, lo que implica que estaban bajo su control (Lucas 4:5-7). Pablo no tiene inconveniente en enumerar los poderes espirituales y gubernamentales juntos como realidades relacionadas (Efesios 6:12; Colosenses 2:15). El autor del Apocalipsis se inclina explícitamente hacia esto, describiendo al Imperio Romano como indistinguible del propio Adversario (Apocalipsis 13:1-7). El punto es que, según la tradición cristiana, el Estado no es realmente nuestro amigo, y bien podría estar bajo el control de fuerzas espirituales oscuras. Puede hacer el bien al contener el mal en ocasiones, pero a menudo comete graves maldades y no promueve el reino de Dios.

Como seguidores de Jesús, no tenemos otra obligación, ni más elevada, que la de ser el cuerpo de Cristo en la tierra. No tenemos obligación alguna de apuntalar las estructuras de poder opresivas que hemos heredado. Nuestra única obligación es orar por todos los que ostentan autoridad, hacer el bien a todos, amar a nuestro prójimo y amar incluso a nuestros enemigos nacionales. El Estado no puede aceptar esto último. Cuando el Estado identifica a un enemigo y lo convierte en chivo expiatorio para intentar generar lealtad mediante el miedo, tenemos la obligación de decir la verdad. La comunidad de Jesús siempre será vista, al final, como enemiga del Estado, puesto que rendimos pleitesía a un Rey diferente, con una ética distinta y una visión diferente del futuro del mundo. 

Así pues, aunque no buscamos el derrocamiento violento de nuestro gobierno ni de ningún otro, ciertamente no siempre lo obedecemos. Cuando nos ordena desobedecer a nuestro Señor, decimos «no» con firmeza pero con humildad, y seguimos adelante como siempre, amando al prójimo al que el Estado intenta perjudicar. Ahora mismo, en mi ciudad, los poderes mundanos buscan la deshumanización de musulmanes, refugiados, izquierdistas y otros. Decimos «no» porque nuestro Señor nos llamó a buscar el bien de estas personas. Nos negamos rotundamente a recurrir a la violencia en nuestra resistencia, porque eso sería vivir según la misma mentira en la que cree el Estado: que la vida debe construirse sobre la muerte. Por el contrario, asumimos las consecuencias de nuestra resistencia en nuestros propios cuerpos si es necesario.

Me quedo contemplando el confesión de Martin Niemöller, sustituyendo a los grupos convertidos en chivos expiatorios de la Alemania de los años treinta por algunos de los de nuestro tiempo:

“Primero tVinieron por el inmigrante indocumentado
Y no hablé
Porque yo no era un inmigrante indocumentado.

Luego vinieron por los musulmanes.
Y no hablé
Porque yo no era musulmán

Luego vinieron por el refugiado.
Y no hablé
Porque yo no era refugiado 

Luego vinieron por los izquierdistas.
Y no hablé
Porque yo no era de izquierdas

Luego vinieron por mi
Y no quedó nadie
Para que hable en mi nombre” 

No somos la iglesia en la Alemania de 1942, pero puede que estemos soñando despiertos sin rumbo fijo en nuestro propio infierno. Auschwitz no se construyó de la noche a la mañana; fue... permitido en los años 30 mediante un día cualquiera tras otro de sumisión a la propaganda que seleccionaba, luego convertía en chivos expiatorios y luego genocidaba a grupos enteros de hijos de Dios.

Como pueblo restaurado, mostramos el mundo venidero. Hasta ese día, nuestra relación con el Estado jamás será de admiración, amistad o fidelidad. Siempre será de resistencia pacífica y no violenta contra sus peores impulsos, y de oración para que sus líderes se arrepientan, mostrando el camino hacia una paz que no se encuentra en el Estado, sino en el cuerpo de Cristo. Según las Escrituras, el Estado totalitario no tiene futuro en el mundo de Dios y, por lo tanto, no puede proporcionarnos identidad. Si el Estado no nos proporciona identidad, no necesitamos defender su violencia. Los mansos heredarán la tierra, no los violentos, y ciertamente no el Estado.