“No hay autoridad sino de parte de Dios.” Eso dice Romanos 13:1, pero comprender cómo funciona la autoridad de Dios es tan importante como reconocerla.
La reciente entrada del blog “Dado por Dios” por el Equipo de Oración Presidencial Afirma con razón que nuestros derechos provienen de Dios, no del gobierno. Sin embargo, cae en una trampa común entre los cristianos bienintencionados: una teología del Estado simplista que mezcla el patriotismo con la piedad y asume que, dado que los derechos son otorgados por Dios, los gobiernos bajo los que vivimos, especialmente el gobierno federal de Estados Unidos, deben reflejar su voluntad y, quizás más importante, su aprobación de facto.
Pero una cosmovisión cristiana exige más discernimiento. Romanos 13 se usa a menudo para justificar la autoridad estatal sin reconocer sus limitaciones ni su rebelión inherente contra Dios. El apóstol Pablo escribió estas palabras durante el reinado de Nerón —un gobernante poco piadoso— y, sin embargo, alentó la sumisión no porque el estado romano fuera justo, sino porque los cristianos debían actuar con prudencia en un mundo hostil. El pasaje es más descriptivo y prudencial que prescriptivo y absoluto.
Debemos tener cuidado de no confundir la autorización divina a la autoridad con su aprobación de las acciones del Estado. Sí, toda autoridad existe bajo el plan soberano de Dios, pero también existían Faraón, Nabucodonosor y César. Eso no significa que su gobierno fuera justo. Las Escrituras están repletas de ejemplos de cómo el pueblo de Dios resistió a gobernantes y sistemas injustos; pensemos en las parteras hebreas, Daniel, Pedro y el propio Pablo.
El devocional también afirma que los Fundadores integraron la moral bíblica en nuestras leyes, y si bien algunos ciertamente tenían convicciones cristianas sinceras, debemos recordar que el poder estatal a menudo se ha utilizado para suprimir, no para proteger, la libertad religiosa y personal, y nada de eso es bíblico en absoluto. Como advirtió Benjamin Rush, la virtud es necesaria para la libertad, pero esa virtud no la crea la ley. La verdadera reforma moral proviene de corazones transformados, no de la acción legislativa.
Además, la combinación de los documentos fundacionales de Estados Unidos con la autoridad divina fomenta sutilmente una especie de religión civil: una fusión de cristianismo y nacionalismo que confunde nuestra lealtad primordial a Cristo con la lealtad al Estado. El Reino de Dios no se impulsa mediante el poder estatal; de hecho, a menudo se opone a él. Jesús rechazó explícitamente la oferta de reinos terrenales (Mateo 4), afirmando en cambio que su reino «no es de este mundo» (Juan 18:36).
Los cristianos deberían orar por los líderes estatales, sin duda. Pero también debemos ser cautelosos al depositar nuestra fe en ellos. En lugar de orar para que los funcionarios defiendan los "valores bíblicos" mediante el poder coercitivo, quizás deberíamos orar para que limiten su poder, protejan el espacio para la interacción voluntaria pacífica y permitan que la sociedad civil, incluida la iglesia, prospere.
Los derechos otorgados por Dios son reales. Pero eso también significa que existen antes y al margen del Estado. Los gobiernos no son la fuente de nuestros derechos, y no se les debe dar la reverencia que solo se le debe a Dios. Como cristianos libertarios, defendemos la dignidad de cada persona, creada a imagen de Dios, abogamos por una sociedad libre basada en la cooperación voluntaria y resistimos la tentación de sacralizar el Estado.
No confundamos los símbolos de la libertad con la libertad misma. El epítome de la verdadera libertad no se encuentra en banderas, tribunales ni presidentes, sino en Cristo, y se vive en el uso pacífico y responsable de la libertad que Dios nos dio.
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