“¡Ya basta!” La historia del origen cristiano libertario de Rhesa Browning

Introducción a la serie

No todos nacen libertarios, e incluso quienes lo fueron deben asumirlo por sí mismos. Creemos en la importancia de escuchar las historias de otros, incluyendo sus luchas, sus rechazos, sus acogidas y cómo su camino los llevó hasta donde están hoy. Sabemos que es importante compartir estas historias, no porque cada uno de nosotros sea un héroe, sino porque el heroísmo reside en todos los esfuerzos, sin importar su magnitud, por perseguir una ética cristiana y adoptar un estilo de vida que permita y fomente el desarrollo personal. Les ofrecemos estas historias como aliento e inspiración para ayudarles a fortalecer su fe en el Señor y su creencia en la libertad humana.

La historia del origen de Rhesa Browning

Crecí en un pequeño pueblo de Texas, donde iba a los partidos de fútbol de la escuela secundaria los viernes por la noche y a la iglesia metodista local los domingos por la mañana. Mi ciudad natal está ubicada en uno de los condados más conservadores de los EE. UU. Acepté de buena gana las opiniones de mi cultura sobre lo que era el mundo. Por eso, la libertad siempre fue un concepto importante para mí. Celebrábamos cada 4 de julio con un "Festival de la Libertad". ¿Quién podría dudar de que ser libre era lo que representaba Estados Unidos? Como texano en un pueblo pequeño, naturalmente comencé a votar por los republicanos cuando cumplí 18 años. Además, George HW Bush, que era básicamente el compinche de Ronald Reagan, tenía que ser mejor que Bill Clinton, ¿no? Bueno, tenía sentido en ese momento.

En una clase de estudios sociales en la escuela secundaria, tuve una de mis primeras observaciones políticas, cuando el profesor enseñó sobre el laissez-faire de los siglos XVIII y XIX, donde la gente podía perseguir sus propios intereses y el gobierno no podía interferir. Eso me sonó bien. Pero luego el libro de texto decía que el laissez-faire fracasó y condujo a la Gran Depresión. Decía que FDR tuvo que promulgar el New Deal para salvar al país de los errores del libre mercado. Cuando leí esas palabras en la clase de historia de la escuela secundaria, recuerdo que pensé que eso no podía ser verdad. El control gubernamental y darle cada vez más poder no era la respuesta para una América más segura y más próspera. Pero no tenía otros hechos que respaldaran esa intuición. Así que mi mente se centró en pensamientos más agradables como los deportes, obtener buenas notas y hacer reír a mis amigos.

Mis opiniones teológicas se desarrollaron mucho antes que mis opiniones políticas. A pesar de votar, era funcionalmente apolítico. Después de graduarme de la universidad, pasé incontables horas de mi tiempo estudiando hermenéutica, exégesis bíblica, griego, hebreo y transmisión bíblica. Después de unos cinco años (y hasta hoy), consideré que mis creencias eran simplemente bíblicas, no firmemente en un campo teológico en particular, pero seguro de lo que creo. Un par de décadas después, pensé mucho en política y comencé mi viaje hacia el libertarismo.

La primera vez que recuerdo haber dudado seriamente del Partido Republicano fue cuando George W. Bush dijo en diciembre de 2008 que “he abandonado los principios del libre mercado para salvar el sistema de libre mercado”. Yo pensaba que sólo los demócratas decían cosas así. Me remordió un poco la conciencia cuando oí a los oponentes de Bush describir los detalles de la Ley Patriota, pero en aquel momento no estaba seguro de lo acertados que eran. Mientras yo seguía siendo básicamente un neoconservador en política exterior, un compañero de trabajo me mostró algo más que no podía cuadrar con lo que yo pensaba que era la política republicana. Imprimió un gráfico que mostraba el gasto público y los ingresos fiscales cuando la guerra global contra el terrorismo estaba en pleno apogeo. El gráfico mostraba que Estados Unidos habría tenido un presupuesto equilibrado durante ese tiempo si no hubiera sido por el nuevo gasto en las guerras. Yo pensaba que los republicanos estaban a favor de un menor gasto público, presupuestos equilibrados y el cumplimiento de la Constitución. Todas esas eran grietas en la armadura que me hicieron dudar de las afirmaciones del Partido Republicano sobre un gobierno pequeño.

Poco después de eso, vi cómo la administración Obama cambiaba la política estadounidense de varias maneras, mientras que los republicanos en gran medida la excusaban y atacaban sólo a quienes ofrecían una oposición vigorosa. Los republicanos fingieron oposición a Obamacare (2010) cuando no estaban en el poder, pero no hicieron nada cuando sí tenían mayorías en el Congreso. Fue John Roberts, designado por Bush, quien en 2012 salvó a Obamacare al ponerse del lado de los progresistas y dictaminar que la multa de la ACA era en cambio un impuesto. El IRS acosó a las organizaciones sin fines de lucro conservadoras bajo el liderazgo de Lois Lerner en 2013. A cada paso, los republicanos se quejaron, pero se quedaron de brazos cruzados. Siempre que los republicanos actuaron, aumentaron el tamaño y el alcance del gobierno.

En ese momento pensé: “¡Ya basta!”. Buscaba activamente otra ideología política que realmente valorara la libertad y fuera lo suficientemente radical como para luchar contra el control del gobierno sobre el país.

Durante esa época, un amigo del trabajo empezó a hablarme sobre el libertarismo y la economía austríaca. Me recomendó que escuchara el podcast The Dangerous History. El presentador, CJ Killmer, es un historiador revisionista que hace un gran trabajo explicando la visión libertaria de la historia. Me enganché de inmediato. Después de eso, leí algunas de las grandes obras libertarias: Camino de servidumbre de Friedrich Hayek, La acción humana de Ludwig von Mises, Una historia del dinero y la banca en los Estados Unidos de Murray Rothbard y La democracia: el Dios que fracasó de Hans-Herman Hoppe. Mi favorito fue La acción humana. Como cristiano, leer este libro fue similar a leer la Biblia. Es difícil de describir, pero las observaciones de Mises sobre la humanidad sonaban tan correctas, fundamentales y explicativas. Recomiendo que cualquiera que estudie teología sistemática y quiera una comprensión cristiana completa de la antropología lo lea como complemento de la Biblia.

Todos estos libertarios explicaron por qué nos enfrentábamos a esos problemas y cómo resolverlos. Por ejemplo, después de la Gran Recesión de 2008-2009, me pregunté por qué las recesiones siempre afectaban a todos los sectores a la vez en lugar de afectar solo a los sectores que estaban haciendo un mal trabajo. Tenía que haber algo sistémico que uniera a todos los sectores de la economía. Fue años después cuando aprendí sobre la teoría austríaca del ciclo económico. Fue el único concepto que respondió a mi pregunta. Además, la economía austríaca explicó que para evitar futuras recesiones, debemos impedir que la Reserva Federal manipule la oferta monetaria, terminar con la banca de reserva fraccionaria en general y cambiar a un sistema monetario más estable.

La teoría libertaria también explica la importancia absoluta de los derechos naturales, la no agresión y la oposición a la guerra. También muestra cómo estas cosas están relacionadas entre sí y con la economía. Todos los demás sistemas políticos y económicos están construidos para priorizar los intereses del Estado, que consisten en otorgar privilegios a algunas personas en detrimento de otras, tomar dinero y propiedades por la fuerza para aplicar sus políticas y emprender guerras para expandir su control geográfico. Debería quedar claro que estas cosas no sirven a los intereses de la clase trabajadora y media común. Análisis de clase libertario Deja claro que el Estado está en contra nuestra. No nos protege, sino que nos miente, nos roba y nos quita la vida, lo que suena a un personaje bíblico que todos conocemos.

Todo esto tenía todo el sentido para mí, pero la mayoría de los libertarios que leía o escuchaba en ese momento eran ateos y parecía que el libertarismo era su religión. Eso me preocupó, así que comencé a pensar en cómo el libertarismo y el cristianismo concuerdan entre sí y a buscar áreas de contradicción. Mi plan era establecer la Biblia como la autoridad máxima y usarla para evaluar las ideas libertarias. A medida que avanzaba, no hubo muchas contradicciones entre los dos; la mayoría (si no todas) de ellas ocurrieron con el libertarismo de izquierda, no con el libertarismo misesiano o rothbardiano.

Casi al mismo tiempo, comencé a leer todos los artículos de mises.org y encontré el blog del mosquito biónico. Me presentó el concepto de la ley natural que vincula algunas partes del libertarismo con la teología política cristiana. Escribió bastante sobre subsidiariedad y descentralización política, analizando la relativa libertad de la Europa occidental medieval en comparación con otras culturas de su tiempo. Cuando el grupo de apoyo a Mises del Partido Libertario comenzó su “Revolución Descentralizada”, yo ya estaba a bordo.

La ley natural es un concepto importante que debe comprender un cristiano libertario. Fue desarrollada por filósofos cristianos a lo largo de cientos de años. Puedes leer a los primeros padres de la iglesia discutiendo sobre ella y también fue un tema clave en La abolición del hombre de CS Lewis. Es la ley natural la que define lo que es un ser humano. Si no estás familiarizado con este término, probablemente hayas escuchado a tu pastor usar otras palabras, como el diseño de Dios, la conciencia, la moralidad tradicional o el orden creado, para describir las mismas ideas. Murray Rothbard usó la ley natural como base para construir una sociedad libre en su libro La ética de la libertad. Afirma que podemos formar una ley natural secular para que los religiosos y los irreligiosos puedan trabajar juntos para producir libertad. No estoy completamente de acuerdo, pero creo que es un buen comienzo para los libertarios de todo tipo, porque proporciona una base objetiva sobre la que se puede sostener la libertad.

En los últimos años, he encontrado en la Biblia una lista abundante de otros conceptos políticos y económicos libertarios. Para ser claros, la Biblia no enseña el libertarismo ni la economía austríaca, pero sí hace afirmaciones en apoyo de la moneda sólida, el desarrollo económico, los derechos de propiedad privada, el valor económico subjetivo, el individualismo metodológico, la igualdad ante la ley, el imperio de la ley, la falibilidad de quienes están en el poder y los beneficios de la división del trabajo.

Animo a todo libertario a que investigue las afirmaciones del cristianismo, y animo a todo cristiano a que estudie la teoría libertaria. Creo que cada parte encontrará en la otra la ayuda que necesita para llenar los vacíos en su comprensión del mundo. Cada vez creo más que la piedad es un requisito para la libertad y la libertad es una recompensa que Dios da a los piadosos. Si la fe en Cristo nos libera del pecado y de los requisitos de la ley de Dios, ¿cuánto más nos libera de la esclavitud del Estado? Los principios de los versículos siguientes pueden aplicarse no sólo a la verdad espiritual, sino también a nuestra relación con el gobierno.

Isaías 61:1 El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido Jehová; Me ha enviado a predicar buenas nuevas a los afligidos, A vendar a los quebrantados de corazón, A publicar buenas nuevas a los cautivos, Y a los prisioneros liberación;

Juan 8:31-32 Entonces Jesús decía…, “Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.”

Juan 8:36 Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

Gálatas 5:1 Estad, pues, firmes en vuestra fe, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.

Gálatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.