Jesús era un antinacionalista

Una de las formas más olvidadas en que Jesús hizo florecer plenamente el ideal ético de Dios —o como dice Mateo 5:17, una de las formas en que “cumplió” la ley y los profetas del Antiguo Testamento— fue reorganizando a los seguidores de Dios, que pasaron de ser una nación a ser una iglesia. Los desnacionalizó, transformándolos de un típico reino terrenal en la organización transnacional, interétnica, no gubernamental, no violenta y geográficamente dispersa que llamamos la iglesia universal. Por estas razones, Jesús era un antinacionalista, lo que hace que la Iglesia universal sea una organización que no se puede comparar con la Iglesia universal. nacionalismo cristiano antitético a la fe cristiana.

Jesús era un antinacionalista

Originalmente, Dios formó a sus seguidores en la nación de Israel, una nación teocrática, desmilitarizada y moralmente avanzada. Una nación, sin duda, pero, según los estándares actuales, una nación en gran medida no nacionalista. Con el tiempo, los israelitas se cansaron de ser diferentes y pidieron a Dios un rey “como tienen todas las demás naciones” (1 Sam. 8:5), uno “que salga delante de nosotros y pelee nuestras batallas” (8:20). Así que Dios, en una de sus muchas concesiones del Antiguo Testamento, los acomodó amorosamente.

Pero Dios también permitió tal cosa. nacionalismo dirigido por humanos El pueblo de Israel siguió su curso naturalmente destructivo. Durante los siguientes siete siglos, los israelitas se vieron enredados en luchas nacionalistas típicas: exilio político, regreso a casa, esfuerzos de reconstrucción, luchas por la independencia y más derrotas. Cuando llegó Jesús, Israel estaba bajo ocupación romana y luchaba por mantener viva su identidad nacional. Fue este contexto nacionalista el que moldeó las expectativas de los israelitas respecto del Mesías prometido por Dios, quien esperaban que resucitara su soberanía nacional.

Jesús se opuso al nacionalismo

Pero cuando Jesús llegó, no quiso saber nada de eso. No reunió a los seguidores de Dios ni recuperó territorio, ni militar ni de ninguna otra manera. En cambio, se negó repetidamente a adoptar cualquier aspecto del nacionalismo. Rechazó inequívocamente la realeza típica, declinó la oferta del diablo de controlar todos los reinos del mundo, se negó a usar sus poderes sobrenaturales para obtener ganancias políticas, huyó de una multitud que quería entronizarlo, esperó a anunciar su mesianismo hasta que pudiera redefinirlo para excluir el nacionalismo, eligió montar un burro en lugar de un caballo de guerra durante su desfile inaugural y finalmente se declaró rey de todos los pueblos y todas las naciones, no solo de Israel.¹

De la misma manera, rechazó todo poder político y ordenó a sus seguidores que hicieran lo mismo, instruyéndolos a no “enseñorearse” de los demás, enviándolos al mundo como ovejas en medio de lobos (no como un ejército bien organizado), dispersándolos por todo el mundo como extranjeros, exiliados y peregrinos cuya La ciudadanía primaria está en el cielo, y ordenándoles que guardaran sus espadas en lugar de defenderlo (y mucho menos a una nación), al tiempo que proclamaba definitivamente a los romanos que sus seguidores no luchaban.²

El antinacionalismo de Jesús fue más evidente en su abierta inclusión de los gentiles.

Desde el comienzo de la intervención directa de Dios en la historia humana, la pertenencia a su reino había estado ligada a la etnia/ciudadanía israelita. Solo Israel era el pueblo elegido de Dios. Luego Jesús comenzó a dar la bienvenida a todo aquel que creyera en Dios y buscara hacer su voluntad. Hizo que la membresía estuviera disponible para todos. De hecho, no sólo dio la bienvenida a los creyentes gentiles, sino que los buscó activamente. Romanos 1:6 Y mandó a sus apóstoles que hicieran lo mismo, enseñándoles que predicaran el evangelio a todos los pueblos y les ordenó “id y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:19), lo cual hicieron.³

Esa inclusión siempre fue el objetivo de Dios. Simplemente utilizó a un grupo de personas (Israel) para forjar un camino hacia todas las personas. Desde el principio, la Biblia nos dice con frecuencia que Dios eligió a Israel y lo apartó no como un fin en sí mismo, sino como un medio para bendecir a todas las personas y a todas las naciones.⁴ Pablo llamó al uso que Dios hizo de Israel para tal propósito “el evangelio adelantado” (Gálatas 3:8).

Por eso Jesús disolvió las barreras políticas que suelen dividir a las personas y borró las líneas moralmente arbitrarias que llamamos fronteras nacionales. Parafraseando a Pablo, Jesús unió a judíos y gentiles. Él “hizo de los dos grupos uno solo, derribando la pared intermedia de separación, la enemistad… para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo ser humano… y reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo mediante la cruz” (Efesios 2:14-16). Porque en la comunión de Dios, “ya ​​no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Véase también Colosenses 3:11.

El mandato de Jesús de amar a nuestros enemigos tuvo el mismo efecto.⁵ Fue el mayor destructor de fronteras. Por eso ya no hay vecinos y no vecinos. Solo hay vecinos. Ya no hay nativos y extranjeros. Solo hay nativos. Ya no hay personas de dentro y de fuera. Solo hay personas de dentro. Ya no hay un “nosotros” y un “ellos”. Solo hay “nosotros”.

Jesús no era simplemente un no nacionalista, sino un antinacionalista. No sólo no cumplió con las expectativas nacionalistas de Israel, sino que las puso fin teológicamente. Hizo un esfuerzo consciente y concertado para borrar para siempre las divisiones nacionalistas entre los seguidores de Dios. Declaró definitivamente que la condición de Estado era inapropiada para sus seguidores. Según Jesús, Dios no quiere que convirtamos a Estados Unidos en una nación cristiana, sino que quiere que seamos la iglesia. Por lo tanto, la Biblia no sólo no apoya el nacionalismo cristiano, sino que advierte contra él.

Jesús no se limitó a reorganizar a los seguidores de Dios.

Él reconfiguró toda su identidad. Antes de Jesús, se los identificaba principalmente por sus características nacionalistas únicas: la adoración de un solo Dios, un código moral ligeramente avanzado, leyes ceremoniales inusuales, rituales religiosos diferentes, una política de guerra moderada, etc. Después de Jesús, se los distinguió por sus características únicas no nacionalistas: su inclusividad que trasciende fronteras, razas y etnias y su amor abnegado por todos, incluso por los enemigos. Por lo tanto, lo que una vez fue productivo ahora es contraproducente. El nacionalismo que antes contribuía a la singularidad de los seguidores de Dios ahora niega esa singularidad.

Para que el reino de Dios avance en la Tierra hoy es necesario trascender las luchas de poder político y los enredos nacionalistas, como los de Trump o de cualquier otro tipo, para expresar el amor igualitario e incondicional de Dios por todas las personas. Al estilo de Jesús, significa negarnos a permitir que nuestro amor se vea limitado por las fronteras nacionales. Significa vivir como un pueblo apartado cuya existencia da testimonio de un tipo de reino totalmente diferente, un reino que incluye a todos.

El nacionalismo cristiano está retrocediendo

Año Nacionalismo cristiano Hoy en día, cualquier preferencia cristiana a los ciudadanos de una nación por sobre los de otra es un retroceso ético. Revierte lo que Jesús logró al reintroducir criterios de pertenencia étnica y política, al resucitar el muro divisorio entre judíos y gentiles y al convertir a los vecinos nuevamente en enemigos. Así como el Israel del Antiguo Testamento se rebeló contra Dios al exigir un rey “como las otras naciones”, los cristianos de hoy se rebelan contra Dios al priorizar sus intereses nacionales por sobre el amor universal “como las otras naciones”.

Los cristianos somos principalmente ciudadanos de un reino superior, y debemos actuar como tal.

1. Matt. 4:8-10; 16:13-25; 21:1-11; 26:52-53; Luke 4:5-8; 9:18-24; 19:28-38; John 6:1-15; 12:12-16; Mark 8:27-35.
2. Mateo 10:16-18; 20:25-28; 26:50-52; Marcos 10:35-45; Lucas 22:24-30; Juan 18:36; Filipenses 3:20; 2 Corintios 5:20; 1 Pedro 1:17; 2:9-11; Hebreos 11:13-16.
3. Marcos 13:10; 16:15; Mateo 24:14; Lucas 24:45-47; Apocalipsis 5:9; 14:6; Hechos 10:34-35; 1 Timoteo 2:3-4; Juan 3:16; Romanos 1:5; Efesios 2:11-13, 19
4. Génesis 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14; Hechos 3:25; Gálatas 3:8; Éxodo 9:16; Josué 4:24; 1 Reyes 8:43, 60; 1 Crónicas 16:24; 2 Crónicas 6:33; Salmos 22:27; 33:8; 48:10; 64:9; 67:2, 3, 7; 72:11, 17; 86:9; 96:3; 97:6; 98:3; 102:15; 138:4-5; 145:10-12; Isaías 2:1-4; 12:4-5; 42:10; 45:6, 22; 49:6; 52:10; 56:3-8; 60:3; 66:18, 23; Jer. 33:9; Mate. 24:14; 28:19; Lucas 3:6; Dan. 7:14; Sofo. 2:11; Bruja. 2:7; Mal. 3:12; Memoria de sólo lectura. 14:11; 16:26; Fil. 2:10, 11; Apocalipsis 15:4
5. Mateo 5:43-44; Lucas 6:27-28; 10:25-37; Romanos 12:20-21