Progresistas, libertarios y la economía de Dios

Cuando los progresistas enfatizan la justicia social utilizando frases colectivistas como “bien común” y “cuidar al prójimo”, la reacción típica de los libertarios es centrarse en sus políticas y metodologías equivocadas. Pero los libertarios que se llaman seguidores de Jesús pueden beneficiarse enormemente al comprender un aspecto importante del evangelio. Si las buenas noticias de Jesucristo son suficientes para con transformación, es suficiente para sociales La transformación también es un problema, pero los progresistas no logran producir una reforma social viable y ética, mientras que los libertarios ofrecen ideas que no sólo son compatibles con los esfuerzos de justicia social, sino que ofrecen un marco social ético dentro del cual producirla.

En contraste con el evangelio individualista y excesivamente enfatizado de que uno va al cielo cuando muere, los defensores del evangelio social se centran en el propósito más amplio de la venida de Jesús a la tierra: establecer un Reino final que reinará en paz a través del amor. El reino de Jesús no sólo contrastaba con el método romano de establecer la paz a través de la violencia, sino que era un desafío subversivo a la injusticia imperial de los llamados Pax Romana. César no era Señor. Jesús era el Señor. César no era el Príncipe de la Paz. Jesús Jesús fue el Príncipe de la Paz. Proclamó la buena noticia de que “el Reino de Dios está aquí”. Inició un verdadero movimiento social vivo y palpitante basado en la paz, el amor y la cooperación mutua.

(Breve aparte: históricamente, el movimiento del Evangelio Social de los Walter Rauschenbusch (Los liberales estaban tan obsesionados con las implicaciones sociales del mensaje de Jesús que ingenuamente abrazaron ideales poco éticos como el redistribucionismo, el socialismo y, en algunos casos, el comunismo. En lugar de buscar formas verdaderamente sociales y pacíficas de cambiar el mundo, tendieron a adoptar métodos coercitivos para lograr sus fines. Esta no es una posición sostenible para un cristiano libertario, porque el evangelio de Rauschenbusch no es ni social ni personal.)

En cierto sentido, podemos entender el Reino de Dios como la “economía de Dios”. Pero esto no significa que encontraremos en el Nuevo Testamento una prescripción de estructuras legislativas por las que debe regirse la sociedad. En cambio, encontraremos algo más valioso que remedios legales o respuestas al debate sobre la distribución económica. Encontraremos respuestas al problema central del pecado a través de la demostración que Jesús hace del Reino de Dios. La economía de Dios se trata de: La salud de las relaciones humanas, no es el ideal estructuras institucionales. No entender esto es una receta para aplicar peligrosamente la ética del Reino de Jesús a un marco institucional injusto e inadecuado. Como lo ha expresado mi amigo Art Carden, “la cuestión importante en las ciencias sociales no es realmente evaluar la calidad moral del resultado, sino evaluar las instituciones que producen el resultado” (énfasis mío).

Si los cristianos han de proclamar la economía y el orden social de Dios, es fundamental desarrollar una forma de pensamiento económico para proponer reformas sociales verdaderamente progresistas. Es aquí donde los libertarios, en particular los de la convicción austríaca, pueden contribuir enormemente a los objetivos de la justicia social. Sin embargo, la mayoría de los cristianos progresistas ni siquiera han considerado una forma de pensamiento económico; algunos incluso están opuesto ¡lo!

Los economistas austríacos señalarán rápidamente que la economía consiste fundamentalmente en observar la acción humana y explicar cómo funciona el mundo. Desarrollar una forma de pensar económica puede impedirnos buscar reformas sociales que produzcan resultados sustitutos a expensas de la dignidad humana y el desarrollo moral. Invocar versículos de la Biblia sobre el trato a los pobres (como Proverbios 22:1) para pedir impuestos más altos a los ricos o aumentar el salario mínimo no justifica el robo ni revierte mágicamente las leyes de la oferta y la demanda. A pesar de todo lo que hablan de justicia social, los progresistas prescriben curas para males sociales que no son sociales ni justas.

Los progresistas creen en el mito popular de que Estados Unidos opera bajo un capitalismo puro y, por lo tanto, han llegado a la conclusión de que la injusticia económica es inherente a la defensa de la libertad. Se quejan de la injusticia, pero se equivocan respecto de la identidad del enemigo. En lugar de considerar que la idea fundamental detrás de los mercados libres es que fomentan la cooperación y el comercio mutuamente beneficioso, los tratan como si fueran enemigos de la justicia. De modo que la libertad se convierte en el chivo expiatorio y la espada en la salvadora.

Nuestro sistema económico es injusto no porque sea demasiado El Estado es libre, pero su estructura institucional beneficia a los que tienen buenas conexiones políticas. Las ideas progresistas, como el impuesto a la renta, la Reserva Federal y las leyes laborales, son todas políticas antiliberales que han perjudicado a las personas a las que pretenden ayudar. Por eso, la lucha por la justicia social no se gana acostándose con el enemigo, sino eligiendo construir para el Reino de Dios. Los progresistas creen equivocadamente que el Estado existe para proteger a los desvalidos y evitar la desigualdad económica. Los libertarios entienden correctamente el Estado como lo que es: violento, opresivo y una fuerza destructiva en la sociedad.

Los cristianos progresistas y libertarios pueden aprender algo valioso unos de otros. Los libertarios (especialmente los cristianos libertarios) no deberían ver la justicia social como una mala palabra. Es un objetivo social que Jesús valoró y buscó, y sus seguidores deberían hacer lo mismo. Los cristianos progresistas deben dejar de esperar que el Estado solucione los pecados sociales de la codicia, la opresión y el racismo porque no puede curar esos males.

La esperanza del mundo no está en manipular los reinos de este mundo. La esperanza del mundo es Jesús, y sólo mediante el avance pacífico de su Reino la sociedad cambiará para mejor.